 鲜花( 69)  鸡蛋( 0)
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明性超尘埃,当下就成佛0 U, `' ~% x6 U& Z3 K% J- {$ r
5 \$ z/ J2 ~7 J+ K# d “造庙不如造人,造人不如造佛。”佛山草用宣化上人的智慧鼓励我造佛,那我就造一大批佛,给苦难深重的人类开一条佛光大道。
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有缘读到这篇文章的人,我向你祝贺,因为你马上要成佛了。; e& g4 t5 N7 S+ w: m
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六祖慧能创立了顿教法门,他认识到一切万法,不离自性,明心可见性,见性即可成佛。我认识到,一切事物的质变必须要有量变的积累,只有量变积累到零界点时,才有机会“顿悟成佛。”六祖说的没错,“何其自性、本自清净;何其自性,本无生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇;何其自性,能生万法。” 只要看到自己的本性,即可顿悟成佛,但要认识到自己的本性,没有量变的积累,没有千思万想,没有几世的修行积累,难以有佛缘,难以理解高深佛法,也不可能到生命禅院里来。
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成佛的人有三大标志:一、见了如来;二、达无为状态;三、心无所住。也就是说,不论是谁,只要具备了这三项条件,就成佛了,就是佛了。
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( I$ b/ `6 x8 q& _ 如何见如来?& p7 ~3 m) a) U9 S: w
3 H& `# w L! y% \5 M. `* b4 F. N 如来就是自性。《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”; g1 z! w! r6 ^
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我在《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节——“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示,转录如下:
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, ~, g& `# e2 |$ S3 g6 C “我是谁?% h4 }4 Y; ` D! ?) P9 Y3 `! D) ?
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我的家是我吗?不是,因为没有家的时候我还是我。
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我穿的衣服是我吗?不是,因为脱了衣服我还是我。" a2 `+ ^4 u: `+ e; g7 D1 O
3 e/ f( L- N3 G9 b 我的牙齿是我吗?不是,即使牙齿掉光了,我还是我。" J) V0 H3 C$ b: p
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我的头发是我吗?不是,变成秃子了我还是我。
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我的眼睛是我吗?不是,因为瞎了以后我还是我。4 w7 y3 I4 {8 F/ N
& G& ~! E2 e, J, z( Z; v5 _6 O 我的腿子是我吗?不是,以为截肢后我还是我。% K! Q! q/ q% n( K
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我的心脏是我吗?不是,器官移植后我还是我。# ~/ n, w3 n, Y+ J- F* A- ]9 m
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我的血液是我吗?不是,我的血抽光了再输入别人的血我还是我。
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5 `( \: B! B5 }# s5 P3 X 这也不是我,那也不是我,那我到底是谁?
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+ s& O! l- f( o% u6 A 噢,我就是如来!”( T/ u( @. w# o, J* x. T1 l
) C$ y% [7 c+ `& z “若见诸相非相,即见如来。”如来没有任何具体的相状,任何具体有形状的东西不是如来,所以人也不是如来,只有人的自性才是如来,只有认识了自性,才能看到如来。看到如来的刹那,你就成佛了,你就是佛了。因为你返朴归真了,你已经知晓“凡所有相,皆是虚妄,”只有自性如来不是虚妄,是永恒。8 T: I# w+ x& _3 t, r" e
* [2 S) H" P2 r( r1 u: c1 X 你看到如来了吗?如果还没有看到,请继续往前走。. n9 K2 Y3 V; c) _# l: d# s- R: g
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你能钻到一粒芥菜子里面吗?如果你有任何相状,你就钻不进去,因为芥菜子小,而你的身体大,如何让大的进入到小的里面去呢?没有办法。但是,当你认识到你的肉体不是自己,自性如来才是自己时,就能钻到芥菜子里面去,自性如来大能大到无边无际,小能小到玄乎无迹,芥菜子是一个庞大的宇宙,玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。2 Q; u7 B" h0 q3 m m1 f
5 h9 o+ R/ v+ ^, o6 Q8 ~) A6 f 进去干什么?8 K( ~4 m5 ~ h1 i, h6 }' g% F- P
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看看那里面有什么东西。
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! u" e- Y* a6 v1 ^3 h 那里面有难以计数的“天体”在高速运行,你进入一个叫分子的“银河系”,然后再进入一个叫原子的“太阳系”,再进入一个叫原子核的“太阳”星体,继续进入,就可以进入叫夸克的“星体”,再往前走,会看到什么呢?就进入了量子力学的波粒二象性地带,物质好像以粒子状态运动,又好像以波的形式在运行,继续前进,就看不到具体的物质了,而是一种弦态,再往里面走,弦态也不存在,只看见一种结构,这个结构不是物质的结构,而是一种有灵性的反物质结构,这个有灵性的反物质结构就是自性,如来。
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如来不仅仅是人的属性,一切生命体都有如来,只要透过现象看其本来面目——自性,就可以看到如来。
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4 Z" T, E& B+ n7 C7 z" o0 Q$ S 现在应该理解《金刚经》了吧。9 V: ^9 U$ `6 L( E/ P/ b
: {7 P$ _5 w4 r% N7 ~' `/ \9 C 如何达无为状态0 t% L8 M5 Y2 s; j+ Y' D* t
% v: ]( U$ T9 f8 g* j5 K6 A/ n" \# n 《金刚经》云:“一切圣贤皆以无为法而有差别。”“我当度众生,莫作是念。”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”0 f5 b$ o4 [' h
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只要有为,必然会出错;只要有为,自性如来的那个完美结构容易出现缺陷;越有为,离本性越远;越有为,越难返朴归真。一句话,有为就难成佛。
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自性如来本来就清净圆满,自性如来具足一切,能生万法,自性如来本来就是佛,只要恢复自性如来,可无为无不为。一旦想有为,就是本末倒置,离佛越远。世间只有有灵性的反物质结构和能量永恒,其余的一切都是幻化的,是昙花一现的,是随着时间和空间的变化而缘起缘灭的,所以,一切有为法,那是一场梦幻、是泡影,是云中的雷鸣和闪电,是靠不住的。
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人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人,浑人靠本能、俗人靠欲望、凡人靠情感、贤人靠理智、仙人靠灵性,欲望越强的人越有为,俗人是有为者,所以俗人追求的是梦幻泡影。凡人的一生被情感控制,亲朋好友、家庭家族、民族国家等等是凡人活着的目的,所以凡人也是有为者,追求的也是云中的雷鸣电闪。贤人虽然很理智,但在许多关键时刻也容易失去理智,比如金银财宝的量足够大时、权势地位足以令人羡慕时、家庭民族国家面临生死存亡关头时、闭月羞花沉鱼落雁足以荡人心魄时,容易生起有为之心和有为之行。仙人包含圣人,仙人全靠灵性生活,不容易激动,容易看破世界之幻象,所以能静心、治心、止心、正心,很难产生有为心和有为行。佛陀释迦牟尼说“一切圣贤皆以无为法而有差别。”越有为,生命的层次越低;越无为,生命的层次越高,人与人之间的差别就在于此。6 c w) Q+ g/ Q
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世间没有完全达到无为境界的人,即使圣人,多多少少也在有为,只不过有为的程度和广度不同而已,要百分之百达到无为境界不容易。佛教的许多高僧法师大都处在有为的状态中,普渡众生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一种有为法。所以佛陀教导我们不要存有“我当度众生”的念头。( u! w2 u) l0 _3 Q
* s+ j4 O4 X. i6 H 到这里,有人会疑惑,雪峰你明白了有为无为的道理,怎么自己仍在有为?怎么你和生命禅院的禅院草们还想开创生命禅院时代?还想实施万教归一?+ d/ `- I) k+ g7 O* o8 |% N1 i& e
# x4 b9 G& X, m0 Z" I' P 要回答这个问题很难,如果告诉你我们肩负着一种使命,肯定会被看作是一种阴谋或是无稽之谈,谁知道你们有使命?我的回答是,我们把实施万教归一和开创生命禅院时代当作是一场好玩的游戏,就像小孩子玩“过家家”游戏一样,我们没把这么小的事当成是一件正儿八经的事,万教归一不归一,生命禅院时代能不能开创出来,根本不在我们的心上,饥来吃饭,困来睡眠,福来享,罪来受,就这么短暂的一生,谁还管那些闲事。
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无为,无不为;无不为,无为。我们处在一种浑沌状态。
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! x$ f C- b. Q 如何心无所住' q/ U& ~& E: e9 a! h# m
$ T2 t) w3 v# a3 N. p# Q, c% r 《金刚经》云:“应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”: j! ]1 W* h6 G
2 P8 ]6 x* K3 c6 ^ m) {7 \1 V# \ 没有清净心,难以获得至高无上的大彻大悟大智慧,但要获得清净心,必须使心无所系,心里面什么牵挂都没有,心不在任何地方,要做到“如如不动。”, u% H6 O9 d: @. g- H! R& M
" U6 a% ~2 `' y 如果我们的心随着声音动,不论是噪音也好,乐音也罢;不论是赞声也好,骂声也罢;不论是倾国倾城的绝色美貌女子令人骨酥的甜美声音也好,还是粗俗嘶哑令人毛骨悚然的嗥叫声音也罢,我们的心就生不出清净心。同理,若重视香、味、触,我们的心也无法生出清净心。至于法,佛法无法,法无定法,随时随地,千变万化,如果我们执着于法,必然上当受骗,唯一的办法是不易中变易,变易中不易。, \$ D/ |( E# M& j
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智慧最高的佛陀释迦牟尼警告我们:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”这就是说,佛陀说法说了49年,最后什么法也没说,如果我们非要说释迦牟尼佛给我们留下了什么必须坚持的法,那我们是在诽谤佛,不是在尊奉佛。0 f8 U8 E7 L, A+ a- O8 [3 j
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《圣经》、佛经、《古兰经》、《道德经》等是法吗?不是,那都是方便法门,不是法。生命禅院说法了吗?也没有,也是方便法门。“如来说一切法皆是佛法,”什么是佛法?无法之法就是佛法,所以佛教诲我们不应住法生心。死背教条、固守教义都是住法生心,无法生清净心。同理,什么耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子、雪峰,通通靠边站,要“应无所住而生其心。”+ O& Y8 A! W8 u" m% f1 B
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好了,如果我们具备了以上三个条件:见了如来、达无为状态、心无所住,我们就成佛了,你就是佛了。你还要等到什么时候成佛?当下就成佛,当下就是佛。
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4 ~5 Z8 m, d* w) f2 ^1 Q 你笑了,是吗?你会疑惑,“我现在是佛吗?不会吧,难道成佛这么容易?”
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5 c5 ]7 o1 i( I5 j 是的,就这么容易。容易吗?就这么难。6 s; ] C" h/ N6 s' b
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对已经经历了心灵历程千辛万苦,苦苦求道不得法的人而言,现在应该是豁然开朗,我已点破了迷津,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”该柳暗花明了吧?容易吧?2 e( ]% |% o, d6 k+ ]
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对没有根器,且从来不曾思考和修行修炼的人来说,我是在讲天书,要当下成佛,难!6 A4 W9 \0 C5 |2 b* O, s) I
2 ^2 V2 Q" N. x) V/ h" n 假若你现在似明似暗、似懂非懂,千万别着急,你已经入门了。你有可能在一刹那明白了,另一刹那又糊涂了,而恰恰你明白的这一刹那间,你就是佛了,而糊涂的那一刹那间,你又返回了世间,不是佛了。
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' \$ g% `5 _) I* B6 f 好,现在记住,如果你每天只有一刹那间成了佛,了不起。如果每天有两刹那间成了佛,更了不起。假如你每天有几分钟成了佛,那更加的了不起了,继续下去,如果每天有一个小时的时间,两个小时的时间成了佛,那就已经在“灵山”了,再继续下去,如果全天候地成了佛,只是在一些刹那间、甚至在某个时辰糊涂了,那是人性、兽性、魔性尚未除净,只要精进,就会功德圆满,成正果了。! U- M% g. ]0 y: _
( l, M( {8 d, O 时时会灵光闪现,处处会灵光闪现,抓住那闪现的一刹那,你就成佛了。8 g1 [! q( f3 R
+ F# r6 W: z1 c1 [4 U4 E 阿弥陀佛,读到本篇的与佛有缘者真幸运。真是造化,你们的命为什么就这么好?7 ]7 Q3 M! t2 V6 w
感谢上帝如来佛祖吧!5 {; F( z; u% H( I. s0 ^
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, [% r4 d$ H& q+ v/ ?# D. k$ r) N 本篇经佛山草审阅
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6 a: x4 p% }$ Q* f0 i, b 生命禅院 雪峰 |
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