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有一位真神
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自从造天地以来,神的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。 ─罗马书1:20- t3 q3 U+ l( O# l2 S! Q
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"真正有一位上帝吗?"这差不多是每一个人都问过,也是必须要问的问题。而且,无论答案是承认有上帝或否认有上帝,这个答案后来所延伸及牵涉的思想行为和影响,都比回答其他任何问题更为巨大。所以,这是一个我们必须认真思想的问题。/ }8 Y+ x: ~- H/ _" Q% A
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真正有一位上帝吗?
1 j, v; R) P) \! G; ^, h+ c+ X 我们怎样才能向人证明真正有一位上帝存在呢?其实,上帝的存在不需要、也不可能用人的方法来证明。
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" ]- u6 U6 x/ G5 b; m# R# j# A7 b) z 圣经并没有想要向我们证明上帝存在,圣经的第一句话是:"起初上帝创造天地。"(创1:1)圣经就是直接向人类宣告:上帝存在!在还没有人类,人的思想还没有开始运作,"起初"的观念还没有形成,上帝已经存在。他是自有永有的真上帝。7 T5 z! r. {& J- y; b" M
1 g8 c8 N, e G/ \$ _$ c. N$ {( p 上帝的存在虽然是不能证明的,但是上帝的存在却是可以由推论而得,是我们明明可以知道的。
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有一位真上帝
# J! m) t; _; Z" }2 N( L8 t 虽然有一些人说:我又看不见上帝,我怎么能知道上帝存在?但是,看不见的并不表示就不存在。譬如说:空中有许多电波,它们承载着美妙的音乐、影像,虽然我们看不见也听不见这些电波,但这并不表示它们不存在,只要藉着适合的方法--使用收音机、电视,我们不但能知道电波的存在,而且能与这些电波有正确的接触。上帝的存在也是如此,虽然我们看不见他,但藉着真诚和心灵,我们不但能知道上帝的存在,而且能真实的经验到他。$ V, O5 O/ ?3 ^
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由自然界知道有一位真上帝
4 g+ t. y: B2 c 经罗马书一章20节说:"自从造天地以来,上帝的永能和上帝性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。
; ^7 o3 Y& [+ x- j; S9 X 是的,上帝虽然是我们肉眼所不能见,但藉着他所创造的浩瀚宇宙和微妙自然,我们就能知道有一位真上帝。这就好象,我们看见沙滩上的一排脚印,我们便能知道曾经有人在这片沙滩上走过;当我们观测一枚人造卫星,它周而复始的以固定轨道绕着地球转动,我们便知道一定有人设计并制造它。如果我们能相信人造卫星必定有它制造者,当然,我们也必须要相信"上帝造卫星"也一定有一位创造者。所以当我们看着闪耀的星空;赞叹着月亮的阴晴圆缺;追赶着日复一日的旭日东升、日落西山;谈论著每七十六年造访地球一次的哈雷彗星,我们就可以确定:有一位真上帝。
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由人体奇妙知道有一位真上帝
Q% s- x/ _/ n2 ` 在造物者所创造的大自然中,最奇妙杰出的受造物就是"人"。到目前为止,世界上还没有那一具机器,或那几部机器的总合,能与人身体的结构相比拟。世上没有一具抽水机能比人的心脏更完美。一个正常人的心脏,每小时跳动4320次,能送出15加仑血液,并连续工作六十万小时。
: F* B8 q6 r3 w1 l- \" u( S+ G 世上也没有任何一具电子计算机比人的大脑更有效率。我们的大脑包含有一百二十亿个神经细胞,如果以旧式真空管来配置,必须要有纽约帝国大厦的容积,才能安置得下相当于三磅人脑功能的装备。" `1 m3 h# N K5 M
世上也没有任一种通讯系统能比我们的神经系统更纤细快速;没有一个收音机比我们耳朵更灵敏;没有一部摄影机比人的眼睛更完美;也没有一套通风系统比我们的鼻子、肺、皮肤更奇妙。5 K( K5 r" P9 K. ?; L; V( ` V
因此,我们身体的每一寸,都能向我们述说:有一位真上帝,而且这位真上帝大有智慧。+ |1 R" w! K# t3 I
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由心灵感应知道有一位真上帝
8 o% M) o! ?5 @; G. a 人身体结构固然奇妙,但人心灵活动却更是微妙无比。而在人类微妙无比的心灵活动中,我们心灵会自然感应出有一位真上帝。譬如说,大多数的人都不由自主的相信:宇宙当中必然有一位冥冥主宰。因此,在我们的生活经验中,当我们尽了所有的努力,我们只能带着期望说:"谋事在人,成事在天"、"生死有命,富贵在天";当事情不太顺利时,我们会自我安慰说:"天无绝人之路";若事情已经绝望了,我们只好叹息:"天不从人愿";最后事情又起死回生,我们高兴的说:"天理昭昭"、"老天有眼"!$ f* u# N$ M1 L/ \. ?6 {% q6 i. t/ A
这种存在于人心中的然意识,正是人对这位超越人类之上的上帝,所普遍存在的心灵感应。
, p# J+ v6 v0 g- n: `" \9 x7 O 古人对于"天"的观念,更接近我们所说的"上帝",他们认为天是有情感、能思想的存在者。孔子就曾这么说:"获罪于天,无所祷也。"(得罪了上天,就不能向上天祷求了。)"予所否者,天厌之,天厌之。"(我所不喜欢的,上天也不喜欢。)"巍巍乎,唯天为大。"(真伟大呀!上天真伟大。)7 G3 P/ E6 a: F, a* _" z) ~
在孔子、孟子的思想中,"天"似乎也是能安排一切的主宰。所以,孔子的学生宣称他们的老师说:"天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。"(社会上道德、沦落很久了,上天将要以孔夫子为警世木钟。)孟子所说的我们更熟悉:"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……"$ s+ X; R9 b8 h/ R/ W
无论是古人或现代人,我们常常脱口而出的"天"、"天啊"、"老天爷",都是人类心灵感应自然地传达出一个信息:有一位真上帝。这正如圣经所说:"上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里。"(罗马书1:19)
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由启示知道有一位真上帝3 V: f% I8 Y+ o7 `# J. m6 ^
正如前面所谈论的,我们固然可以由大自然来推论有一位创造者;由人体的奇妙来发觉有一位大智慧的真上帝;也由人类心灵的自然反应来感知有一位真上帝在冥冥中掌管一切。1 Y! K4 c3 _& h5 F1 i$ k7 I
但是,这一位远越过人类理性、智慧所能认知的真上帝,如果他不将自己显明给人类知道,受造而有限的人怎能更进一步了解这位无限的创造者?如果这位真上帝不启示(开启显示,顶多我们只能知道有一位真上帝,最多我们只能像古人一样称呼这位真上帝为"天"、"苍天"、"明明上天",而却无法进一步认识他,或进一步与这位真上帝建立关系,与他沟通。
/ k+ H4 b" Z/ @/ N) x/ ~9 Z 幸好,圣经告诉我们说:"上帝既在古时藉着众先知,多次多方晓谕列祖,就在这末世,藉着他儿子晓谕我们。"(希伯来书1:1-2)
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因此,这一位真上帝,他不但藉着先知来启示有一位真上帝,而且还启示他是怎样的一位上帝。不但如此,这位上帝更进一步差遣他的儿子"道成肉身"降生成为人,名叫耶稣,亲自来显明上帝的存在,也来向人启示他是怎样的一位上帝。
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1 _9 G( {5 x: i) {' i2 |7 y7 a 他是独一的真上帝( n1 l' M: L+ m6 P
上帝不只是要我们从所造之物来感知他的存在,上帝更启示他自己,要我们进一步来认识他。
' u8 E% ?# v* K 简单地来说,上帝启示他自己是一位-
( D0 E9 F, V I3 y* X2 } 1.无所不能的上帝(参考耶32:17-18). x0 c) ^7 Z2 i
2.无所不知的上帝(参考诗147:5;伯37:16)2 M' X! A1 |4 p- m8 e
3.无所不在的上帝(参考耶23:24;诗139:7-12)
. ^& V& [$ R3 \& M$ T* Q# O; D 4.绝对圣洁的上帝(参考未19:2;诗99:9)# @% M: n4 O8 f
5.绝对公义的上帝(参考申32:4)
3 @( L: p3 c" Z; k+ M2 L 6.绝对慈爱的上帝(参考约壹4:7-10;诗136:1)
$ W( p, a x% Z% y$ B( t0 L 7.绝对真实的上帝(参考林前1:9;提后2:13)6 N7 e; C# r: H
8.独一的上帝(参考出:20:3;申4:35)' C; w" @+ f9 }! u2 n
9.永恒(自有永有)的上帝(参考出3:14-15;诗90:2)4 @6 Z/ H% g6 j7 e$ R: c
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如果,真的有一位创造宇宙万物、掌管宇宙万物的真上帝,而且他又正如他所启示的那位真上帝,那么,你愿意进一步来认识他吗?8 ~/ i N) q5 v+ w' F
- _* N' j- D* ^3 h 祷告(祷告就是向上帝说话,将自己的心意向上帝陈明)上帝啊!求你开启我的心,叫我能真正认识你!奉主耶稣的名祷告,阿们!
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(如果你不但愿意认识上帝,而且愿意接纳上帝住在你的心中做你的上帝,那么,你可以再这样祷告--)
1 z1 C5 a* e. Q/ _. N 上帝啊!我愿意认识你,我愿意打开心门接受耶稣做我的救主,做我的上帝,感谢你赦免我的罪,求你引导我的一生,奉主耶稣的名祷告,阿们!
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0 I, c# f0 m0 C$ J N3 U% v! j (二) 真神爱你% Z& f/ [" e5 }" p
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神爱世人,甚至将他独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
0 H x+ W, ]% @( i' m --约翰福音3:16
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有一位真神: E" x0 S- C" [6 Q( P: n+ ~
我们由自然界知道有一位创造天地的真神, 我们由人体的奇妙知道有一位智慧高超的真神;我们也可以由人的心灵感应知道有一位主宰一切的真神。更直接、可靠的是这位真神他将自己启示出来,他的话(圣经)这么说:"自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。"(罗马书1:20)
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8 W* ^- x6 g: G0 S) Y2 S 真神爱你7 h( c9 E# w4 |6 [
是的,真神爱你,这位至尊的真神,他不只是坐在高大的宝座上,他更愿意与你同在;他爱你,关心你,愿意随时帮助你。
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圣经中最著名的一句话,就是:"神爱世人"。我们怎么知道神真正爱世上的人呢?简单的来说,他通常透过几种方式来显明神爱世人。8 r+ F3 K$ d8 a0 b& P4 G2 L( g
1 V- o% e. x6 h# X: ^- M 博大的爱 \% Y( k+ J- [# U: P7 q {& }. K
上帝的爱我们最容易感受到的,就是他博大而普及的爱。耶稣说:"他(上帝)叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。"(马太福音5:45)
2 U3 u) `/ A7 p8 p: P1 e# M 虽然世人常常背逆真神,自行其道,但是创造天、地、海和其中万物的真神,却仍然常施恩惠,叫阳光普照,使甘霖普降,以显明出他博大而普及的爱。(参考徒14:15-17)! b! ?9 ?" s; m/ O$ L
台湾俗语有"人是天生地养的"、"天饲人,肥嘟嘟;人饲人,一枝骨"的说法。孔子也说:"天无私覆,地无私载,日明无私照";墨子更喜欢说"天兼天下而爱之",他以祭神祀天的本性、因果循环的报应、四时雨露的不息、人伦政事的条理,而推论说:"此我所以知天之爱天下百姓也。"这些说法,正是古今人类对真神博大而普及之爱的体验。6 F' a( e* |# A) [0 y$ w" d
. G- y; C% T2 n% v6 C; P* D" W# u. l 拣选的爱、主约爱4 G3 J& Z* E1 o8 `+ s+ k* o
上帝的爱固然愿意普及众生,但是上帝又特别从世中拣选了"一群人",上帝要与这群人建立特别亲近的关系,让他们更认识上帝,更直接得到上帝的爱。
@: n7 y. E7 v5 i. m 上帝在古代所拣选的这"一群人"就是以色列百姓,上帝主动的拣选以色列百姓,并不是因为他们国力强盛、道德高尚、文化够水准……;都不是,上帝只是要向人显明:尊贵荣耀的上帝,乐意主动拣选卑贱的人,并且愿意以他的大爱来爱人。(参考申7:6-7)
0 ?) W9 I( B: w% V9 Y 上帝不但拣选以色列百姓,上帝更进一步与他们"立约"。上帝说:"我……所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我话,遵守我的约,就要在万民中做属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度,为圣洁的国民……"(出埃及记19:4-6)" [( N: O0 R' ^6 v% F# {3 F/ D
' b5 k- f5 Y8 ~+ p! f9 A: H5 p. V 创造的上帝、无限的上帝,却愿意俯就受造的、有限的人,上帝与人立约,这实在显明了上帝那浩大的爱。
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8 w2 t B# \* Y8 h 新约的爱) H1 v- f* T* {$ \5 ]$ c/ e
从历史的事实来看,上帝在古代拣选以色列百姓,与他们立约,这只是一项"预告",要向后世的人预告:上帝拣选的爱、立约的爱要赐给所有愿意接受的人。
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' _% Z& }; r, o1 b' h2 k% {) I- p 因此,我们称许与以色列人所立的约为"旧约",而上帝又为全人类另外立了"新约"。上帝说:"日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。……我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,守在他们心上,我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶,这是耶和华说的。"(耶利米书31:31-34)0 m$ [2 H" d i- W9 \
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这项新约,是上帝与"新以色列民"--所有愿意接受的人所订立的(参考加3:8-9;罗9:25-26)。因此,只要你愿意接受上帝的爱,这位尊贵至高的上帝就要拣选你,与你新约,要亲近你、帮助你、爱你,使你成为他所拣选的"一群人"中的一位。9 r* i. M3 i# ]) a* W5 |
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舍己的爱
. X( E* c" b5 n( h 上帝爱我们最极至的表现,就是:他舍弃了荣耀的宝座,取了人的样式,降生成为人,来向人表达他爱我们。
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# D0 B j& H+ k, V 从前有一位富翁,他每天看见有一群小鸟在他的庭院中飞来飞去找吃的,他很怜悯这些小鸟,于是就每天撒一些小米在庭院中给鸟吃。有一天,这位富翁忍不住的对快乐啄食的小鸟说:"小鸟,小鸟,我喜欢你们,为你们预备小米,我实在爱你们。我更希望与你们做好朋友,让我们一起来玩玩……"他边说着边走向庭院,但是鸟群却一飞而散。富翁疑疑的站在庭院中想着,"如果我能变成一只小鸟,我就可以告诉他们,我真喜爱他们……"
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7 G, _1 r* g* t! @) P4 c1 |% G 就像这个故事所显示的,上帝爱我们到极点,他自己就降生为人,取名为耶稣(耶稣的意思就是救主),要向人类显明神爱世人。这正如圣经所说的,"神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。"(约翰福音3:16)5 P" \9 A: P& }9 y
! j2 d7 k7 ?1 b9 \4 N 慈悲的爱
) ^' h& @$ j5 m& |0 {8 P9 g- O" _ 耶稣舍己来到人世间,要为显明上帝大慈大悲的爱。有一次,有一个长麻疯病的人来求耶稣,他跪在耶稣的脚前说:"你若肯,必能叫我洁净了。"麻疯病对当时来说,是一种无药可治、极易传染的绝症,而且要隔离在家庭与社会之外,被强制住在麻疯谷中。耶稣看见这位麻疯病人,就动了慈悲心,一点都不嫌脏、臭,会传染。耶稣伸出了爱的手来摸抚这位麻疯病人的皮肤,并说:"我肯,你洁净了吧!"那位麻疯病人立即就得医治了。(上帝行神迹当然是顺理成章,再自然不过的事了。)(参考可1:40-42)
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: @3 I% x! h* k' e! u8 I4 Q 现在,耶稣虽然不一定直接向你显现,但是,他却愿意随时在你身边用慈悲的爱来爱你,无论你心中有多大的困难,他都愿意向你发慈悲心,伸出他爱的手来摸平你一切的困难。
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' p+ Y2 f1 W$ _9 Q 丰盛的爱
2 G9 d1 @$ ~# t% w7 D* n! f 上帝不但有慈悲的爱,要帮助我们面对所有人世间的苦难和痛苦,而且上帝也要用丰盛的爱积极的赐平安、赐福气,使我们得到丰盛的生命。
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. |. I1 w; c# {3 G5 F2 E 耶稣说:"我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。"(约翰福音14:27). [1 J- s2 d7 {
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上帝亲自应许说:"你若听从耶和华你神的话……耶和华所命的福必临到你,耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。"(申命记28:2-8)0 O- N! E& S( z) B. @7 q8 j/ ]
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上帝愿意我们,"凡事兴盛、身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样"(约翰三书:2)。耶稣说:"我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。"(约翰福音10:10)/ T, j8 [. A/ }+ M5 m
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上帝的爱是博大的爱、拣选的爱、立约的爱、舍己爱、慈悲爱,丰盛的爱..圣经进一步说:"上帝就是爱。"(约翰一书4:8)你愿意得真神的大爱吗?0 C9 e4 o* b! W1 L- q! p* L3 h
7 t9 @9 a" u6 P6 h$ K" Z 请一起祷告:2 g- Y2 C) ]' m3 ^- x3 P. J) i
神啊!我要诚心地感谢你,你的爱是如此长阔高深,我愿意得到你那完全的爱,求主将你的爱赏赐在我心中,奉主耶稣的名祷告。阿们!+ p' c( w' ?4 s% q& t; X5 D9 h
) w3 B$ J/ F9 u: Z) P! G (如果你不但愿意得到神的爱,而且愿意接受耶稣住在你的心中做你的上帝,那么,你可以再这样来祷告:)
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上帝啊!谢谢你爱我,我愿意打开心门接受耶稣做我的救主,做我的上帝,感谢你赦免我的罪,求你引导我的一生,奉主耶稣的名祷告。阿们!
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9 F6 C9 v) w4 b& Y0 p (三) 真神爱你% X- L: {+ b6 ~ ^7 Y) Y( \3 ^! g
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因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。-罗马书3:23$ a/ A/ P8 p( N& g
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我们已经知道有一位真神,因为"上帝的永能与神性是明明可知"。我们也进一步知道:上帝持续以他博大的爱、拣选的爱、立约的爱、舍己的爱、慈悲的爱、丰盛的爱……来爱我们。因为"上帝就是爱",正如圣经所说:"神爱世人,甚至将他独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。"(约翰福音3:16)+ n8 _8 t x6 E6 B8 E
( t: f# B+ O" ?7 C" `8 w0 ? 一般人所以不知道有一位真神,也不知道真神爱人,是因为人与上帝隔绝了。当人类的始祖--亚当、夏娃--犯罪背逆上帝,人就开始处在与上帝隔绝的状态中,以致不能认识上帝,也无法经验他的大爱。
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3 x" O: n" l# b5 y7 q' A 人的被造
) l; p3 }! [, \" K! |; Q) ^1 C2 ]7 Z 当上帝创造了天地万物之后,上帝最后创造人,并将生气吹在他的里面,使人有心思、有情感、有意志,而与其他生物有截然的差别。
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) N l* _2 ^ q. I 上帝为了要让人自己能运用心思来认识上帝,运用情感来爱上帝;运用意志来顺服上帝、荣耀上帝。所以上帝设立了伊甸园,将人安置在那里,并吩咐人说:"园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死(隔绝)。"(创世记2:16)
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人的堕落8 l& ]2 [( e |4 G4 t: l+ i
有一天,上帝的敌对者--魔鬼以迷惑者的姿态来向夏娃说,你们吃的日子不一定死,反而会眼睛明亮,能够像上帝一样有知识。于是,夏娃就摘了分别善恶树上的果子来吃,并拿给亚当吃。人类的始祖--亚当与夏娃,他们非但没有运用上帝所赐给的自主权来顺服上帝、荣耀上帝,他们反而去吃分别善恶树上的果子,走上了犯罪、背逆上帝的道路。虽然在人看来,这似乎只是吃了一个特别的果子,但事实上,人故意去做上帝说"不可以"的事,就显示了人不信上帝、得罪上帝、藐视上帝、抵挡上帝的态度。这种公然向上帝的主权挑衅、公然敌对上帝,就使人类陷在犯罪、堕落的境地里。! \, O7 y" f6 H% l8 P4 b
. C I4 ^/ n/ Q 上帝是绝对公义的神,他的公义要求人必须为犯罪背约偿付死(隔绝)的代价;上帝也是绝对圣洁的神,他的圣洁无法容堕落污秽的人继续与他同在。人走上罪有应得的道路--与上帝隔绝,无法认识真神,不能体验亲尝他的大爱;而上帝的荣耀也因人的犯罪而受到亏欠。( j5 w- M# J! X7 K7 b) Y: O' D
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我们是亚当的后裔' i1 X6 r: {5 M/ ]# ~- U
每个人的祖先都可以往上推溯到人类的始祖亚当、夏娃身上。因此就血源来说,当亚当、夏娃犯罪背逆上帝时,我们已经预先存在于他们的身中,亚当、夏娃代表了全人类犯罪得罪上帝。所以人一生下来,就有了犯罪的本性。2 K, ~( t9 C& Z, Z$ q9 ~, J" d
/ b l. y9 o8 i! D! Y 因此,罪是全人类的问题,是普世性的现象。即使人类有上千种不同的语言、上百种不同的文字,但却共同都有罪这个字。正如圣经所说:"世人都犯了罪,亏欠了上帝的荣耀。"(罗马书3:23)' c# [0 K2 S2 {6 s. G1 R
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隔绝
' H5 l% b' N) H1 o0 ~6 V# F 正如上帝所说的,"你们吃的日子必定死(隔绝)",圣经又说:"罪的工价乃是死(隔绝)",于是,人类自尝了隔绝的苦果。
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1.人与上帝隔绝1 c% ]" d" \* x5 q' X, i. h2 K
虽然人有想要回归到创造人之上帝面前的本性,希望透过拜神明、积功德、修心冥想、练丹求道、画符念咒、哲学论证……想要寻找上帝,但却总是无法寻到真神。会犯罪背逆上帝、与上帝隔绝的人,怎么可能用自己的方法来寻见上帝,重新与上帝和好呢?
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2.人与人隔绝
9 @+ X; s$ O3 ~ 罪不但破坏了人与上帝的关系,罪也破坏了人与人的关系。一般说来,很少有那一样罪是只跟个人有关,损人不利己是罪的写照;罪也是人与人疏离的祸首。
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5 E1 h- R/ `3 W 3.人与己隔绝
8 v, r% o1 v# `8 C- Y 人的良心叫人知道自己犯罪,但良心所产生的罪恶感却也常常压伤自己的心灵。心理学家虽然说人有"心理防卫移转"的功能,或说人会把心里伤害压到意识层面之下,形成所谓的"潜意识"。但是,自己犯罪的自我压伤,或别人犯罪对我们的伤害,无论在意识层面或潜意识层面,其伤害程度是远超过我们所能想像的。人最难面对的正是自己,因为罪使人与自己隔绝了。( y, E" l8 i$ b
2 ]' V; T3 K2 x k# d5 N1 V 这么说来,人的问题不在于我们犯罪成为罪人;而是我们背逆上帝成为罪人,所以我们犯罪与上帝隔绝,与上帝隔绝使人更放纵地犯罪……,这就成了人陷在罪中的恶性循环。. y- r# T" q. G' f5 L1 x: f% I
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与神和好
1 C f7 j, g. U- n, y3 T 因为上帝是圣洁的上帝,是公义的上帝,人犯罪背弃神只得自食恶果--与上帝隔绝。但是,上帝也是慈爱悲悯的上帝,他不忍心全人类都陷在罪恶的痛苦争扎中,因此,上帝为人类预备了救赎之道。
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) V6 ]' L) ~" w 圣经说:"因为罪的工价乃是死(隔绝),惟有上帝的恩赐,在我们主基督耶稣里,乃是永生(永生的生命)。"(罗马书6:23)人用自己的方法无法寻找到上帝,上帝却因他的慈爱而为人设计挽回的方法,当人与上帝隔绝而陷在罪的痛苦中时,上帝差他的儿子耶稣来到世上,为人类的罪偿付了死(隔绝)的代价,使我们能有一个途径,得以与上帝恢复亲密的关系,得到上帝所赐永恒的生命。
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7 S7 j t6 g8 U# D3 {6 m 圣经又说:"你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌,但如今他藉着(耶稣)基督的肉身受死,叫你们与(上帝)自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。
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. c- P% Y# r! E; c7 _9 z0 i# I5 ?" V 你愿意结束与上帝隔绝的状态,与上帝和好,来得上帝的大爱吗?
# H2 J8 I- P( n 请一起祷告:
" Q) V0 {8 J2 ~% d. G 神啊!我承认我过去犯罪得罪你,以致与你隔绝,不认识你也不能得到你的爱,我愿意藉着耶稣与你和好,并进一步来认识你、爱你。奉主耶稣的名祷告。阿们!7 |: V8 V, F" K4 I& M7 I, A: C
& H3 i+ I! g& j4 Q- N7 @ 四、罪与审判
) i! `; U0 }$ b 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。--希伯来书9:278 \ [, n4 M% i
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有一位真神,因为"上帝的永能和神性是明明可知"(罗1:20)。而且,这一位真神爱你,"神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。"(约3:16): X# y% r% T3 o ~) l
6 ?/ i( Q) w {! R9 R2 r9 Q, |( v8 |& _1 X9 Z 可是,为什么一般人不认识真神,也没有体验到他的大爱呢?! Q( B' E6 f$ r3 f
"因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀",又"因为罪的工价乃是死(隔绝)"(罗3:23;6:23),所以人与上帝隔绝,以致无法认识真神,不能得到他的大爱。
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* p' b9 i% ]( y! X0 w( g8 t 如果,人与上帝的隔绝状态没有解决,人如果没有建立与上帝和好的关系,那么人持续犯罪、与上帝隔绝,人的结局将会如何呢?7 H) _6 Y. q/ }
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什么是罪3 ~, L/ J% N% v+ E; ^
首先,我们需要再进一步了解什么是罪。一般人大都不太容易接受"世人都犯了罪"、"我是罪人"这样的观念,一般人常说:"我一向都是凭良心做事的!""我才没有犯过什么罪呢!""我不是罪人!"当然,如果从法律、良心的角度来说,也许你可以说你是个好人,有良心的人,不是罪人。但是,如果我们从上帝绝对圣洁的眼、从圣经的标准来看罪、来看人,那又该怎么说呢?一般法律及社会规范对罪的论定,大都以行为主义为准,认为只有在行为、言语上抵触法律及社会规范才算是罪;但是神却有更高的标准。圣经不只认为一般法律及社会规范所论定的罪是罪,圣经认为内心的不道德及动机的犯意也是罪。譬如:忌恨、争竞、恼怒、嫉妒、贪恋、恶毒、狂傲、忘恩……都是罪;圣经也说:凡恨弟兄的,就是杀人的;及看见妇女而生淫念,心里已经与她犯奸淫了……(参考加5:19-21;约一3:15;太5:27)甚至,圣经说:"人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。"(雅各书4:17)
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圣经中罪这个字最常用的定义是:"没有射中"。换句话说,罪就是没有达到神所要求的标准。
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因此,从上帝的绝对和圣经的标准来看,谁又能说自己不是个罪人,就连孔子也要感叹着说:"人非圣贤,孰能无过!"圣经说"世人都犯了罪",实在是真确无比。所以,真正摸着良心,没有人能说他从来没有做过错,没有犯过罪。& I: [3 J1 x7 u5 q+ c6 }3 C- H" E
* T) x& u; E: F, f( Y 罪就是背逆上帝8 P9 ]% j) ~6 S% g! Y. o
罪是"没有射中",所有不符合上帝圣洁标准的行为和态度都是罪,但是罪不只是指谬差的行为和态度,罪也是一种性情。* |4 f1 l( d% |- k5 T" y
" p! n2 O% k I 当亚当和夏娃犯罪背逆上帝之后,人类就继承了始祖背逆的罪性,这种罪性不只是表现在人与人之间的各种罪行中,这种罪性更表现在人对上帝的态度上。受造的人对创造的上帝常采取如下的态度--1.藐视上帝:"他们虽然知道上帝,却不当作神荣耀他,也不感谢他……"(罗马书1:21)
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1 s( [3 z6 `1 R; _7 u1 W9 V9 W 2.不信上帝:"他们将上帝的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。"(罗马书1:25)5 d+ ?6 ?, U$ m8 f
& O c9 K* h* S- E' F% s 3.抵挡神:"他们……装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……"(罗马书1:29)藐视上帝、不信上帝、抵挡上帝是人最大的罪,而这种罪性表现,自然带来了得罪上帝、摧残自己、伤害别人的罪行。人的罪性与罪行,使人无论到那里都无法逃避罪和罪恶感的自责。
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4 L/ B* r1 N- W, Z! d! R# n 罪的结局--死
% `8 C( w/ @9 N- m6 |4 k 正如圣经所说,"罪的工价乃是死",死最直接的意思是灵性的死亡--与上帝隔绝,但死也是指着生理的死亡。6 O+ N; J# A: q2 j- n' ^ U
有人说,死亡是人类最可怕,也是最公平的敌人。人可以为生命订定最好的计划,但人无法拟定一个免除死亡的计划。一位男士可以写下一封凄美感人的情书,但却可能永远无法投邮;一个旅行家可以开始一次规划严密的旅程,但却可能永远无法抵达终点;一个年轻学子可以注册上学,但却可能永远无法完成学业--谁能拒绝死亡临到身上!
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从1700年代到现今,人的平均寿命已经由三十五岁提高到七十岁,人是比以前活得更长久了,但无论活得多长,人肉体的生命终究都会死。& Z: l; T' g5 R& |1 C
2 D2 S2 J h* j: Y- q9 v 无论是含笑安息、或是死不瞑目,总之,自亚当犯罪以来,死亡就成为罪的结果,而一直追随人类。犯罪之后一死百了,那也还算好,可是……% c- ~5 p% M, H m, d N
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能一死百了吗?0 {6 E+ t& D, [% z4 Q9 V) }8 D
人如果能一死百了,那也算是一个好归宿,但是,一死并不能百了。
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几乎所有的民族、文化都相信死后仍有生命。埃及开罗城外由二百三十万块石头对称、堆建成的大金字塔;近年中国大陆出土的历代帝王陵寝,都在向全世界宣告:自人类历史尚在摇篮时期直到今日,人坚决相信生命(灵魂)不灭的道理。
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, W! X' B' G% Q% ]6 Y3 H. ~ 当耶稣面对十字架死亡的阴影时,他告诉门徒说:+ l M2 M: T. N4 |* c) j# F8 |! M
"……我去(死后复活升天)原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。"(约翰福音14:2-3)耶稣也对与他钉十字架的一位强说盗说:"今日你要同我在乐园里了。"(路加福音23:43)
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/ P: k. s, ]; ~2 h" K8 f6 } 可见,耶稣清楚地说死后仍有生命,而死后生命更是圣经中最重要的主题之一。4 P/ C2 V) Z# B8 B3 ^6 `* x
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可是,死后生命所要面对的是什么呢?
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3 G0 y, C* Z$ E& {2 r# _ 死后且有审判
( p1 i, }0 W$ X9 `3 `# ` 人死了之后要往何处去呢?这不只是哲学家的问题,这是每一个人都会问的问题。& O$ x+ `' V* o
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一般民间信仰认为,人死了之后,灵魂经过奈何桥就到了"阴间",阴间分成十个殿,每殿各由一位阎罗王所管辖,每殿之下又各有一到三个地狱,诸如:割舌地狱、剪刀地狱、寒冰地狱、油鼎地狱……等等,这就是所谓的十殿阎罗掌管十八层地狱。这种阴间、地狱的说法,只是参照"阳间"帝王司法组织和刑场的情况,加以神话式的渲染,以收警世之效果。
2 k# Z) C5 C! C9 }
, {7 g7 T+ w9 X! O2 L+ ] 对于人死之后要往那里去这个问题,圣经直接了当的回答我们说:"按着定命,人人都有一死,死后且有审判。"# _- B- ]2 t4 Z( C! S
(希伯来书9:27), X! {5 f, F0 R1 c
( K& o6 o9 }5 J" z4 j& |5 X
当审判的日子,耶稣坐在荣耀的白色大宝座上,所有历世历代的人都站在宝座面前受审判。耶稣要好象牧羊人分别绵羊与山羊一般,名字记在生命册上的那些"义人",上帝要接他们在新天新地里得享永生;那些名字不在生命册上的,要按照他们所行的受审判,甚至连在世上所说的每一句闲话都要供出来受定罪,而审判的结果就是被丢在永刑里。(参考马太福音25:31-32、46;12:36-37;启示录20:11-15)永刑就是一般所谓的地狱,圣经说地狱是"硫磺的火湖……他们必昼夜受痛苦,直到永永远远;"在那里只是不死的,火是不灭的";"在那里必要哀哭切齿了"。(启示录20:10;马可福音9:48;马太福音13:50)3 J% I! P6 ~$ T! b! [( l. ^! H6 s
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耶稣宝座前的审判,其审判的标准是:这人是不是"义人"?4 o8 }8 ~1 c$ m! }$ X c
他的名字有没有记在生命册上?所谓义人,不是一般人想像中的好人、善人。义人是指能被上帝宣称为义的人,没有一个人靠自己的道德和行为,能被绝对圣洁的上帝称为义。人要成为义人的唯一方法是:接受圣洁无罪的耶稣在十字架上死,是代替你的罪受上帝的审判。因此,我们可以因为耶稣已经为我们受审判死于十架,而被上帝称为义。义人名字必记在生命册上。在审判中,义人得永生;名字没有在生命册上的则进入永刑--地狱永火里。
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人们常会为六十五岁退休以后的日子订计划,但我们更需要的是:要为死亡以后的生命做打算!"人人都有一死,死后且有审判",你愿意逃避地狱的火,在审判时得着永生吗?
# i: M Y v8 M7 M/ f; R; ` ) X5 R4 C# V+ ]& N( t
让我们一起祷告: E6 f& a1 U! u0 S+ _
"上帝啊!我愿意打开我的心门,接受耶稣做我的救赎主,请你将我的名字记在生命册上,引导我的一生,奉耶稣的名祷告,阿们。"
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. g+ ?9 h' H4 ]" L& j. U* O 五、耶稣的救赎( u- s3 W9 @) ^7 W" R9 _
惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。-罗马书5:8"上帝的永能和神性是明明可知的"(罗1:20),所以我们知道有一位真神。而且,这位真神爱你,"神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生"(约3:16)。可是,为什么一般人不认识真神,也没有体验到他的大爱呢?因为"世人都犯了罪","罪的工价乃是死(隔绝)"(罗3:23;6:23),所以不能认识上帝和体验他的爱。罪的工价不只是死,圣经还说:"按着定命,人人都有一死,死后且有审判。"(来9:27), I% T6 c* a' }5 Y( Q
' e9 b8 O$ k; C q( E5 _ 人死之后还要面对审判,有罪的人在圣洁之神的公义审判台前,怎能站立得住呢?
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没有人能靠着行为称义3 u6 o, q) d. {3 d! Z3 Z
正如我们在圣经中所看到的,"世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。""没有义人,连一个也没有……所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在上帝面前称义,因为律法本是叫人知罪。"(罗马书3:23;10、20)
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这世界上固然有不少的好人、善人、道德操守高尚的人," \0 O6 N- O ?
但是以上帝绝对圣洁的标准来衡量,谁又能说他一生的行为、意念、言语中,连一丝一毫的错误都没有呢?因此,在绝对圣洁、绝对公义的上帝面前,没有一个人能靠着自己的行为称义。7 m# B- Z+ H3 H, x6 e6 h
8 Y/ O1 t% W4 Q3 v6 C- s2 _ 耶稣为了人来到世上; {, b% v! p0 v1 P- Q- l! r# m7 D
本来所有的人类都要在罪中走向死亡,受审判、下地狱,但是上帝不只是公义的上帝,他也是全然慈悲仁爱的上帝,他不忍心人类走向死亡,与上帝隔绝下到地狱,因此,上帝差遣他的独生子耶稣来到地上。$ R- N- h, i' \6 I6 x( O& E$ W+ P
" K/ _% \, W( _0 l6 l g 耶稣,这位上帝的儿子,他以神迹的方式成孕在童贞女马利亚的腹中,并自甘卑微的降生在马槽里。耶稣,这个名字的意义就是救世主,"要将自己的百姓从罪恶里救出来"(马太福音1:21)
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! v$ m) f: m0 ^. @; X4 t, k 耶稣来到人世间,是要向贫穷人报好消息;要人类宣告:' I/ P$ j2 ~1 ]# }
被掳的,要得释放;瞎眼的,要得看见;受欺压的,要得自由。并宣告:上帝拯救人的日子已来到(参考路加福音4:18-19)但是,耶稣来到人世间却另有一个更主要的目的……。" S) J" L$ Z' x% f g; E' D
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耶稣为了人类被钉死在十字架上
/ S. r; \6 |7 K' n1 f 耶稣降生在人世间,最主要的目的是为了要"死",要为人类的罪而死。圣经说"世人都犯了罪","罪的工价乃是死",耶稣就是要以圣洁无罪之身,代替人类死,为我们偿付罪应当偿付的代价。! S/ X c% C! u! H G
" u+ Y4 r2 Y! P 耶稣三十岁始传道,他三年之久走遍巴勒斯坦的各城各乡,他为人医病、赶鬼、行神迹、宣讲天国的福音。2 o8 U$ E; Z" ]" x0 @# W2 ]" e
# ]( y) u j9 D0 B# J$ n1 Z 正如耶稣自己所预言的,后来,犹太人的首领--祭司长和文士,果然以莫须有的罪名捉拿耶稣。
( S* z: n* s. z4 ^, e , n- e* S9 V+ A
祭司长和文士以违法的手段在夜间审问耶稣,并且买通许多人以假见证控告耶稣。他们吐口水在他的脸上;将他的眼睛蒙起来,打他,并嘲弄地说,你是先知,可以告诉我们是谁打你。他们以各样的方法来凌辱耶稣,但是他却没有权力将耶稣处死,所以他们就将耶稣送交给罗马巡抚彼拉多,希望能定他死罪,以达到他们除去耶稣的目的。
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彼拉多虽然命令兵丁鞭打耶稣,并在他头上戴一个用荆棘编的冠冕来羞辱耶稣,但彼拉多却几次向百姓宣布:"我查不出他有什么罪来!"后来,彼拉多在犹太首领的政治压力下,判处耶稣死罪,将耶稣交给兵丁带到各各他的地方钉十字架。" s/ u6 ~$ @7 s C* U* \
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受尽凌辱、鞭打的耶稣,最后被兵丁以长钉穿透手心、掌心,钉在十字架上。耶稣被高挂在十字架上,不只是忍受身体被撕裂、血液一滴一滴流尽的痛苦;更惨绝的痛苦是:全人类的罪都归算在圣洁无罪的耶稣身上,以致公义的上帝弃绝他的独生子而不顾。十字架的耶稣只能锥心泣血的大喊著:"我的上帝!我的上帝!为什么离弃我!"刹时间,全地都黑暗了,耶稣大声喊说:"成了!"就断气了。
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成了--耶稣死为你成就一切
. H2 x$ R& E, V% v& Q "成了!"这是耶稣在十字架上的最后一句话,这也是最真确的宣告,耶稣的死果然真成就了一切。
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耶稣受钉死,至少成就了几件与你有关的事情:
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1.你的罪耶稣担当
+ R2 R6 \1 C6 T" F, o2 Z( n 耶稣的死是为了替你死,要担当你的罪。圣经说:"惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。"(罗马书5:8)"他被挂在木头上亲身担当了我们罪,使我们既然在罪上死,就得以义上活。"(彼得前书2:20)你记得赵氏孤儿的故事吗?战国时代,晋国宰相屠岸贾专权,陷杀忠良,忠臣赵朔一家三百余口受抄斩,仅赵夫人带一孤子漏网逃至公孙杵臼家。屠岸贾下令悬赏捉拿,否则十天后将与赵氏孤儿同年之婴孩皆斩杀。赵家忠仆程婴,年近半百,仅生一子。程婴乃献自己独子,由公孙杵臼携往自首,以保留赵氏孤儿之命。( X2 o2 v1 o3 c, _9 r6 K2 q
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上帝也是这样爱我们,舍弃他独生子耶稣的生命为我们死,担当我们的罪。4 V3 n8 X9 s; l! F
; Z0 M y' g* V, Y! U! N 2.你可以得救赎
" B' F1 P w9 t: q( k/ v 耶稣为我们死不但担当我们的罪,他更以自己的生命为赎价,救赎我们脱离魔鬼和罪恶的辖制。正如圣经所说,"人子(耶稣)来……要舍命,作多人的赎价。"(马太福音20:28)"我们藉这爱子(耶稣)的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。"(以弗所说1:7)2 c, n: R; K; R8 d1 F* W
) Y/ `) ~. F0 o 我们原来是罪恶和魔鬼的俘虏,耶稣以他的生命做为赎价,将我们救赎回来,使我们生命的地位能从"黑暗中归向光明,从魔鬼权下归向上帝"。使我们脱离罪恶和魔鬼的辖制。6 p' E4 E+ M0 @8 a
, u5 z, \6 T9 [ 3.你可以得称为义
- x1 W1 a/ z0 y9 _! @6 a- r 圣经说,"因一次的过犯(亚当犯罪),众人都被定罪;照样,因一次的义行(耶稣钉十字架,众人也就称义得生命了。因一人的悖道,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。"(罗马书5:18-19)因耶稣的替代,将来在上帝的审判台前,你可以被称为义,而进入上帝所预备的新天新地中。. h! B; ?# w" O8 p n$ a3 ]
1 K4 \# ^7 U) F4 }, G1 K- A9 q 耶稣要救你. g( d0 b/ T+ c" W3 A
耶稣在十字架上所说的最有名的话是:"父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不知道。"如今,耶稣也要赦免你一生所做的。他也要对你说"成了",他已完成救赎你的大工了,你可愿意接受他所为你做成的事?你可以这样来向他祷告:
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"亲爱的耶稣,谢谢你为我钉死在十字架,谢谢你担当我的罪,我愿意接受你的救赎,我也要打开心门,请你住在我心中做我的主。奉耶稣的名祷告,阿们!" ~5 u) Z8 t9 y. y0 a/ i) X0 V
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六、你必须接受耶稣作救主3 p! m& O' Z, V* V! M5 Z6 S$ z$ \9 j
凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他的权柄,作神的儿女。--约翰福音1:12
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我们已经知道有一位真神,也知道这位真神爱你,而一般人所以不认识这位真神,乃是因为人犯罪以致与上帝隔绝,而罪人的不但与上帝隔绝,将来还要面临死后的审判。幸好,耶稣已经为人类的罪被钉死于十字架,替代全人类接受了上帝公义的审判。5 }7 u: E! D4 g1 D! a
3 i7 C8 V/ X8 j5 @5 w4 F 对于上帝如此的爱与救赎,我们应该如何回应呢?
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要接受
|4 z! q; Z; \" }$ h 上帝差遣耶稣为世人钉死于十字架,以救赎世人的罪,这是上帝爱世人的最极至表现。这正像是一份要送给全人类,也要送给你的珍贵礼物。但问题在于:你是不是愿意接受这份珍贵礼物?如果你愿意接受,这份礼物就属于你;如果你拒绝接受,即便这份礼物是稀世珍宝,你也无法从它获得任何益处。) C$ a, s+ z' ?3 A
1 O! x: p. [7 S( e& T% W) _% Z 这有点像是:你我得了绝症,好不容易证实有一种特效药可以医治这个绝症,而且这种特效药由医院免费提供。特效药已经在你我的手中,问题是:你是否愿意吃下它?$ S' j: F7 n- K4 U, Z/ \! y
4 O/ A. e9 W. m8 ^* M3 q
要怎样才算是接受呢?! `# `( r0 p$ T; U# j
O% I5 b$ [+ J0 \* S/ o: | 你必须要接受耶稣作救主。0 r/ J( C. t- z
所谓接受耶稣,就表示你必须--
$ t# r2 F4 j/ o" Q 1.承认自己是一个需要拯救的罪人(无法符合上帝标准的人)。
( m' D) ~! Q0 a& o3 I; [, M- m! m6 | 2.为自己过去的罪(背逆上帝的罪,以及道德上、意念上的罪)懊悔,并愿意改正。0 @' W0 n# D; a$ H( r% K' s4 s
3.相信耶稣钉死在十字架已经担当了你的罪。* s9 D/ s; r- Z' z
4.接受上帝已经赦免你的罪,宣告你是无罪的义人。
" W* N2 c' s, S% A* _+ }8 N9 p 5.邀请耶稣进入你的生命中,作你的救主,也作你生命的主宰。
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! g5 i0 v! K3 o! A 耶稣说,"看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。": M4 j8 s" d1 B
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用祈祷来接受耶稣3 u% w. ?4 Z* s8 Q+ o
你现在就可以凭信心祈祷,邀请耶稣进入你的生命中。6 Y( I) F; ~( V. V4 t f
祈祷就是诚心诚意与上帝交谈。你可以像这样祈祷:3 x/ [8 f2 t# u l+ D
" U- u, V( y, ]* I0 @+ w "亲爱的主耶稣,我承认我是个罪人,我愿意悔改,我需要你的救赎。现在我愿意打开心门,请你进入我的生命中,来赦免我的罪,来引导我的一生。奉主耶稣的名祷告,阿们。"; t: _. ] Z6 W+ n0 o- y4 s' v. v+ o
9 p/ ]$ t7 c" N. }& {. q, A- t. E9 T8 | 你已经开始了一个新的人生
5 |3 z: z+ K6 f8 F' c5 a1 Y 也许你没有特别感觉到有什么事发生,但因着你诚心诚意的祷告,事实上,你已经开始了一个新的人生。: O! }" j* Q( {( i3 b0 k
/ Q- g' K( f" W ` 1.你已经成为上帝的儿女,他要赐福保护你,他会负你一切的责任。
/ i* h( f/ i" `, r9 A0 D0 x "凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。"(约翰福音1:12)
4 I" P" Y u' \- y
& B5 x* u) U& V2 R# X1 `5 u 2.耶稣已经进入了你的生命中,他要引导你的一生。
, _+ S+ C% x7 v! n2 b' X' M( q% L# Z "圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。"(启示录3:20)# J7 `/ |7 N+ R: d( z, b q8 t. J
) a5 s# m& M' O( q& _' h& o% b$ @( Z 3.你的罪已经到上帝的赦免。"你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,上帝赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。"(歌罗西书2:13)
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4.你已经得到永恒的生命,将来要进入新天新地中与上帝同在,享受一切的丰盛。"我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。"(约翰壹书5:13)
* [$ h' I4 N/ E+ s9 A
. T; p( S8 C' P- @7 G% Q 5.你已经成为新造的人,要开始一个新的人生。& Y; a) V6 ~, _9 q* p f# f" _
"若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。"(哥林多后书5:17): j: |+ C7 Y0 y: Y
/ i; b) Q/ q* L* i 开始新基督徒的生活! [' |1 \, _- y1 H
你要开始过一个新基督徒的生活,你必须--% O& ?0 u+ \9 R. u
6 c6 X- ]8 ]! B4 e9 L, S+ W 1.加入一间基督教会,教会能帮助你更进一步认识耶稣,并帮助你持续成长,过一个快乐的基督徒生活。7 w* I) x- C8 s
* b j. x3 @9 W& q% W- ~+ a/ O 2.勇敢地让你的朋友知道你已经归信基督耶稣,从今以后要过基督徒的生活。
' a( ^7 J B* F. `1 [0 r
+ f% }6 }! X0 ]; k' H) X 3.立定心志,一生由耶稣作主,为上帝而活,作一个好基督徒,以荣耀上帝,帮助人群。1 X1 x6 Y3 D4 a# E" Y) f
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4.常常祷告,将你的心思和困难告诉上帝,让他成为你的帮助者。" w# Q; A* E! w0 V
, R2 |7 G6 O% f2 a d9 O 5.常常读圣经,以明白上帝的心意。
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; d. `3 E6 p$ k, |* U1 W (转自活水网站) |
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