不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
6 k: l( U/ ]2 E片时春梦
3 V7 J+ b; q( J) k" p/ {# [; h醒来刚熟黄粱
/ X3 y- L& O) S浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
+ }) c$ Y) n- ?0 u! Y/ \1 ?/ a何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
: D( Y" R$ W* a9 s3 \洗钵焚香
9 L' j" R/ q, Y2 F" S9 L1 |先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
& e8 y- \- Q1 c) s堪悲也
4 R7 i, O, w: V# Z回头望处
" A* R  D8 ?7 r* M业海正茫茫！


5 ^- }' g5 y+ ?; A6 h应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
, {3 ^  ^* k! O) X
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5 M5 y! b7 I% H. J# F
0 f3 v/ ^6 {! m: K" {3 F0 p
1 d$ X- Y7 n% u$ a$ h3 G3 c' i0 ~: \" q% X能说不能行
不是真智慧
* z3 n8 U/ i4 I3 C% I2 K1 _3 d

5 l- s& k2 _. m! S1 K! R* C每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
# B- \% j/ l6 t4 c万事成空无一人。
* T  V  H9 d# s6 i# I" O9 n) v今朝解脱生前累。
5 [$ R& U7 x; Q6 Y换取莲邦净妙身。
$ z( }* c" ?' I/ R* W; v/ L4 p有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

  }0 ?& i; g) n1 w心田种德急修持
生死无常不可期
; f' S- R$ [$ k' E% N/ y( V窗外日光弹指过
为人能有几多时
+ G0 \+ B2 V" w; q
3 k$ ^* a% t: Y0 f/ l: _0 T
+ T2 l& V: M; G* M) d6 D/ F
, p4 w) C7 [+ u2 J- G/ R2 e少说一句话
多念一声佛
( d9 I8 u( p- J2 g, t- R& Y: H打得念头死
许汝法身活


2 g$ t- ^( b0 G0 n8 y, Q4 `不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
- J# N% E. ?# {行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！