不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
/ K. {! U0 n$ R; B浮华幻影
+ j4 P/ O4 g6 h8 Q/ X有甚好风光
冷眼轻轻觑破
2 C7 ~$ @: @! F! a: V急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
" z* W4 {5 _, \" u/ @' w( q8 ~何必看终场
* P3 |8 k# \9 L/ J* u/ L1 T青山茅一把
& m& a, Q4 P: o) {" f& a( ?残生活计
别作商量
4 f0 r9 \6 T1 X但随缘消遣
洗钵焚香
# @" I" [6 e; a* p2 u先送心归极乐
9 L6 a. k. C  O+ J( ^* u9 J恣消遣
6 P- ]  S# Z/ P% ~; z宝树清凉
堪悲也
回头望处
! G8 o1 s, J5 ~! z业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
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8 _0 T5 o( `$ U( r5 E$ u5 v
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能说不能行
4 S+ {! q4 a+ t& _不是真智慧

( j) M" y' y% y
每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
* Z7 e* h$ g; }9 Y( X" `. x) J# i今朝解脱生前累。
( Q% _" i6 w2 e1 w% ^换取莲邦净妙身。
7 k) A. w1 K$ Y% p9 X& ^有缘念佛归西去。
3 o* u+ l' I8 I* O( E. O莫于苦海甘沉沦。
* N- k0 s+ a; K8 k% i
" I8 r# Q9 l$ Z6 q* h心田种德急修持
生死无常不可期
& X' A" z" `* U窗外日光弹指过
为人能有几多时
" W2 g4 w( N: h7 r9 C! t' l

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少说一句话
( x8 ~2 a6 E5 Y" f2 _5 n* b多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
2 a5 |3 c  P4 T

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！