不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
- F0 \8 l$ C/ M% `* w片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
" D" j8 X2 u$ y( M有甚好风光
1 v8 v( I. C/ ^2 K冷眼轻轻觑破
) M! g8 o/ M" }急翻身蹬断丝缰
4 u/ ?: `6 t. x- n儿孙戏从他搬演
7 g6 J- K; P2 f+ L$ D" G8 c2 w0 r何必看终场
青山茅一把
5 ?3 u8 z: p- n! r* D残生活计
- B6 J3 q/ e; D- }别作商量
" v! e( u) j9 G( e* S) ?但随缘消遣
0 K1 c* U( B! x' q+ F4 C7 x洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
( f+ r# @" d' u' c宝树清凉
2 Q# Q1 X4 W- z$ s% U堪悲也
% Q( a. v/ N) [7 F' l回头望处
& x) @" g8 K' G2 ^业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
  k9 {7 U* `! O  X: g7 \  e& ~因深则果实
慎勿生疑惑


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: x) z2 Y" v" T0 {- y: k# Q能说不能行
$ I" K0 t7 M4 m  R6 Z不是真智慧

$ v2 u' g  _5 S
3 E! a2 s0 s! f0 j8 F1 Q每因恩爱恋红尘。
% ~/ n- ?. r/ V. @% n贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
& n5 l. {0 c( _% t4 C今朝解脱生前累。
" G9 f( u/ s; i4 Y+ p) D2 m换取莲邦净妙身。
1 R; [4 Z9 W: |5 c有缘念佛归西去。
/ t1 F/ n  I5 d' X6 I3 G莫于苦海甘沉沦。

- c& s( v/ s7 H) }* _* ^( Y心田种德急修持
生死无常不可期
, H) l( v6 x* v* a* Z/ c窗外日光弹指过
' g8 ~7 o, y/ K" E( @/ `为人能有几多时



" Z( t- d6 J4 M/ I0 |+ Y少说一句话
  k7 S' G& l" K多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


# [& U1 Y, N! b4 a' L8 [不闻佛法枉作人
+ q9 _$ U& Z7 [& h( W1 j闻而不行枉作人
: w# \3 j3 K) K( y; I/ E# C/ ]行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！