基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
3 L) t' `0 ]. _（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
) q. K2 \- W- ?! s+ ?/ r7 B国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
+ H& K# |. W0 h0 q这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
/ Z# I# L1 p! }6 U' m  L/ P
东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

远因
迁都拜占庭
/ W: L6 N- G# ~0 x. s9 s西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
. K7 U* r+ j+ f+ F3 R
+ T. D  f2 I1 p$ s& E主教权利扩大
9 s. y0 P3 l) E: ?0 ]- m' T7 `6 a西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
! k$ B. s6 d! I丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
- v3 D4 v- a. ~; J0 }7 E5 h2 Y& S开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
; o: ?! b4 l! m，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
3 r8 `, l+ g2 T
近因
圣像破坏与教难
3 m2 k; }4 J/ s% C) j" S西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
) n9 j$ q" {/ s6 K. i+ j% U" c的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
) a5 Z2 @; F1 a9 n: K* s，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

3 C/ [0 K: v( c' \0 F1 C5 t利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
4 T* b5 C: q3 b! O9 _1 S1 s5 w* u# _的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
1 ~3 ^  U- X3 B* N# G( X8 f3 z阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
1 s* m$ k7 H7 l或圣母、圣人。

佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
2 t& Q2 z  X  ?3 u3 G9 `& B正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
% `) P$ D8 i: c" ~  |0 h要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。

双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
* u# P! a; D( [- i6 E略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
) `8 k2 v  c9 H) t& W, _一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
6 N6 K# J* o. T+ y" `西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
7 K- k& ?0 p% a) A1 C  Z# h. U
虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
/ w- x* e: k9 _" a义。
# Q0 P. k* C  [: O6 I7 N
" v6 w/ w7 \1 U. M1 Y" i( e% f正式大分裂
弥格耳分裂
: E' T# J, y( T( C这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
, a3 c3 U$ N+ d裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
# W& h) M( Y1 b0 F$ g) G他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
4 p# T" Y, Z0 ^* I# r, }是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
, h; `3 m/ C% S' [' t& @+ n
  m- Q! Z/ i# P2 V当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
  n5 L* _" w. Q( q7 r3 V至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
9 a+ c9 n( H; b$ z$ S5 l% C潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
7 j+ W$ y* [- L7 P) u" e对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
6 Y2 q( a2 E0 s) i/ S9 u  {. q8 {, A! @并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
4 ]- \( m7 M  W* m. j. ~8 `: N3 ~
弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。

# J( Z! |5 v$ ]" A7 [) Z罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。
3 a6 A' n3 M2 c3 ?/ K6 P
& i2 I4 u4 \9 H2 ?" n新旧教大分裂（宗教改革）
7 i4 q: p, e4 E8 S8 ?: X/ \# Q3 s这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。

远因
人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
( k9 Y# q& n3 ~, w2 L- A! O的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
1 [+ K! X' v: m& j教权转移到由君主以及中产阶级主导。
, |; i: _6 V4 E
但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
  @# j  c  B* E的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
1 A8 m5 D* X" L5 {
7 k2 _, E3 H& n- g6 k) m% Q' e1 l近因
! Z# J2 f1 {, A. X  ?教会的腐败
2 |" q2 U$ P" Y2 q0 T中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
) t7 s/ |0 u. C: g7 r( X, i0 ]  F, C的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

2 V9 Q0 j- C& y; _人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
8 ], u& [3 Y+ g2 t% f以安抚自己的心灵。
9 o& |, P" V0 A8 c, n2 P
( c" Z2 ?/ G# [8 ~& O君权与教权的消长
3 Z) s2 j& V5 P3 B在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

1 g  F7 C2 z* t7 q* ?到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
) t* f: d, d, ^$ f+ M5 f3 |1 C与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
& G8 @; |, K4 K& s% [1 ]励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
- `4 Q  N# U8 ?8 }: i9 _5 g经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

* Q& E1 K$ t# k4 s) H0 A  Q! s1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。
8 P; M/ V" G* v# y% ~- L% `2 g
加尔文改教
3 E! D$ b9 f% i4 M* A, K; |7 F加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
! E/ A9 i8 B+ r不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
, Q' G9 n8 w8 S& L( f: P
) y/ y, n* M8 y其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
, C; G2 i$ N  F! X7 q4 g$ u, k4 v
% V" U$ C; r; h3 V& R: H# R' C, \亨利八世的脱离
. p/ u6 e7 @7 L- \1 T7 ~- f亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
* f) s$ q' Y0 x! [9 F' Z, g。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。
3 R; N7 u3 f9 Q5 k
3 p) d, m* h( f; z: ]1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
" c* N  k. T) _; g4 t年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
; H' S* C) v8 l  h* f* q& ~1 W# l; x亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

/ d7 f6 T$ S- z! X. O2 `0 ~教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}