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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘6 }( h* Z: g4 \0 m& X3 D
0 C/ S9 z) O2 Y$ `) t0 o% y* a" Y
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘
8 d! c  f4 T4 n* y$ @+ n4 q9 O' _; b
不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘: K( ^: s& U, b% e9 e" C
  _, [* D' Q/ I/ i8 \/ j
以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
4 A- O5 B" |2 H+ M
0 {9 m4 v6 K, m0 A# ~莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘
8 ?( m6 \% q/ p/ G
, V) u+ l2 B$ v; ], p  s8 ], P谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘
5 y( ]; g' ]1 q: s3 f" D

$ T  ~' p, [, P[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?
% G1 w8 f6 ?$ v; y8 |佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
8 d% B' S  d) U看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
大型搬家
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。
: j1 N( I  |7 J0 d
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
  t) N" H0 d% C佛陀何以如灭前未写过只字片语?: D) F& W' u" g
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?! j" u4 S5 ^* q3 I/ b1 D+ ]
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!
/ a9 Y! _0 c( ]/ x- s/ p
! F7 P& w) L; Y3 j. v  x- M# B/ r# [% p/ o9 y# f' l2 e2 z
你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。/ O6 i" j: y: r' E4 h

+ b" Y( r$ W/ q+ [; X" o% ~释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
1 ^1 ^2 U1 b. x. V1 ]" j- o! d5 m1 ~3 D1 X
释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。' l+ z+ F% A0 y# a

$ Z3 q+ v9 i) i* d$ r' f, n他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
2 p4 U6 r( z" k5 [- q* t; K9 e# [& Z/ E5 P# t7 X
也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。
* Y4 \: D; d, a6 b# f% F9 f; A5 v; |, V5 Q9 [
6 D  t, F$ C( o, Z! l
————摘自 南怀谨《禅宗与道家》, l2 s8 \/ M" L. _1 C* F
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
5 ^; h& {- j/ g5 h/ @  x8 \8 ?2 Q9 T3 q9 \! I% H; \' f
我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!+ r3 L  P- y4 c! d: O( U$ H

* f4 ~+ z/ ^  k4 P+ V0 T(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平), z! y' U1 u7 G
/ r; Y0 u  t; n* u6 c4 y
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。+ I, [3 M+ w  f  c
问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
' a9 b) M+ Z  e9 @法常法,还是法无常法?
% |3 X0 ?5 \+ O' ^佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
2 J8 J4 G) |# B8 j1 o. H0 S+ x
8 t, ?' n' o7 m& ~8 \) g: X, B0 T2: 轮回是常法,还是非常法?" w% O- O3 y! v! |& f# B
8 M% n1 h2 B; N0 A; A5 I
你自己就能给出答案。
8 i! w+ e5 H  X& A$ ~+ y
* C5 f, G0 m9 B8 y3 N( G' M6 b
8 o) n3 V/ _$ X  F6 C) g又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?
" K& Z* S4 k+ x' V/ B1 o# y& [- }- e7 H- u% M
别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。
6 k" p1 e  H! T, N
2 G. X$ W8 l1 T& r* q- F[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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