悼念上帝 10.上帝之網：男人女人蛇

不信徒

10.上帝之網：男人女人蛇
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) V/ ?/ V. p0 m% y/ g' f8 T3 w$ _6 a似乎人的所有苦難，都是從這時候──從接觸蛇的時候開始的：女人聽了蛇的話，偷吃了上帝的禁果，然後又讓男人吃，從此就得罪了上帝，降下罪來給男人和女人，甚至波及到給他們以身軀的土地。
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上帝，您一定以為您的做法很公平是吧？其實，人的蒙難全部源於您和蛇夙有的怨懟。
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我們可以毫無疑義地說，人是在懂得羞恥的那一刻喪失了自己的家園的。
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7 @3 r# d2 Y8 m, _& ~但是，至今我也沒有弄明白，人知道了羞恥，明辨了善惡是非，這正是人的意認覺醒的開始，本來應該是好事情的，上帝緣何理由卻要借此來懲罰人和蛇呢？
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" x- ?' N8 }1 n& u9 J! P' j7 Y出於這一原因，我有足夠充分的理由這樣說：上帝最初的意願不是創造人，而是要創造一批同樣只會直立行走的動物。或可以說，是蛇破壞了上帝將人造成愚昧的企圖。可想而知，上帝能不為此而惱羞成怒嗎？
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然而，也正是蛇在帶給人以自覺的意識的同時，也帶給人以無盡的痛苦折磨。所以，不僅上帝詛咒蛇，人類已在詛咒蛇，因為自覺意識使人受盡了煎熬。蛇，裏外都不落好。
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. Q: |( g8 o" A+ s是蛇識破了上帝的陰謀。是蛇揭穿了上帝的把戲。不錯，上帝，我的確認為您在造人的時候是有預謀的。您預謀將人造成兩足動物。

在此之前，您許願說要按照您的樣子造人；人被造成了，卻只有上帝之外表；上帝的自私，使他唯獨沒有將屬於人的最重要的部分──「靈魂」，給予他的子民。上帝，是您讓人愚昧的，並讓他們赤身裸體不知羞恥，讓他們有眼而不明白。甚至在蛇出現之前，上帝，人連違拗您的意志去嘗嘗禁果的味道的念頭也不曾產生過。
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& h( O, w8 @2 _6 Q! q; {1 d9 b' m上帝，瞧您創造的人該有多麼老實忠厚啊！但是，不久蛇就出現了。
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蛇的出現，使伊甸園的沉寂，彷彿不小心碰到地下來的瓷器，一下子就被打碎了；而籠罩在伊甸園上空的愚昧，也像夜幕一樣，被燦爛的陽光所驅逐。

- T# s3 r6 Y4 v0 B: l人是從蛇的嘴裏得悉上帝說謊的信息的；而夏娃又把事情的真相告訴給了蛇。
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( w8 u/ ]$ C# W* x7 v0 {- I, M夏娃說：上帝囑咐我們不要吃伊甸園當中那棵樹上的果子；上帝還說，人一吃了它就會死。這個時候，蛇就戳穿了上帝的謊言。蛇的言詞似乎十分尖銳激烈。
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6 Q0 `4 i: T0 K2 @2 h% P% i9 N蛇對女人說：「你們不一定死，因為上帝知道，你吃了果子眼睛就會明亮了，你們就會像上帝一樣地知道善惡性了。」
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6 u) b/ Y: D# Y事實上，蛇所說的是一句非常真實的話，它不僅能改變人的命運，而且同時也使上帝的品質昭然若揭。因為隨之而來的，是人以生命的冒險為代價去品嘗禁果的行為，以確鑿無疑的生命本身的事實，證明了上帝所言正是謊言。

, C; ^9 B' r# ]) X' K: H- F事實是人在吃了禁果以後不僅沒有死，而且還有了自覺的意識，感到了赤身裸體的羞恥；尤為重要的是，自此後，人就和上帝一樣有了辨識善惡的能力。這是為上帝所不能允許的，而且也是他所不能忍受的。

不久，上帝就發現了人的不軌行為：人用無花果的葉子遮住了自己的羞處，這讓上帝感到意外地吃驚。人因為怕羞而逃避，上帝對此忍無可忍。

6 v4 b8 \0 ^" o: m$ k+ M所以上帝就訓斥男人，詛咒女人，謾罵土地，忌恨蛇。意味深長的是，當上帝怪罪亞當的時候，亞當就推說是夏娃唆使他吃的；上帝聽了就去怪罪女人，夏娃就又說是蛇的引誘；上帝於是就又去怪罪蛇，蛇就默默地承受了上帝的懲罰。
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5 o1 ~# Q/ r5 Z' c) t7 i8 ~5 f9 N然而，上帝，我卻總是覺得您怎麼會如此迷迷怔怔的，無法準確無誤地找到並懲辦元凶。於是就只好各打了五十大板，讓他們都來知道知道上帝您的厲害。

6 O- T) A* i. z# w0 E  |1 z5 a上帝決不肯饒恕那些違背他的意志和他作對的人。
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上帝就是上帝。上帝不可以動搖。上帝的意志不可以動搖。

& r3 D- ]1 [. K2 G如此，上帝似乎還嫌不夠，上帝就又降罪給男人女人們所生長於斯的大地，讓大地也代人受過。

# U) }. A, h; \5 I: j7 n* w據說，上帝原本是「全知全能」的上帝，若果如此，就不會不預先知道亞當夏娃將要去偷吃禁果；知道了而不去提前阻止，故意造成他們的犯罪，不知上帝您是如何居心。
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1 [! j+ ?+ Y& E% p. n2 G退一步說，即使上帝不知道他們去偷吃禁果，但在事情發生之後，總該知道誰是元凶，不然怎麼會是上知全能的上帝呢？
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3 p2 H! V# g; s+ u我永遠也不會弄明白上帝在這件事情上，為甚麼表現得如此焦灼不安，既無把握亦無城府，上帝您為甚麼不表現得深沉一些呢？

事實上，您在弄清楚事情的真相之前，壓根兒就不知道究竟誰是元凶；您既全知全能怎麼竟會做不到一眼就認定肇事者呢？
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可見，這是謊言，這是上帝的謊言。上帝的謊言才有被稱為彌天大謊的資格。
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2 D6 g4 b1 v3 R' [( _! O; l事實證明，上帝也要經過審判的東西。由此可見，上帝比他的子民高明不了多少。
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* v/ P$ b! F% j5 v  `* q+ s7 h8 q% \我這樣說，顯然是在懷疑上帝的事實欺騙性。上帝具有實存的欺騙性，這一點已經被上帝自己的行為所証實，即使虔誠如奧古斯丁這樣的哲學家，在回答這一問題的時候，也顯得力不從心，猶豫不決；似乎因為有上帝的欺騙事實在，奧古斯丁想說些為上帝辯護的話，都覺得自己不硬氣。

* R- s* @) f- I: f奧古斯丁曾經十分心虛地說：上帝啊，「你不引起惡，你引起的東西，不淪為至惡。」奧古斯丁的心虛之處，在這裏已經表現得淋漓盡致了。若按我們對於日常話語的經驗分析，奧古斯丁的話意味著他的試探性。
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與上帝的善源直接發生衝突的是上帝的惡源。也許正是基於這樣的一種原因，所以，奧古斯丁在為上帝辯護的時候，顯得那樣力不從心，優柔寡斷。上帝行為的事實，讓他無話可說，所以，當他才把話說到一半的時候，就發現了這裏而有甚麼不對頭的地方，便立即改為「你引起的東西，不淪為至惡」。言外之意，他對上帝的「善」的程度毫無把握，而對惡的發現，卻又讓他心生疑竇。
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$ b5 m+ _- U8 r2 i0 u& V這是基於這樣一種事實，這個事實是指，上帝欺騙了亞當夏娃，原來那枚禁果不僅好吃可口，而且還能使人類心明眼亮；不僅看到了裸體的美，而且更重要的是發現了羞恥。