 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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发表于 2009-2-9 18:16
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老和尚接着指出两教的区别:耶氏虽类似淨宗初机之持名念佛。实际则远逊之
请注意:虽耶教类似淨宗初机之持名念佛。实际则远逊之。" w! Q: l2 m1 _4 g3 ^! O1 W+ v
) E( G3 {9 u) S) F' }初机的意思就是刚刚入门, 类似刚刚入门的小学生,只学到点皮毛表相。实际上相差远着去了。
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0 b+ v, p1 ~9 i2 Z/ T6 b耶教著于他力。明其然。而不明其所以然。迹近勉强。% R# `4 m1 K, ^8 K; ~" @8 ?/ ]
& j/ V, `# K. n8 X基督教靠的是他力,知其然不知其所以然。岂不象在半梦半醒之间,只知打针吃药,不知生的什麽病,为什麽生病。
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持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆通章云。......『十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。......我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于淨土。』有因有果。故理事无碍。; R1 I$ B5 E& E+ q
& w- O7 n: T! H' F- m4 m- B持名念佛,是靠他力和自作力共同相应,两边一起使力。就象我们在海外,心里想着父母,父母在国内想着我们,彼此才能心心相应。另外,佛的因地上是”以念佛心入无生忍“。 无生,当然就无灭了!果自然就是不生不灭的寂乐之果。/ u! q8 j) j8 R" W" i8 w- p1 i
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且耶教说永生。淨宗则云往生淨土。见佛闻法。悟无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。5 t9 p* m% H& S* b8 s. v- W
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这点最重要。 基督教谈的是”永生“。 有个永生,为的只是灭我们这个肉身的显生(轮回)。还有一念生的心,就一定有念灭之时。 就象星星之火,有个火在,就有个火灭时。还是不离世间的生灭法。不是解脱法! 9 ^. E3 Z9 E, j M5 {: B* r
而净土宗谈的是”往生净土“ 去见佛闻法,继续修行,目的是最终证得无生法忍。 成佛渡众生。无生之生,无有生,就无有灭。所以,称谓无量寿阿弥陀佛。
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4 D# _/ C9 S8 }/ Z$ x耶稣和阿弥陀佛的根本因心完全不同啊!一个”生因“,必得”灭果“。一个”无生因“必得”无灭果“。 因不同,果必不同也。(不过,也没关系,忉利天也有弥勒菩萨在说法。就看那些永生享乐的基督子民们有否善根了!)有生必有灭、有乐必有苦。无生则无灭, 无乐则无苦。 苦不就自然无灭而灭了吗?6 W( p' P3 _7 b. i
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当然,《金刚经》所云的”无住生心“,那不是我们初地凡夫能修的法。那是给等觉位菩萨们说的法。 所以,我们先发心去极乐世界进修,终不退转,直地成佛。
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( K2 \. U+ N/ w& n- o哎!说起来,佛法分五乘。从小学到大学,有的学嘞! 人身难得,修行为乐! 真真的是纯理性的生命科学。靠自己去证去试验,听明白了。心证不到,都白搭。照样轮回受苦。(我自己还不是苦不堪言!阿弥陀佛了)! f4 |! H. A( I( S/ S! x' q, c
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-9 18:37 编辑 ] |
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