 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm8 n( m* u; B) m: N) N, @- O
# q- u5 P" m* A7 ]8 H“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:% T1 k5 P& {% w9 k
- E( U4 V; B7 W) F7 V: g9 j道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”
9 [ Z( b! M e5 D5 o& Q6 r3 `6 Y' W8 U( r+ |& x
道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。
8 \0 R4 v6 {3 O7 f9 T
; c; m; x4 X9 n/ k( e9 [- S' G有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)) h1 B& f& t6 j3 n q
' A0 ~( k' f' T2 r3 Q: F/ a! j
然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)% k+ g! ]( Q) g
1 [5 Z2 r8 _; R; W& l0 a+ ~
此言道生万物,换言则为:9 t+ c, n, C( ] K
" G! U. e) m4 k6 U' T* M天下万物生于有,有生于无。(四十章)/ u$ z! m* O( C: e% j z
( {- n9 V- W0 M' D: V- v然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。; [; r8 n0 b! n" V) _: I* ^
4 O6 x O- o) D6 Z7 }
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)
" I/ r* ?. Q( [7 U+ q; k2 W
6 l! X o( [! o' X6 j夫天地不自生,则天地之非神可知。1 a/ j# a. E6 G
9 F! L/ o, b% C. y+ [然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:
: ?) D7 H$ k) e2 U: N. L# K& E0 U7 i2 \( J
以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)
! d7 l0 n* ~8 l$ @: x- {" e8 i( H/ ^ O, u+ ^" Q" r, o
此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。/ v: m* | ]+ O: S
* l( C- p& F: M9 V# }4 o
然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。 |
|