 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=3716% w8 c8 F4 s8 P) @# u, Y5 z @- j
& a T4 i: L/ p8 [1 @秋菊是电影《秋菊打官司》里的一位农村妇女（由巩俐扮演）。她受到不公正对待後，就走遍省城，锲而不舍地层层上诉，要为自己讨个“说法”。
, p8 O( {# t. ^: n1 v
3 J3 d0 w2 V v; B. P$ z对“说法”的诉求，是人类和动物的重要区别。人在灾难面前，不仅仅是承受和逃避，也不仅仅是补救和重建──虽然这些都很重要，但人也需要得到一个“说法”，好明白灾难的原因和意义。! Z, R. }! t4 s7 A: T- q( O
5 E& T) t4 `5 }3 q H: F8 c2008年5月12日，中国四川汶川发生了八级大地震，加上之後连绵不断的馀震，到6月中旬，已有将近七万人遇难，两万人失踪。现代媒体更把灾区惨况展现在全世界眼前，举世哀恸，人人惊心。0 l6 z% |, A% ~8 w! Y9 w- [
% v( r( _, Z; U( v" z" ~
面对这个带来深重苦难的天灾，人们不禁要问∶“为什麽？”
/ F6 ^2 j5 o/ W; O+ W9 g) z% j6 C0 `- A8 Y' N; e2 P( B
基督徒是最有资格“讨个说法”的，因为基督徒相信，所有在宇宙中发生的事，是一位全能全智的主宰所计划的；宇宙不是自有的、无目的的，而是朝向一定的目标进行的。相反，无论是无神论、泛神论还是宿命论，它们的宇宙则是盲目的，对一个盲目的宇宙，你无从向谁讨说法（所以当无神论者在灾难中，举目望天问“为什麽”的时候，其实已经暴露出其内心深处，并不是真正的无神论者）。6 M7 ~0 Z# r. t' N
9 w- V. B" C& n N3 H2 q1 E基督徒讨问说法，不仅仅是为了自己，也是为了其他人──如果在灾难面前，基督徒不能向世人提供一个说法，而是保持缄默，自然有异教提供解释。所以，当世界遭遇灾难的时候，基督徒有义不容辞的责任──不但是救灾的人道责任，更有为灾难提供说法，在灾难面前宣告上帝旨意，并引导国人归向上帝，得享安慰、拯救的属灵责任。& g9 u' t4 Q% m K& u
# X" z' l5 ?5 d6 |
然而，这不是一个轻省易担的责任。3 U- F1 r. U$ `+ p9 x6 h
% x0 {: V/ E" Z1 I9 L6 W
不可武断定罪，也不可推卸人自身的责任+ \4 Y2 W! t& L
5 [9 M7 \1 \' H3 }1 `, X8 z面对灾难，我们基督徒最大的误区，就是武断定罪，把飞来横祸，看作是上帝对受难者的惩罚。
. Y# |& D% b# R$ g; O% ?0 C, |- H7 C( S# ^ ~
约伯的三位朋友，就曾经这样自居“上帝代言人”，断定约伯在暗中犯了罪，他的痛苦是咎由自取。但在上帝看来却非如此。所以我们也千万不要如此冒失地代上帝发言， 以致“用无知的言语，使神的旨意暗昧不明”（《伯》38∶2）。: s4 x; {4 ]. P. }0 J6 `% K5 j* @
9 U/ a7 S: D* {3 f3 k7 g/ x
我们也不要像耶稣时代的犹太人（或是传统的相信因果报应的中国人），断定那个生来瘸腿的人，不是他自己犯了罪，就是他父母犯了罪，却不知他的残疾，乃是要显出神的作为来（参《约》9∶1-3）。9 }) f* Y7 _8 ?2 c. F3 Z& c
9 E1 Y+ `, @1 [/ P" \这次汶川地震带来如此巨大的创伤，如此多的家庭天人永诀，如此多的儿童长埋地底，我们绝不应该（又何忍心）给死者胡乱定罪，给未亡人伤口撒盐。* _* Q" T: ]# g( M6 R
; c8 x( K% V1 M4 A; G% o另一方面，我们也不能推卸人自身的责任。
" F9 n, \, m; z# \1 N+ k
' P2 x" B5 u C大陆官方现已基本肯定，此次地震，在校儿童大量遇难，质量低劣的“豆腐渣”工程实在难辞其咎。传媒亦证实，大部分的伤亡，都是因为劣质的建筑，而非地震本身。
, Y! H0 \3 ~9 ?, b, q. E- Q, P2 U5 h2 F5 y) Y- P
汶川地区本就处高危地震带，上世纪30年代，已有七级以上大地震发生，灾情惨烈。时值内乱（军阀割据）外患（日本入侵）之秋，国民政府的救灾善後，更是等於白卷。再上一次大地震在康熙盛年，因为皇帝寿辰，所以官员隔了大半个月才敢上奏，灾民可怜至极┅┅选在如此的地震高危地带，以如此低的抗震标准建造城镇，实在是冒险和不智。
5 k- Q# R: k4 X4 u( [# J' W4 X8 N. a/ A- T% v% _
还有，中国近年来的高速建设，对环境水土的破坏，谁能保证，就跟这次灾难没有任何关系呢？
0 X. m \+ o" n- Q H* M& i3 y& b2 |' ^. N: O
在否认简单因果论，并承认人为责任的双重前提下，我们仍然要回到全智全能的上帝那里讨说法。我们可以这样做，因为上帝在圣经中，已经清楚地给了我们说法。
) {* w& `) t6 k6 K' ~# i& J! `
- I5 h4 V9 e" g) W/ q) R* `2 Y这并不是说，我们有上帝的明文通告∶“2008年中国四川地震，乃是因某某原因，乃是为了显明某某道理┅┅”可是，在圣经中，却有足够的先例，足够的真理，调整我们的视角，清晰我们的思维，唤醒我们的心灵。上帝的话语足够让我们知道，应该如何看待大地震这样的灾难，并领会上帝的心意。- `+ g- k+ i6 ^3 o
+ W) u3 H, A3 d因为启示甚多，容我稍加归类，依次列举∶) t' d' Y6 x3 ~: G0 F
; n5 x9 F9 E! P- i9 _! c自然灾害是人类犯罪的结果，而非上帝原先创造的必然
* Y6 X6 o7 N& k$ r p5 h
Y( ?1 N' q! @上帝原先的创造都甚好，可是因为人类始祖试图离开神独立自主的缘故，大地因人的缘故被咒诅，从此人和大自然进入爱恨交缠的关系，上帝创造的秩序遭到破坏。4 J' {( N# F; U$ A: S
: j* `3 `" c1 t& J. ]. C
然而上帝既为上帝，便不能任凭他的美意受挫。因此上帝必须挫折叛逆者的妄想，以不再驯服而时常作乱的大地，不断衰败并终归尘土的身体，提醒人类自身的有限，和独立企图的荒谬。" b# w! O4 o0 f$ d9 a
$ ~( K5 e" |) U
然而，自然界的恶化，也有积极的作用∶人在苦难软弱中，始知道仰望上帝；在空虚无奈下，终晓得追寻永恒。正如《罗马书》云∶“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（《罗》8∶20-21）
- d) s+ U/ `5 y( `
- ?- N f ~, p8 Y3 _. t因此，当我们或亲友、同胞，成为自然灾难的受害者，我们必须接受现实，明白天灾乃人类离开伊甸园後的必然遭遇。我们不能因此质疑上帝的美善和能力，而必须相信，目前的状况也是上帝的旨意，而且上帝必会改变这个不完美的光景，拯救受造界脱离败坏的辖制。- f# I! M( B6 Z: w% q/ s, B
: O6 p" S2 M C1 X) F6 |
灾害不是要我们追究受难者的罪责，而是要提醒活著的人悔改
; }' Z# c$ c: F" h% E
6 m& K' d# R* W- \2 w% }圣经屡次提醒我们不要轻易定罪在痛苦厄运中的人。一个经典的事例，记载在《路加福音》13章。当时罗马巡抚彼拉多残酷镇压统治下的犹太人，杀死一些加利利人，将他们的血掺杂在犹太人的祭物之中，以此警告犹太人莫在节期作乱。有人将这个消息告诉耶稣。耶稣回答说∶, M( d6 g. l7 C1 }
: t* l* ?) B# S" @$ R
“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。”（见《路》13∶2-5）。可见飞来横祸的目的，主要是提醒还活著的人赶快悔改，免得在末日的审判中灭亡。. `) N7 f+ ^7 b; K
1 i- Z# h4 |: L$ }还有一个值得借鉴的例子，记载在《列王纪上》14章。那个诱骗以色列人崇拜偶像，将神的选民全体陷在罪中的耶罗波安王，当他的儿子病危时，却叫老婆乔装打扮去求问耶和华神的先知。可是王后还没到，先知就在神的提醒下，识破她的伪装。先知所说的话，其中有几句很值得我们深思∶
, ^ J; z0 F1 e3 C/ m& b9 @+ |! R8 g9 b k. m6 G1 h, D
“┅┅我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。┅┅你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓┅┅”（《王上》14∶10-13）# ?* C/ v4 t' ~% c: U4 b; h0 V
* @. A% I0 ~- r- V* x; l先知在说什麽呢？他代表上帝对耶罗波安一家进行宣判，说现在这个将要早死的少年人，比整个家庭中其他所有健康安好的人更为有福，因为只有他是上帝所看得过去的，所以全家只有他得到“善终”。! B- o- K! }+ U: `9 M2 T4 Z
5 M5 S E- P9 b- [& k0 M这告诉我们一个似非而是的真理∶横死未必是祸，长寿未必是福。这世界上有许多死於天灾或人祸的儿童（後者应远多过前者），在人的角度看来，当然觉得可怜、不公，甚至会埋怨上帝不仁。但是，在上帝对於罪恶和审判的启示面前，我们必须接受一个从感情上可能很难接受的事实，就是∶上帝缩短许多人（包括儿童）的生命，减少他们犯罪的机会和能力，未尝不是好事，未尝不是上帝对他们的慈爱和怜悯。' w5 d2 h3 y& e* B4 S+ }7 F: F+ w( M
- i. F T+ b# V* c) H# k另一个在圣经中反复出现的画面，就是当末日审判的时候，很多人会对大山说∶“遮盖我们！”对小山说∶“倒在我们身上！”（《何》10∶8）那些人情愿被山岭压得粉身碎骨，也不要面对上帝公义的愤怒；可见末日的审判要比地震可怕很多。这些人中，或许有少数人从未遇过天灾横祸，但更多人，虽然经历过灾祸（世上有几人没有经历过），得到过上帝的话语和义人的提醒劝告，却仍旧不思悔改，反倒不断寻找藉口，责难上帝不公。到审判那一天，这些人必知道自己无可推诿。
& D7 v& h1 K4 R! m! h$ t4 Z- c2 v
上帝常常用天灾，管教犯罪的民族和国家
5 n4 }1 [& _% B; }
6 N' L t g$ r6 g9 V) s- \: z5 g早在挪亚时代，神就用洪水，几乎毁灭了整个人类；在亚伯拉罕时代，天火烧毁了堕落之都所多玛和蛾摩拉。
7 @% L! O7 w1 ~( J) y; m1 b! I' H, t6 K
上帝和以色列人立约，应许只要他们听从神的话，遵行神的律法，就能享受各样美好的福气。但如果他们不听不行，神就会用各样的方式来警告他们、管教他们，甚至毁灭他们。在神所用的“刑具”当中，就包括瘟疫、乾旱、沙暴等“自然灾害”（《申》28∶20-24）。* V( G" N, q. f6 m. d ~. D
9 Y8 e6 y9 @2 r) S I4 \
神常常用天灾来管教犯罪之民。所以我们在天灾面前，虽不必寻找、指责受难者个人的罪，却必须反省、忏悔民族国家整体的罪。非如此，我们就不能从灾难中得益。我们必须先找到自己的责任，方能寻找其它的原由，甚而向上帝讨问说法。
/ t! P$ T8 D& l$ _) \" ~* T4 S0 R+ ^. `8 a
就如我们中国人，真的像我们自己所说的那麽善良，那麽无辜吗？我们真的像主流传媒上，终日所渲染的那样光明磊落，那样理直气壮吗？
0 G1 r/ p, M2 h5 @8 v! V. E( }
2 m( |' M: H( f3 n2 }8 c当我们在谩骂别国演员失言用因果论回应汶川地震，并且要求别人忏悔的时候，我们是不是也可以学习一点忏悔精神呢？当卡特里娜飓风给美国民众带来巨大灾难的时候，中国媒体表现出了什麽样的态度呢？看看以下几个出现在媒体大报上的标题∶
' r" M7 F$ F5 ]
6 d* F9 ?2 z0 {' h& \' F《飓风扯下美国的遮羞布》
A5 Z+ t# o- _/ `5 r
" i* V; E% u( Z s2 P5 b《飓风吹破美国神话》
6 {7 r4 W2 j, x* a( A# l, a/ I' k0 {7 ~) ?# G' I
《飓风卡特里娜教训“文明冲突论”》7 ]( X! B/ g+ Z* m7 F+ |% r5 C
+ Q) Z. ~' ]" `
如果再看一下网上论坛的种种幸灾乐祸，种种诅咒嘲骂，恨不得人家死得更多之类的言论，我这个中国人都胆战心惊。我们是不是被民族本位主义一叶障目，失去了起码的同情和爱心呢？
$ o8 }, E5 v' w0 ? q; e. i' a3 [
W; e M# `' V. G从历史的角度看，我们对非我族类所犯的罪，又岂止是言语上的？
) M9 m- x( k0 _9 u" b* ]( ]' O
" L- F; b) `) q但从启示的角度看，这还不是最严重的罪，最严重的，应该是我们对上帝所犯的狂妄亵渎和崇拜偶像的罪。! k, p8 q" O( H0 z" j# ~2 r
' j6 U" n7 V% `, b3 H* b2 D$ | O0 Z
汶川地震发生时，我在国内听到最多的一句口号，竟然是“人定胜天”！人真的能胜天吗？人在灾难面前是如此的不堪一击，还讲什麽“人定胜天”？
y' e" P; V' F U+ `. N6 c. @) N( m, S1 [+ e1 p) I: G5 P
可是讽刺的是，我们虽不怕天，却很怕鬼。' s+ [ Q5 N) y& m7 e
- u9 b3 g4 u. z% }) T5 ]/ E当我坐在友人的车上，从上海驶往浙江，一路上所见的乡村民宅，凡是考究一点、称得上豪宅的（真不少），屋顶多有一个奇特的装置，就是尖顶下有几个金属圆球，像一个小型的东方明珠塔，又像一个避雷针。( k* h0 \4 q, `- h$ s' _" d4 \
- t# _) D; c- S$ z
起初我以为这是一种建筑式样，只是奇怪∶“为什麽现在都时兴这种童话式的屋顶？”友人却捧腹大笑。原来这根本不是什麽建筑式样，而是装在屋顶上的灵牌──在每个尖顶的下面，都是一套祖宗的灵位。
) K; p9 T; }- Q% w- m; N1 }% A8 D) @5 B) d* K, O h; ?
如果上海、苏杭如此，其它省份呢？9 f4 c1 C# }4 x% J. ^" h
# w4 n. f0 o, w% Z- {
《罗马书》第一章说得很明白，“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”，而人所行的最大的不义，就是“虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他┅┅ 将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。” （《罗》1∶18-23）
6 o. t) W# W, i! K: F9 _) j, D5 G) V. R/ }' t
突然的灾难，能促使人谦卑悔改
5 x9 E6 b) {, o' P" b% @ g
$ t4 \" m' M9 t: Z那天下午，13亿同胞一起站立，为地震死难者默哀三分钟。那是一个无比沉重的时刻。2 i1 C( K; \5 R2 z4 A) i
: J }3 W. w6 s1 P) o可是我真的希望，在那静默中，13亿骨肉同胞所想到的，不仅仅是主流传媒终日渲染的豪言壮语。9 F; X4 c; X1 B( s+ h
. k+ a$ b; {$ f6 N2 r* X5 ]: \
我深信，在那难得的静默中，一定有无数骨肉同胞的心，平生第一次向天举目。4 _1 Y/ D" \8 Z4 T: k1 ` f
2 {7 q# s. E6 ]5 i* q' |0 P/ b地震发生的那日清晨，我正在广州高速公路上行驶，一路上深感广州空气之污浊。根据《羊城晚报》报导∶因为空气污染严重，广州人无论平时健康与否，一出50岁，肺都是黑色的。只有下特大暴雨，而且一连多日，才能在放晴的时候，看到广州的蓝天。; P8 n# @! ]/ {/ K
0 a& N9 n q1 C4 q- w
我相信，大地震就像一场暴雨，使无数人看到了天是蓝的。因为，无数人已经看到了生命的脆弱，看到了爱和亲情的宝贵，看到了物质财富的虚空，看到了自身意志的软弱和渺小。一位爱主的老姐妹对我说∶“我相信这次一定有很多的人得救！每一次灾难都是！”我也相信，因为只要看见了天是蓝色的，就有希望。
5 M, [3 @; m" O. O/ O9 ] z( z) O
很多人会在灾难中更加悖逆，神的选民却会从苦难中得益! P" W ?) R: Q! m, z$ p
6 C# {, M0 t' O5 }% U/ g5 S虽说暴雨能够冲走尘埃，重现蓝天，但洗不掉、冲不走的积尘顽垢毕竟存在。所以我们不能盲目乐观。一定会有人因为灾难，而更加仇恨上帝；一定会有人在福音不断的光照和冲洗下，反倒越发刚硬抗拒；一定有人用无辜者受难，作为不信的藉口。
: _$ o' U! b( I$ x) ~" q( U3 A4 ^3 ~6 p& n
《启示录》第9章提到，当天上的六位天使吹号，将各样的灾难刑罚降到地上的时候，“其馀未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”。第16章同样提到，人在各样的苦难当中，非但没有悔改，还更加亵渎神的名。' I* k9 K1 X _# Q
& ]: ^, c/ A/ U! Q9 t; v但是，神的选民能够在苦难中，更加明白神的心意，并且藉著苦难的陶造，变得更为坚强和圣洁，更有神的性情。
3 } q4 ~& }- q6 ]0 q# d+ U) i! o% x: Q9 J! Z7 u5 D
神有否偏袒自己的选民？综观圣经和历史，就知道没有。上帝说∶“我在亲近我的人中，要显为圣。”（《利》10∶3）神的选民并不能因为神的拣选，就逃避苦难和管教，相反却常常比别的族群受苦更多。/ q- K l# B- i9 K! A6 u
6 s6 l2 v: P+ b读《耶利米书》和《耶利米哀歌》，看到耶利米这位泪眼先知所记载的历史，看到犹太人因为长期违背圣约，偏行己路而受到的亡国之辱。再看看他们後来两千多年的惨痛历史，越看越觉得，幸好我不是犹太人。因为犹太人所受的痛苦之深，管教之烈，时间之久，中国实在不敢望其项背。
$ C0 t+ \1 @% Z: R: K
# y8 s- U: D; i+ q% N d1 m那麽神的选民，是不是反而更倒楣呢？那也不是。相反，上帝正是要透过选民的受苦，实现他祝福人类的计划。这一奥秘最终的彰显者，就是耶稣基督。这位选民中的选民，以色列人中的真以色列人，新天新地中明亮的晨星，竟然藉著在十字架上的苦难，成就上帝救赎的大业！" G1 v+ a% T( E% J( L% S+ A
) |& r* P' A. ?
道成肉身的上帝独子，何竟身悬十架，惨遭凌辱？原来上帝早已定下计划，要亲自承载人类的苦难，担当人犯罪当受的刑罚，藉此拯救他的百姓脱离罪恶的权势。他并藉著从死里复活，带领人类和整个受造界，脱离虚空和败坏的辖制。9 _/ a& x: ~& {/ f
, i# Z7 p6 Y- C: m
有这样一个故事∶审判之日，全世界的人聚在一起控告上帝。最後，人们得出结论∶上帝没有资格审判我们，除非他也曾出身社会底层，没有钱，没有背景，没有机会受好的教育，否则哪里能体会下层人的艰辛？+ T- ? m J# T$ U/ A2 ?
$ F! \; c, @. @- n7 Z除非上帝亲自生活在我们人间，经历人间种种的诱惑试探，了解这个社会中复杂的利害关系，否则哪里能体会我们“罪人”的软弱？8 B' a3 [, p" r# l9 n6 \
+ P l1 N5 ?/ A7 f除非上帝也曾被排斥，被误解，被最亲近的人出卖，蒙受不白之冤，否则哪里能体会我们所受过的歧视、不公、背叛和冤屈？6 k4 n6 G. d5 {' }9 f0 K: |
0 Y1 x8 z; a- B2 m0 X" ^# [ L除非上帝也经历过生离死别的痛苦，自己也被凌辱，被嘲笑，被杀害，被抛弃，否则哪里能体会我们人类生命的脆弱和对死亡的恐惧？┅┅* n$ U* M# \* p3 b5 z% g
4 }3 P0 V! X0 @/ f$ D
最後，人们讲不下去了，因为他们发现，其实上帝已经来过了。他们所说的一切，上帝都经历了，甚至更多。所以他完全有资格审判人。
' r) \6 w% n) i; s1 N: w, y4 Q, a/ s, s% L ~# n* {+ q
然而上帝却选择了为我们承受审判，为我们饮尽末日愤怒的苦杯，为我们上十字架，让我们得享神儿女自由的荣耀。6 s# Z; j4 B! W0 c) C
5 W! w1 s1 |: Y/ M在十字架的面前，我们已经别无选择。) y# L: P# t9 |' y1 [
6 ]4 a& S# h9 u我知道──不只是相信，而是知道，中国也已经别无选择。
3 z) g+ y3 F: x+ _7 M% W
' A8 U4 q9 M) Q. u& ^; c作者来自上海，现在澳洲牧养国语堂会。 |
|
狗仔卡
发表于 2009-5-8 17:06
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-5-8 18:03
楼主
