宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

* c- U) n+ F, ^. v○ 问：怎样没有无明火？
! }) r8 P8 T/ f0 H! T: t


上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。


# x" ~" N  _2 S( v3 F: O" I○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
' ~( X4 H' ~. N5 N4 C
: M1 P; R1 `. \9 s6 C; M2 a; q
# d: \( J  b+ _1 R6 t7 r% x' S
, I7 {. S7 X  z+ h上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
! c! \* E- }2 ^. z
- L. i! }9 O6 f% O7 P" r. ~
○ 问：如何才能消除业障？

. I, T$ h1 e4 Q# Y" O0 d

上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

# y( E  B7 l) M' k3 ?% p! p. s* U
  {5 I2 z+ U* _1 ^( ]+ l8 n# a. J) n' |○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？



上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！


○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
2 B6 P. j1 G) s. }
8 Z5 ]& E* P' z- @5 A
+ w# @/ S3 ]/ G9 `7 t
* M2 w( s# v7 `$ g上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
9 o4 z# c. e" l& d: R" w# q8 x
( P9 V! s% p9 ^7 e& l0 C( ~
○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。
7 f+ l+ q% l; {$ i. X3 x2 l
$ u5 {7 `; g6 q, X

5 E9 n- d5 S3 Z- C上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
- z5 f5 |$ Y7 ]4 D
: S3 p" H, A* Q
○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
, e& h  S( i& F
5 L4 O3 ~. P1 y2 w4 g$ e8 E5 Z

5 e' m5 n2 Z0 v8 ~7 V' c& _; g0 M学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
5 ?7 G$ |  v$ H( [: i3 G1 a1 g; h
3 N+ J, ^& D4 C/ B7 T
! ]" P5 H# I% B, n) K* |
: ^* T5 W3 Y+ I: g. A上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
( [; _8 |1 n7 x. X4 V


0 A) x4 V9 [$ }: U0 {○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
) W* G6 I, z4 U, E( }$ B! g
8 k1 U0 [) I3 u5 W: N
/ A5 a# V$ o5 C7 {" M( M
9 l8 R+ S; h1 t9 M- ]3 i( c0 M上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。

& N/ v' Q# `) {* D- P) q
○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

% Q- \% J4 w, E1 z

( O7 D7 j  [* y' v2 c% k4 E上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
, _4 j7 C7 a; H# \! h
2 `0 e  z* S* B% X, k
* p9 f! B3 J  X: t- W○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

0 k" {' u" L7 @: V& R$ T" S+ N- G
( k2 {' {, W6 ]& h$ j3 F
1 Z& x( L% S( N5 [% ~上人：我曾作过一首偈：
) w& S8 ]8 c0 S: I- ]* [4 d


2 u. |' P6 c- T( \9 D3 s. T3 @5 T中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
: D7 n5 U; w3 p9 v6 s- O世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
' F5 ]+ L7 A* y4 D% B6 C6 |出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。

/ R! y4 I. h' B2 `) |* d
9 Q' h! A" Q; l/ R" e" Q
. A8 U$ J5 l& ^" p4 e4 H+ b3 S你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
% ^1 ~# V2 n, v5 B2 H3 o

○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

' N' k2 ~8 c2 R+ E8 w, I0 E" v
0 s4 y3 T7 u, R# C& s/ G- h+ M
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
/ L: q0 T; e" Q5 n
( i$ ?* p" U: K7 s* }
+ H# B5 K7 s3 X+ H○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
. P2 R  I- Y' p  ~/ n
  z# Y( T2 J2 M% m* G9 j

上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”


○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

# c/ U- Y! l3 d1 j/ H9 ?- ^. y

. z. m+ T- }# \! D上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。


○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
( d3 q; U1 l- d* v* o6 t

2 I" }  q9 K! l! ^8 D  a; X% ]
% H6 D/ i1 x: z! m) Y  |5 F上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
. s/ d9 V7 m. k- Y6 [9 ]

○ 问：什么叫信呢？


6 k9 p4 q, a+ h7 {
! s8 l! M( r% _" r1 K: r# y7 V上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。


. X4 N- V8 c* Q
○ 问：什么是能忍耐？

& c; {, F/ e" S: y4 d

" u) h2 v8 u  z' `' M上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
* D5 U( D6 T  N6 `" |4 v" j

. a+ d/ n, [0 P% p○ 弟子：我实在忍受不了了！

/ y5 P; M) @: D
7 m1 ]) l$ f8 q1 y, k; v$ l
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

' i- o( n7 w6 p% [4 x) d0 U
- ?9 T2 Z. x, R7 d2 b: m○ 问：出家修什么道？
8 l7 v  b; s9 O7 y9 t/ n* y
$ d$ N$ r: y+ M+ m* B

; _4 c5 O0 B& x上人：就是修忍辱的道。

! _  R( U6 F3 v5 Y; C

○ 问：为什么要忍辱？


8 R' e" t4 I- O5 b  [* h& u# W- }
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

) m) M0 t4 J( Z0 g
  f4 R6 k! T6 I9 @3 {$ j  \% Y7 u○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。

& f0 F& R4 }. y/ s

+ C9 r; b5 j( E3 h9 a% W7 C上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

  R9 x6 ]+ }  H! }7 {6 E
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。

1 P$ h9 S; G: M8 {$ Y

( w6 w8 w; Q, \$ V$ D弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
+ M2 J4 a( s7 o  j/ l
5 X0 t. \0 i& j; ?  ~

' S3 b0 c, y. _% B$ V上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。

! r, g0 A& N% D1 X& \2 f
  ?. [0 N7 S$ z. N) @0 R; h
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
" f7 T2 r  ]' n( z

8 t- i! \7 f" h' a9 |. ~
2 Y" A2 ?& C7 c0 r' ^( o/ n上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
& m; h: o/ [& x$ H7 `, {) ^5 k

, J8 T* ]: Q% ~7 i
) l% s. _. O+ g) }$ m3 i4 k3 c6 ]# y8 p$ |做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练