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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,* C/ M% ^0 H% [+ S; o4 O
特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。( Z* H9 G i$ S& }
5 j+ E+ e( x4 N2 N* @% W〖如筏喻者〗
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「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻
! h# v" L1 o1 g- K0 g6 x从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海6 I5 P+ t+ c8 B& [- k+ N: I
茫茫,非有船不得渡。: e/ k; _0 d( q, K
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各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,
0 _, d1 b- k" i" w! I可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港
! C9 y) }+ C& N$ m P口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我$ I0 m7 c9 X% H( ?) N% \" h; Q/ F
很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。' j* M6 }2 p) d A; k* f
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世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度% W. P* `7 p5 P/ _- Q" `
出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有* Q8 j2 p( e1 t
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、6 Q0 t, u. u% m- \5 `
已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前
* X9 T/ `) q0 I; f进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时
% }* ]% c) E$ j9 V/ C0 B T y7 S间?是我想和各位讨论的题目。
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我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时
( o" }( ^( G% g! H) u1 C候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似
/ y9 j0 Y5 W5 Z$ P: E; M* J+ g2 [乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。3 @% J3 {. a7 y% Y) A
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子/ v( k. m% M8 }- D9 W9 p
女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从
- j! @* t- T3 e+ U" H x3 p0 f4 {5 {前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,
* H% i7 H8 [0 D" V! }* F) H深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,) ]: f1 a) A/ H
也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献1 O2 _7 t3 j4 ], D
出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。
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修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是3 s! C+ v( K+ x, r' S
广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在7 R$ Y0 e' Z# z$ B
内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修) @( }+ p) o2 \/ h) {
一切善法。/ g$ C N2 b- u* _, P7 x) W
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年
' X8 `3 R3 H5 m7 h来所体会出来的最重要经验。
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, G! g/ q- x9 u9 u 出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有& a; }+ h6 w, x) T) E4 J7 Y1 V" c/ L
一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促" _! R3 P) S- O4 ~
指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
3 K9 u- V8 D0 P比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,
1 z: x3 S/ `6 u' h1 r$ }特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。
" R, `6 u# Q! O! z0 c4 @9 `因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到
) _ ~4 v- X5 a6 s疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
. x1 W% L7 C+ b8 b2 J6 ?的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。
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〖自己订功课〗
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6 B7 u$ w4 c. [9 @' F! n" ~5 F2 Z 怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,
- `5 M2 m* C$ w试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。5 Z) z2 `+ _) L9 E& P2 K. w+ m) n& U
+ \/ C9 W8 P2 M6 x 第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的6 K# d. R7 @% P- L
疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早4 k" Y u T/ K" l' q! i' _
餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬" } L9 |4 J. ^5 W6 U! a, l
如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》0 c! a8 `0 [# Y# v* B# s. ~8 P# w
及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,
( q3 L; d6 f# O, _$ _* n* E- i看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。9 i; e# Y) X" E+ c& t- \; ?# w: h- x
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第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过. Q3 s! d7 R6 d$ o! z
七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参
) a2 @' Q2 I% ?1 R& U6 J1 z/ }加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,7 `& O- |) c' Q2 S7 z; T1 T9 v" C
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚
; Q# I1 n- ~0 |么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,
. x0 U! V' w- P" t) Y您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。
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第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您9 W- S$ E( h) E5 L
自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有
: B6 S( u9 o" |6 b了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪2 V$ v+ w/ `0 V1 l( d
费时间,甚至于走入邪途。
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6 P, Q3 ?9 y, @! k2 C/ n 怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
$ K, s- t! e& }6 F! o/ H想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦. z7 @% r4 d. G3 ^4 I5 Y
白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的
: ` g: ?( T, m" i4 w- E( s个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。
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第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害! t; T; l) S" b) U$ }
看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?( x- ]8 y( l, j4 r1 b
所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。
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另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
* I0 t& {: R1 h+ |5 J) Q o: |欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不
5 b3 l7 [5 `5 t% ^0 X& F3 t计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也4 m( J) m9 m& T* M6 q
会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。
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) N; R: x$ w6 `! n9 A/ Q5 ~ 自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。
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各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用
2 k% @7 |# w+ k1 j发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的: r |2 ^- ~8 d8 u; P6 u: A
菩提大道。
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如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛
# W9 w, f! w' a' R3 u1 f教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四
2 a+ f' {! d8 G% f( J- P7 H圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可( e1 s1 w, U! m( S, B: k9 t
以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,
* ? ~- T! z" J' F2 \是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不& l/ b/ w, r& i- }. i0 l- j
受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典
P! X( V: k4 Q9 n4 d型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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6 c* G) @& a E/ ~4 h 如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》, D/ G) h6 ~1 J) w3 R" Q, ]( |
中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相," Y% c$ i9 e$ G' o
而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,2 ~/ q: } g. _, z
则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。
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5 a7 N$ Z1 } D 至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢
. t$ R% F3 F) |1 L骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,
7 K& J. Q$ E: d8 v不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。
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$ E0 H X2 {6 \5 w 第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并( O, I b0 _9 ?
不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可* d7 e. R4 t2 l5 }4 r. k+ d
能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓; c+ |2 G4 T6 @, q% i; `' G& R
住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,
# P; v! g8 E6 B6 J4 S也愈大。$ S4 _) ^. U6 Z* a# B' T% L4 b+ `5 a
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我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、
# }1 c8 D8 {9 j& `# i5 w4 Y无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:, H! }( e- U% Y+ p( d$ b
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使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将
4 m! D( V8 [' Y/ F. [# E6 P佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄* t6 `- Z4 [1 o; F H; ]0 {, ]
居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一
& `1 v. k/ ?- U. O/ T+ q @位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋7 ~$ p5 }6 G1 w" T* N
去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。" x+ Z) U- s' o
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财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教
; D$ f+ f$ x+ f堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,
' N2 W8 r) S- b! }( E也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定
1 i3 _& G4 L- k7 H6 H, F F. U捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成
5 N8 U# E4 D0 c2 K/ H) ~8 y$ |一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善
% n2 U6 B7 E9 |+ ^7 E4 G0 {8 Z" s/ Z报。7 l5 G9 n4 z/ w( C, v2 |+ I% f
( s3 n z U6 Z 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,
- V! f7 q+ n1 ~0 \( q; T+ w即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候, q5 S. S' f0 X
有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使
$ j3 H. _* e; L5 E- r# y我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只
0 B9 P2 B# y3 C' ?+ y" K1 n! r+ W0 T$ p鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面
8 A; ^: f R2 ~& d' A2 D7 W还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即
1 O! D8 f% | b/ g: z是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太
7 N& D Z" A& |, J6 V6 `0 y# o8 `平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会
$ l H: d" G. e4 \" U3 e1 ]生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,5 @8 O4 t. b9 t/ q4 N% R
这就是在日常生活中的好修行。4 c' z. t# n8 `
+ [, l. n* B. Z! ^) S4 b% r% ` 现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:
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" Y3 G1 Y+ D: C* p7 C3 g 一、要订立一个可行的早课。) p) M# T+ T; m r3 o5 n. F; j( @
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二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。
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三、要随时检讨认识自己。$ O- f1 ^( z5 r/ l/ m) G
0 j2 u+ a8 @ j3 @. h1 _ 四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。
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' f( {0 e' D, J6 w$ T1 e* \ 因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
+ W5 B- d5 R5 i( y* f近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望- j9 ^/ a2 Y ^. G9 J! |
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、# K- H( V. l& Q
积功德的机会也就增加,非常重要。$ u& j* K2 U8 A' U7 [8 |5 r+ v4 m
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我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、
$ k! s6 t1 Z1 U( c: t不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目/ o' ~% o$ v/ D8 b
标。" w4 G1 a0 W! s& W0 i& G
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〖不要以为一定有明天〗 _/ d8 y" p! b
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各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车
* e m2 A( U* @- V6 i# A7 d子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上8 N! f* n* U0 Q2 M3 x0 `8 L
驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那
4 I! ^! w$ m3 `" C' Q# _时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们
6 `7 C2 F" ]5 q2 N. S* e! Z3 u的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞
: r- [8 ]# i0 l0 x, m/ {在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了
% |+ y+ r7 b5 `1 X5 G6 ^( u出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即
5 |9 n5 j$ R1 n: d% W3 T% _伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车& p5 F' [ Z \9 }6 U5 T6 x
门上,今天我就不可能和各位相聚!
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. c; m/ Y. y; D; R 在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信6 L: c3 p6 {8 ?
各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明
' ?* O% y! L# p+ V7 V天,并不是故意恐吓各位。* R% C4 n! x5 s1 L. k) C
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常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里. x( n( Y8 M3 ?7 C7 X1 Q
的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可
. ~/ ]* Z( d* X以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我; x) d% p; |8 i1 C1 _2 ^# s* U
可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照
- |+ |4 ]: M& O6 A料孩子!
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$ s1 v+ g1 a& C) f' _4 E! X. A 也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在
) e' p; ^1 l: a4 f. D. ~太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修
& O' p" W$ q9 p9 S9 W行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。2 j9 a- L) P, _' C+ Z1 W5 b
; E" D) S! n) z/ p; v- M# \ 各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问 H ~- K# O$ g( a" ]) i
题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」
6 E) W( _' P" l- x* e$ s我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」
# d/ k/ E/ n; }$ g各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先
# z) j% \- J: R走的,已有好几位了!
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去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
( Z+ e( Y6 w9 x$ L在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年* ?4 j9 q8 \1 I
中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,
2 n/ S }% x2 c& }6 Z+ g8 Q5 C其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以
# p6 d# c: H, t) B2 c8 B2 j说沈迷得太可怕了!
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所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。) B4 P& b/ e- ^; S6 ]1 z9 e" j
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# W$ U) E" e$ \( M) l9 Z〖不要批评〗. k. l. U* ?- L4 R
. _9 d3 g) \+ d: Z1 L; Z5 } 我所讲的批评是包括了批评事及批评人。' ~5 [2 a- ^0 b. m W6 D
4 @- b1 y/ K( q6 a) k# [
不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
+ u: V. B; `; H! v. h5 S) a3 M应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;0 l' Z3 d4 P' J7 _
二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有2 a* O8 J9 K7 R6 s% {2 q4 B
天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,; Q2 M& n3 |5 F3 m R# V% o
不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的
: }$ {. w3 `! [' a3 ~是口业。1 _" j/ A7 j, {0 E; u6 w% h( |
0 W: J/ P8 g! [& L 各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我
0 }2 K( ?! l" W/ J们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短
0 u% T+ x: t, X处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用( N" N1 F& S- K( h4 u- r8 E
人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。
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也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民
0 z& ~ q2 I+ J/ Z' J主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道
. `8 v1 Q. k1 ?) W$ ^# h1 v( J理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错3 b* b2 [2 ~8 A- Z v2 m
误冤枉的批评更容易伤阴德。
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〖不要为烦恼所转〗
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' }0 m5 b6 A1 B( p3 e- X* }: d8 X7 ^ 各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、* F! ?' r) p) _: U3 A
退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造
2 [+ w- K! K2 g/ y" \ z部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加" U1 o K6 p7 Z/ t5 |4 a1 D
班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工6 N8 l5 k8 n7 ~* P' A
业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的
% U9 H/ i6 a# @现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有& E/ B2 I! c; H4 D
近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
! a% U9 m* p5 k* Y+ a. B) m不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。
1 d. Z k2 J6 O和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和" X$ |. P3 c W" h# e
如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我+ G0 W5 s9 Y4 o, C
将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
0 V' b- t! j! L. G怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不
$ i: x' X) z4 W/ r; x5 ?0 {- I干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有3 B; x2 Y/ Y" m8 Z4 Z
顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有
- Q+ d8 A" w" ?体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!
1 X. ?# Z3 }! K0 ]各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。( \2 Z' U7 ?( c8 `7 c* h
+ w3 J' e: _# S2 g) \5 U( j 我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,
l C, g9 T, k/ Q1 |: F+ q& l可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
2 |/ ~9 A7 N' h* k9 H- {行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业9 c% U+ a6 S! J
报流转。) D- L x6 i. U+ O1 N1 y$ K
9 q: k* |! M' v" z 因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。3 z" G/ L+ w! e: ?3 |! F; Z k% L
一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?2 Y; r! P8 n5 n4 k+ k' H4 \
是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩
4 U% A% Q0 c5 Z' p: c) L& X, g大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业
' Q. o" B( q% H+ O# T障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼
$ N& Q* J: L% X9 w2 k* l$ K6 b1 R望各位细心体会。
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* N# L" }+ c. M1 ] 现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其
- ?" G# F" `3 h实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十
/ w5 ?. R6 u4 Q5 v年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,
% Y( y. I6 B5 J _, k也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所
$ @. b4 i; s D3 b4 W! X以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,
$ g$ c+ [; S) I& c3 S& ~也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于! V% m: ^- @8 G9 E# G; a
法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。5 `2 x8 w0 p; E" M, n. A- t
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〖应无所住而行布施〗# d1 W5 f- d d; D5 f$ B( K4 ]
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各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」! ]- C/ v7 T0 r# @
连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。0 O" v( t$ W& z+ k' C2 p+ w
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甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:# r* U7 S j0 u: T @
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在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长
5 A& k& b9 Q9 v `) a者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,8 [0 z9 ^" L$ s/ M2 x1 }
是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为
, l' Q) F, x0 O1 B6 p+ t转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百
+ r. S7 D6 a) m# f% \5 S4 U5 L千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福" c, M! i7 D; r3 G r
报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天
; m2 v$ ^2 x; `! r5 L `福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,4 y$ ]8 z. h9 ?
住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布, f& ~5 Q0 B7 O6 {# X2 e
施,还不是「应无所住而行布施」。8 r. a, c$ t) U# x
4 S0 }- J% s" S) ^ _ 佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
}" Q( [' J! T9 L人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切
! p% R! x' x/ H: c, k% k7 p# n/ k' x众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
) o! H4 y5 I" o法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。 Z8 [* b: V0 i* K
如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成+ f' M8 L2 t# ~$ m6 g. a) X
佛道。; S+ R H5 V$ }' X0 |4 C
3 \! \/ g8 _) ~3 h 所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓
. U3 N# ]7 B* h4 u2 k: v住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。
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, b$ H) \% c% W8 N 各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜' S+ K1 J. Z$ s- [
早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是
` u# Z) @. j, O果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算
: D3 n( o4 w! G8 r3 e% p了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。
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(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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