(ZZ)西方也有“阴阳五行”

no7li

西方也有“阴阳五行”

3 V/ }" g1 o0 g, p- D9 X) s, ]" L                            ·方舟子·
- V6 [; }' }3 J+ V0 y# _! A
. h5 d" R2 U( e, R7 \, R* Z( I    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
! o7 ^- C. {1 O( b+ p5 O风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
, W+ Q; @* D' S& q- x- o( a( a相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
) R! P! k; H) T& j了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
$ t7 C5 @! ^, y, Q1 W& M治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
9 o6 K8 n9 K1 M* R- R五行说逊色。

* l" L1 T5 a2 S3 d    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
. \. Q$ q1 O2 v& Q' b9 U他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
; j) X, Q. d' _8 v( l( o元素构成的，那就是水。
5 F3 l8 E! j! l" K: B1 I! V8 V8 ]
    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
6 x6 ^# T1 ]( j+ T$ e3 }1 Y( Z/ \连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
0 r# I; f9 a1 K8 e0 k斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
. g% Z) c1 B. d1 F; m而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
+ J8 V2 ?4 r7 O( R8 Q  W元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

4 t0 Z7 r6 f% Z4 b    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
1 y5 d3 u5 o7 F, |! m/ E: D: A! u: X( O的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
" ^5 Y! m! }3 D6 Q1 K形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
体，土是能够堆砌起来的立方体。
3 G9 Y% H, a8 D
; i7 k+ A4 F8 v    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
% p6 k: H" j( d% X& N斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
3 G9 v/ B( Y' V1 C
    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
6 P% @4 h. n( h* [  L迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
+ k7 T  \% }2 O& K- r球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

3 O* T8 n1 Z5 b& D' s1 V    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
, M2 ^- @' Y! e2 z2 z- ?热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
! F' s5 [, }. P9 M1 ~# S! L互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
( l6 z* {+ J. ]2 u' u$ v) f$ @: `西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
) {5 z" M! u7 P1 c4 j. R2 {: _人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
( J7 O4 E8 T* K7 m, y) J' R冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
# |' a: r* N5 Q" w! m  j医学很相似。

    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
4 k$ l  _  m# X. F5 p9 w他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
! e. B7 V. j; l0 }: u( s$ x的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
: O! }4 e( K' E1 k7 G0 E- x/ T直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
2 c1 p& L! a$ b4 e, H* P; x$ C现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。
3 p- }  }* o" A) \" w  F& l! B
1 B, H+ [, g9 U- O7 Z    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
$ b/ R3 h% V' r5 x* D9 J! f土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
  J0 {) a# B: o0 V; J是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
" \% _1 w, [" \3 s% O2 w行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
8 G4 F: A" e/ X/ G水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
# \) L" K: Z' `! E) J& j% w学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
, y, S- |' \  b( m
- l& ~' e' a* y2009.8.2
) y0 d2 c' a& e. N1 ?" L+ E1 e
. T3 ~  {# h+ s3 x7 j（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt