(ZZ)西方也有“阴阳五行”

no7li

西方也有“阴阳五行”
" ~) U. e( @& `3 r2 Z
' s: O2 L4 y2 g4 R5 j; a& H8 b                            ·方舟子·
3 X7 ]* o7 j- c) t
! Y* y( O: l! C! }: p    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
1 X& T2 b4 n; A" }: R+ c相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
1 D2 n& A. U6 A  |$ Q7 z“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
* v1 r+ h2 u2 f  @2 `( _6 J了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。

7 I# E0 g9 J; K5 _    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
$ e1 B) ]' \8 L9 E$ n' R问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
# e( @! ?; o6 f$ z元素构成的，那就是水。
% Y+ Z. T8 {! _; A5 W
  }) R6 u" A% K8 Z! U1 s    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
  y: M0 B/ f: d& E连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
$ J: n! E/ W+ R# g- F4 b# q. n# {前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
( a: G! I+ C( P- K/ o- [1 w" ~  M# o/ }何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
+ f3 J$ @) e. F9 S( A气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
体，土是能够堆砌起来的立方体。
8 h: }8 ~% {4 L( n+ e- E2 F: x
    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
! {! ^, S& p. h! P9 \) _0 X% P拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
$ s9 [8 ^% j9 Q+ Z* w! a前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
; b' H3 u- \, z6 m$ V这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。

6 E, g; r' k. j/ H. H    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

: b# ]# y- U; J3 C# R# y* O    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
$ o* R9 W) r  o: F% N. w& z冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
( Y  l) X! t' G, B7 G3 o- ?互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。
" n6 z# g' }$ V! G+ c4 N) ~2 i
    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
; U, d' I% F  p4 L它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
' Y1 W# M2 v: D+ o. ?8 B肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
+ V" Y9 }) K3 H) `" i3 |整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
+ n5 b) @& U  B2 E; q" K% E多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
& N" E1 ~6 V/ x( Y医学很相似。

$ C# s) f2 g  G' E/ O    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
, A/ P6 h/ I$ ?# o6 `他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
# W; `; I9 s- b/ r它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
5 O4 t) p$ U) ^5 g4 s0 l0 h( S的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
2 W3 Z. A* k% u0 T* O# `1 h7 U说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
$ T0 w; d# `. ^5 K直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
3 w# W' o* Z! j0 u+ N+ r7 W现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
# w# D2 L; r6 t/ W" \" M2 h! B# N7 R& D例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
1 O1 l9 Y' [5 A1 ]土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
1 [3 z$ k5 S  A( j% v3 Q$ Y行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
% ~* E8 F2 d3 y$ R" O学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
- q  [4 g* Q6 o6 u' Q2 p' W3 z
2009.8.2

（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt