【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
' w* J/ l. A' C; A  m4 l禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
. D# l, V3 Q* }6 x) \- ]
7 l9 P9 H2 O" q0 Y' _甚麽是「正念」？
怎样才算正确的修习态度？
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
如何看待禅坐中出现的疼痛？
# ^" q7 ]  F( U3 u  G- g- T5 t如何在日常生活中修行？
智慧是怎样呈现的？
" H3 A/ O. V) i) `/ P精进力不用很用力？
) f! q6 q' s; |& O( m" a" {如何观察「心」？
4 T9 `8 l1 D% B- G' Y& [
2 q" o, F" v4 B7 s西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！

缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田
0 N- V; M8 v8 s1 S9 j' I
大家好！预备好了吗？

禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。
0 T7 G% V; C3 E+ R+ y! d
% C+ `5 ?1 l4 Q+ D  ^& X首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
: t, B8 @/ e% }
如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
1 U* `0 h: O+ }6 J  \) W* R
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！
& w4 i/ t' `+ i+ a
. ^$ C( y9 v- n: `) T( H. K禅师问道：
& V# [- ^  X% w「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」
' h) E& V5 P6 j/ e! M
( R: z7 Q0 f& n2 Q% ^' [) L又或者换个角度问：
7 Y& L% o- o8 H「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
+ \% W- H# t3 V# x4 g9 B" a「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」

( |: p2 V! @! a6 m' }重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。
! s* T7 q& T. B
正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？

4 u/ |( H, b- a4 ]3 D# a有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。

第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。

把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。
+ b* m0 {4 m8 N3 d3 A  P
  ^4 W. n# w3 }' `; i禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
7 V) w5 [9 n/ ^8 K2 X! `7 F8 T禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」
: T8 U! L4 R5 G$ J" F
禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」

大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」
- y# H' ^0 h0 `) p) e$ [7 y9 m
* T: ~- \5 |, W  s0 L3 P当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。

! G! H% B  ~( \现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？
7 Y0 J- o+ [3 H$ |4 [
「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。

. q& z  p2 _/ y6 z7 \$ ~. m如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。

如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。