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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
! i2 w+ B- ^, Q# C" y( u' B禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】. Y# @9 w9 |( W  H1 f7 P3 X
8 g: p$ \1 A* L& P8 w. _
甚麽是「正念」?
5 a4 |$ t# }7 w! b8 Y1 Z怎样才算正确的修习态度?: X* e& r6 i5 [2 V' y" ]! I
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
8 [7 H6 T0 D& z如何看待禅坐中出现的疼痛?+ d& A3 w% ]4 c% d
如何在日常生活中修行?
" r! w" K% Y( Z: f智慧是怎样呈现的?
+ c- l, ~6 ~8 u" l精进力不用很用力?
& S* Z' l8 k( `& J/ R9 T  T如何观察「心」?
* j8 @. c/ F# L! i, D
6 m' @) _1 p1 _/ l# ^西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
( N$ o3 |& b- j1 t, \  w) ~( l$ P/ V
缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田6 V- ~* ^5 Y) C9 H, D. g
5 ^" S1 _# E, {/ t3 g
大家好!预备好了吗?4 ^3 p3 B4 k: ]$ _1 i

5 C2 U% V0 F, d; B! i6 t) _禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。: d; A3 ^. E8 ]- m9 E# B
" f) P) h- c4 K) I4 ^
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。- ?8 Q# V# u: e7 A
0 D' q# G+ ]/ d1 @) a7 `3 f4 r. z! F
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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: _2 C4 r; O7 \* n- o# C禅师问道:8 L3 B7 Z. L# c, ?- G! l) g+ D
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
' f0 S% h* _3 s% \6 M8 K) ~1 _7 z8 ]( K8 H+ U: I
又或者换个角度问:
3 }" K2 N3 ~, b5 z8 Z; t「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」2 ?3 F1 q& D, {2 r1 E
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」! ?+ c! S) [7 A4 e

, _. O; S4 j- U重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?; ]+ i, e3 T$ o: ]0 |( U% h- f' p' A

: J: u: @  J; _9 v0 N有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。1 W. ?$ v# U7 k6 g2 t
9 T' ?* M; f: W7 k" ^- z
第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。4 j  U7 J# F( c$ _
2 i" O% Z+ O' V2 d* r) o5 |, g5 I
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。0 j- m$ n8 e7 e2 R8 L" e
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
+ u+ W+ b+ ], w& n* o* `
9 s! J' f- e8 F; M: W0 N: q大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」0 \3 i7 p. `- t/ E+ a
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
& X% X4 I$ w, N# [- j禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
" P! c! O# B; Q; S0 ^+ W0 s) T禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?0 ~$ Q; E; |5 E: v# T9 p
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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! K. U: g% M5 ]如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
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发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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