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' n3 J* W( Y3 W' R& F5 x禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】7 \2 ?% f$ c; e3 d, ~ N8 w
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甚麽是「正念」?; h& g% o0 B( N+ l
怎样才算正确的修习态度?) c! ^: ?( K. s% j% m) S# A
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?9 F: q+ H) S$ [% p$ G3 n
如何看待禅坐中出现的疼痛?& X; K$ ^7 [& c* }" b
如何在日常生活中修行?6 H& m9 }9 x, D. |! @
智慧是怎样呈现的?& i( T% l" l( U9 O/ ]* d/ Z$ V. [& y
精进力不用很用力?
# M) H" a& |; ?9 c) I# H( K如何观察「心」?
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4 x5 r" W4 D7 X% I1 [/ q, x西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!0 z% f! n1 s# z0 d9 ^( z/ J! U/ {8 \
' n0 y% n+ {# }6 ]2 I缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田
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大家好!预备好了吗?
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禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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禅师问道:
" F$ t8 a- E7 F7 K4 W, I「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:2 k. T3 F f1 e: |' p
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
, h% k: {2 ~9 G( y4 n/ r4 s( b「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」8 e1 d% Q& \. E- X# c- w
- _0 K/ ^9 u0 b% V* S+ C2 t% R4 G重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。% G7 w# m4 \; s9 R, `9 A, A+ _5 X& n
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?0 R* A5 [: {! P9 A
- G. g' [( _: p; Q+ c有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
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4 S; y8 e! t, R4 [: Z第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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' ? v# h* F4 C' v) q把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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' T# M2 X0 ^5 F7 |6 p# R! d% X禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。. F4 Z4 k. n# P, U
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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9 z( s0 u- \: p7 r3 D8 Z大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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1 e( F* v; {7 X9 S# G当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
8 j, y; `7 s4 W2 `禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
; f1 B: s! e) k禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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! B! `+ u7 K3 {" \* r「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。% M B S% z8 K
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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