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横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
, X5 W, G3 c3 y6 T) H$ g不识庐山真面目，只缘身在此山中。, T/ F2 Q+ \$ z7 L, ]( \, d
──（唐）苏轼《题西林壁》$ |$ g% r$ \, Q& b( t
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哈佛大学知名无神论生物学家罗文丁（R. C. Lewontin），二十多年前写过一本书，叫作《不在我们基因中》（Not in Our Genes）。他写此书的目的，不是为了宣扬无神论，而是要和大洋彼岸打著“全在我们基因中”（All in our genes）旗号的英国无神论生物学家道金斯（Richard Dawkins），一决雌雄。; v, E' j# M+ n
3 N0 X7 Z O4 K- Z欲识庐山真面目，我们要回到50年前。细胞内部DNA结构的发现，打开了认识生命奥秘的大门。生物学家杰特逊（Horace Judson），写了一本700页的书，记载这一里程碑。他感叹，整个DNA结构的直径，不过200万分之一毫米，绝对而简单（absolute and simple），乃是无瑕的美好（flawlessly beautiful）。他将此书取名为《创世之第八日》（The Eighth Day of Creation），比喻DNA之奇妙，是圣经所述上帝创世大工的延伸。翻开圣经，我们看到，上帝创世一共用了六天。杰特逊虽然没记清楚多少日子，他的感慨倒是不错的。
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9 Y! f) O' r% C7 F, X2 r8 u藏在细胞内的DNA，包含一切生命的蓝图和密码，比人设计和发明的所有精密机械仪器，都高明万倍。这样的DNA，使得传统达尔文主义物种进化的理论，再也没法解释自然选择的基础，成了一艘无底之舟，要报废了。自然主义科学家必须提出以DNA为基础的新理论，来解释物种的“进化”。
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% y+ b/ a1 J% S0 r5 ~2 J於是，道金斯，这位非常有“想像力”的生物学家，脑筋一转，写了一本叫作《自私基因》（The Selfish Gene）的书。他说，基因的目的，就是要自我存留、得以复制。生物体只不过是基因存留的机器（survival machine），或过渡的舟车（vehicle）。基因是自私的∶它从一具身体跳到下一具身体，只要能存留到下一代，它不顾它寄居的生物体的利益和死活。人，不过是基因的工具，迟早要死，唯有必死之身体里的不死基因，才是永恒的。说得难听一点，在你体内基因的眼中，你只不过是一具行尸走肉而已。% Q2 {( a& ?2 y8 h D! t* A. }
7 v" k) K2 S. ~/ L道金斯还提出了一个更荒谬的理论∶我们的思维，为一种非物质的复制体“迷媒”（meme）所控制。迷媒从一个大脑跳到下一个大脑，传宗接代。我们的大脑只不过是迷媒传代的工具。; B9 I9 w. o) s) H7 r$ j3 w( |
1 m# ], \, J t" K1 z道金斯如此荒唐的说法，连他无神论生物学的同行罗文丁也受不了。罗认为，遗传的单位根本不是基因，而是有机体本身，我们更不是自私基因的产品。他说，道金斯说我们只不过是颠颠簸簸的机器人，让基因控制著我们的身体和心思，好像我们的自由意志都是基因所规划的幻觉。可实际上，人的作为乃是无限广阔的、相互交叉和影响的种种布署的结果。在这样一个交叉的系统中，牵涉到因果世界（causal world）的总和，人的作为不可能是偶然或独立的。, j" e' T; ~2 J8 ?2 b9 v
5 h4 j% @0 \+ i, a5 L0 f+ d3 |+ g+ l可惜的是，虽然罗文丁强调有机体内，以及物质、精神世界内的因果关系（causal chains），和因果途径（causal pathway），却仍然不敢问津无神论者所惧怕的第一起因（the First Cause──上帝）。$ p$ @, u. ~3 J) x- |" I; Q5 A
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在他的近作《三螺旋体》（The Triple Helix） 和《不见得如此》（It Ain't Necessarily So）中，罗文丁指出，DNA不但不能自我复制，DNA序列所含的信息，连解释一个折叠的蛋白质（folded protein）都不够，更不用说有机体了。他说∶“即使我们懂得人身上的每一个基因，我们也不清楚基因之间的作用和细胞的作为。我们需要崭新的学说来回答这些难题。”4 h* G7 P! X7 N; F* S3 F
/ h+ p9 ]& ^. T# l+ G上帝的创造是一气呵成，妙不可言的。而人的“创造”过程却是∶绕几个大圈子，又回到起点，原地踏步，希望再一次创造“崭新”的学说。
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- `6 m2 Y- |& m* {作者为自由传道人，有数学、神学等学位。 |
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狗仔卡
发表于 2009-10-4 13:56
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发表于 2009-10-5 16:48
