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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 , e! g2 `# [: s% H8 L3 R
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
+ Y) z$ o5 k) f8 r巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此 1 D# {( \. k( X7 U0 E, q
之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 7 N) c) }+ h6 k; l2 `5 C9 l
三、福音书的矛盾 % t/ e0 P; ^1 ]" u
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
5 b, v: M* w& Y/ Z) L+ V v1 _5 [# S击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 ; f% ]& R# ?4 K
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个 & y+ [7 I8 m# c
对而其它的错,总之不可能全对。 P+ f9 k. M6 i" Q3 ^ t/ K I
) f3 ~, G+ k* V2 L' c6 j0 J 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
4 ?( ~# G# X& z" a" c总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32) $ \! Z- y+ ]0 ^" F: E2 o2 h/ m% t
。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
& z# ]2 }: e' W1 ?3 @' B3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的 3 q \* B5 ^% P6 n7 a& d; W5 a) m, j8 k
说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
# H8 D- X: t; \) \/ r" l$ F物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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1、耶酥给埋了多少天? 2 a& ^* c9 L; W( }# q) j
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: 3 }3 ]' I( L4 _$ n# z2 z! w
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 1 D3 Y/ W ^) y b) [6 p
是被埋了一天两夜。
6 Y1 i) ?% _: A% `# _2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? ' s0 E* \( F* |' {! w
马太:天快亮的时候。 ) J" s! V) G* ]# o1 y$ \
马可:清早,出太阳的时候。 1 j1 J& u! I: E a
路加:黎明的时候。
) Y. t# ]; W! |$ r( _! x 约翰:清早,天还黑的时候。
6 _' ]! Z! ?. u; t8 Q- H3、谁最先发现坟墓空了? 9 ^) Y( o# Z& n7 B+ o4 R
; S+ I1 {5 q5 l2 F1 t3 m- _2 B* U) _ 马太:两个马利亚。 }3 e8 j* m$ l& S
马可:两个马利亚和撒罗米。
' X5 U8 {$ d6 b' f' a; W2 ]( C- i; U 路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。 # ^4 c0 J* h- N0 \2 x
! h; z& O3 E4 y- e# m 约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱
6 n& V! S7 Z9 Y的一个门徒,三个人又一起去看。 0 z9 L3 W8 s& O: f4 ?
4、在空墓看见了什么? % Q- t( s" ~8 X' ^6 p: C- H$ ]
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马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。
0 M) x( ~' i$ x% ` 马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。 ( E3 K( ?. I$ h, o$ R _
路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。
+ h L: p" F, ?0 y 约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使
9 G9 N0 a0 ~0 E R; X8 E坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
3 x8 S) _9 H* v3 _! s* h5、天使说了什么话? : n9 O; `- @& A+ X( q
# Y% |/ {' b) Z6 B; a: _5 V 马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 . a: K9 s6 P, O" U9 o8 ?$ K
路加:只说耶酥已经复活。 : W0 ~" w' M0 S1 r. _
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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