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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 . E9 Q. A+ p1 z& D h
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
9 E/ t5 A4 h& J" L: ?巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此 ' P1 [: ^- U( o# H5 t
之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
. k" d( J( t; e3 M三、福音书的矛盾 0 n! E z0 ^5 s$ p' E: |
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
9 S7 x9 [/ b5 ?- I5 B8 `击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 : s4 p4 g. D, w
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
0 U4 ?6 R# C" j7 a9 C/ _& x% l6 m% W9 `8 R对而其它的错,总之不可能全对。 2 s, q2 t" u* e1 M2 y; a
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比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
3 _+ s# ^$ {$ N总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32) $ c( J" u' K9 A: {
。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2 # W8 B# \4 N7 c" g
3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
8 T2 h5 ^! r& c- O) m# K说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人 * |$ O! A# T: _/ K4 P ?0 o H8 |) ^/ S
物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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8 Q6 P7 H- W Q0 ~0 _4 `2 w1、耶酥给埋了多少天? * ^% V# U' M" X+ ] d& i* `
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: ' P! ~1 R; |' [% s; B( g ^: D1 Z
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上
( D* P/ Z9 ?" x是被埋了一天两夜。 6 ~9 B5 R- J5 M; U/ P+ t) k# B
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了?
, l' f/ f9 B1 h* z# E/ n% S0 W 马太:天快亮的时候。 4 G! W% l) U7 N5 S7 M- D
马可:清早,出太阳的时候。
$ s: m3 f% _" D' y, `. K 路加:黎明的时候。
! i$ {: w$ b) f0 T 约翰:清早,天还黑的时候。
: t& l4 K! v* D. s3 f3、谁最先发现坟墓空了? : Z8 i9 a5 i9 J; @) {6 L5 Q
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马太:两个马利亚。
3 L3 E3 n3 @' ~" C 马可:两个马利亚和撒罗米。 . y; x$ F/ |; G' i* t
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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^/ W6 `' x y1 Z 约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 $ g. U3 ^" e. E4 q7 Y
的一个门徒,三个人又一起去看。 ( f' j D B' B
4、在空墓看见了什么?
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/ M* p# R0 V V6 g, c/ g9 _ 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 d- V1 Q) ?! Z& A" h5 P+ [
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
: \4 T: _& f: t- B8 L 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。
' E' F2 ~% h7 A/ @! t$ p3 z 约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 8 p9 h' Y5 N. c" H: U9 `& g4 }
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。 ! f6 b. G4 P& o9 y p' Z% @
5、天使说了什么话?
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6 `/ m0 w+ ?1 d 马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 * D# a- k) h8 u- H8 x
路加:只说耶酥已经复活。
8 O/ a: a* a4 R 约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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