 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
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6 n3 i6 I$ L8 z; h6 C6 v" F. b自从上中学以来，我就离开了故乡，在外飘荡。0 f4 K! X4 q% g
& V5 [; G7 _! C" @3 g' g" @/ ~每隔一段或长或短的时间，我就会没有来由地梦见故乡。儿时老屋前的清澈小河，打谷场边上的大皂荚树，碧绿的田哽┅┅还有後来回乡看到的破败的院门，丛生的杂草，和秋天满地的黄叶。二者的印象常常奇怪地混杂在一起，进入到我的梦境。5 n' k+ Q% v1 u/ h$ ]9 \
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在梦中，我的触觉和视觉似乎格外敏锐，能够看到石头上最小的缺口，能够摸到毛茸茸的叶根，胸中会涌起一股细细的咸水的溪流，欣喜又感伤。这样的时刻，我往往知道是在做梦，却一点也不想醒来。( N2 ~' @, z# g. B' O
) |2 X- n. ?+ n8 u4 H“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”，一般人都认为，这句诗是在抒发对心上人的渴望和求之不得，我却更喜欢认为，这是诗人在缅怀记忆中的故乡，美好得如传说中的伊人，但却永远隐藏在水雾飘渺的一方，无处可寻。$ L% X9 ]8 }4 C4 T' V2 P
* ~8 P! y1 o, Q4 \5 K0 I一向以冷峻著称的鲁迅先生，在《故乡》一文里写到，“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种著一望无际的碧绿的西瓜”，我能感受到他那种涌自心底的柔情。. k" @. t5 P" n4 O$ B
7 `" T% A# T( E: f萧乾先生的《枣核》一文里，他那位在美国的迟暮老友这样说∶“┅┅我想厂甸，想隆福寺。这里一过圣诞，我就想旧历年。近来，我老是想总布胡同院里那棵枣树。所以才托你带几颗种子，试种一下。”萧乾感叹道∶没有一个民族像我们这麽依恋故土的。
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; g: m0 H( a9 q1 G- m( H$ W可是今天我忽然觉得，其实萧乾先生说得不完全对，因为犹太人也是这样依恋故土的民族啊！翻开《诗篇》137篇，一段话赫然映入眼帘∶“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过於我所最喜乐的，情愿我的舌头贴於上膛。”9 @5 d# D9 T6 _/ H
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我眼前霎时浮现这样一幕∶一位无名的利未支派的老乐师，和同伴一起被掳到巴比伦。由於没有别的谋生手段，他只有靠在河边弹琴、卖唱，挣几个小钱糊口。夕阳西下，一群醉醺醺的巴比伦士兵走过来，嬉皮笑脸地说∶“哦，可怜的家伙！来吧，大爷给你银子，给爷们唱一首你们的锡安歌吧，就是你们一大帮人集会的时候，唱的那种耶和华的歌。”
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6 D) n- G) H# f- Z, |- k这位乐师心里一震，放在竖琴上的手不觉垂下来，定定地看著前方。7 K3 h; X) Q1 U: G
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而那夥士兵，则嬉笑著扬长而去。, S# k/ u8 J3 I/ t8 d. {
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一行老泪从乐师皱纹纵横的脸上悄然滑落，他忽然想起了许多∶小时候过逾越节时，圣城人山人海的热闹景象，欢喜快乐的小孩，稳重敦实的农夫，美丽羞涩的少女，还有饱经沧桑的老人。街上不同口音的叫卖声，城内城外、山上平原此起彼伏的赞美诗，和父亲那优美动听的竖琴声。
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+ m/ Y" z- o! G& ^8 @, X* c. z0 z还有雨後耶路撒冷城墙上五颜六色的石头，顽强地从石头缝里冒出来的不知名的小花。以及他成年後，第一次被允许进入圣殿事奉，站在宏伟的石柱旁边，战兢又快乐的情景；更有迦勒底人焚烧圣殿、玷辱妇女、摔死婴孩的惨痛场面┅┅
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1 ]# e1 d# |7 t+ A5 i许久许久，他擦了擦眼泪，轻抚竖琴，唱出了这首刻骨铭心思念故乡的流离歌，感动了後世无数的人。
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/ ]# x/ R. n H. z6 ^普通的犹太人如此，犹太的“达官贵人”们也是这样。尼希米，贵为波斯国酒政，听到耶路撒冷城墙被拆毁、城门被火焚烧时，难过得几天吃不下饭，上朝时连强颜欢笑也不能；波斯国总长但以理，抗拒王命，不惧怕狮子坑，一天三次面朝耶路撒冷祷告┅┅7 W7 ~* d' g4 f5 q7 W
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我常常想，既然乡愁这麽普遍，人类的乡愁从哪儿起头的呢？任何漂泊在外的人，对故乡都存有很深的感情，那是不可磨灭的记忆。然而很多人又不愿回到故乡，因为故乡的变化让他们感到陌生。身在故乡，他们却觉得自己彷佛是个过客，驻足片刻便赶紧逃了出来。可出来後又想著它，结果就陷入深深的矛盾之中。' a4 Y1 N5 f5 W( m; y
: K- ]+ J. G- |5 k' M6 g9 p这样看来，乡愁是两种因素的产物∶第一，我们是漂流，是客旅，是寄居的；第二，实际上，我们的故乡的面貌已经发生变化了（这世界上没有长存的事物），也即我们心中的故乡只在记忆中存在著。
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那麽，我们的乡愁真的就“无药可救”了吗？在圣经《希伯来书》11章，我竟然发现了这个问题的答案∶% U: t8 ]9 z8 |3 n: t3 T9 G
/ a8 m4 r# @/ u+ s“亚伯拉罕因著信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因著信，就在所应许之地做客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”4 U- }9 n, }( ], G! W
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是什麽力量驱使亚伯拉罕，在75岁离开家乡，朝未知之地出发呢？亚伯拉罕可是到死也没有得迦南地为业，葬身的墓地还是他自己高价买来的。怎麽回事呢？
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9 _0 i: p$ r' g/ N8 q4 |$ I原来，“这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以，神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。”
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- ~4 _0 @/ f% s8 f5 Y4 `在基督信仰里，原来乡愁竟这样被“解救”了。我们不认识主、不懂得永恒时，思念家乡只会向後回首，陷入到乡愁里，无奈而感伤；当我们认识主、懂得了永生後，思念家乡变成了向前盼望，期待而喜悦。难怪保罗说他情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。原来保罗也有思乡病，也切切思念天上的家乡。
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天上的家乡，一定是极其美好，是在地上苦苦挣扎的我们，“眼睛未曾看见┅┅人心也未曾想到”的。天上的家乡，也不同於被我们记忆美化的世上家乡，天上家乡是永远不改变的。当我们到达那里的时候，一定没有遗憾，也没有眼泪了。
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. B. {. x7 `9 r# i# s“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶┅┅墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的┅┅在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结12样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅┅┅ A% ~( n) r" V& n* E: c% ?" i% V
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“在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他；也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光；因为主神要光照他们；他们要作王；直到永永远远。”（参见《启示录》21、22章）' {" f4 X0 a4 h* Y
& Z ~) |. v% `+ @- \天上的家乡新耶路撒冷啊，我愿回到你那里，“我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过於我所最喜乐的，情愿我的舌头贴於上膛”。
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作者现在一家制造型企业，做基层管理工作。 |
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狗仔卡
发表于 2010-1-3 16:43
提升卡
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显身卡
发表于 2010-1-3 19:37
