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2 l' ^, R; w5 l; _3 q( e8 D我想成佛——至关重要的修行文章
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本文转自贤超师兄3 Q/ H; L! W, Z
一直想成就自我,但是终不得答案9 `" K# f/ g4 |6 A3 d8 u
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”1 b y) ^8 E1 O
他说,“你成不了佛。 ”$ Y4 L* r* D* G$ O' W. g: K' N
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”+ u# p9 C) Y1 p0 b$ J3 b: l
他说,“还是成不了。”
6 x2 n0 Z* J( v# d我问,“为什么?”
: D0 ]0 ^# O5 X6 B他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”- l0 r( h+ L9 F0 T+ V$ O# L$ \" S
我说,“佛是怎么成佛的?”
8 _/ B! i1 J* v y他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”/ M1 S0 m* ^& p4 z9 [7 c
我问,“佛都想过什么? ”
5 x0 g! u$ K8 p他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好," b0 e2 P: B5 t, y/ I: L: m
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
2 t e; v0 M( M; y! e2 u) q0 c6 R天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
* P; u& |; x# @天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,. O0 A3 [4 s9 c2 j( \
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,* Q$ X( P- Q# Q6 C
都能认识自己的责任,都能理解和合了,
8 K2 S3 q& [4 |! q6 A不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
/ F1 M0 w8 S8 @' B4 L: U* A而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
6 |' p# I# m7 u, X* j也没有想过自己要成为什么、要得到什么。2 P6 v. f4 b, {+ d: f" o
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”. t+ q+ Y8 ^ a% g q* _
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
2 T, K$ {% X1 _$ a# ]) Y* i1 N! l是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
! C, E, o9 P* s什么都不为自己有一点打算的,' \% o9 d7 P; ^, U" f) z
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
5 v) ^* s' V2 W( _) P! w佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?! O7 L0 o5 N) c& P& l9 C
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”3 m$ `, `8 w3 p% {+ w
& z6 j5 r$ D) N3 m我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”/ {% Y' S0 J% o6 e1 \$ P+ \
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
5 n3 j2 l- | k; J7 B5 E/ c而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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- q; n/ L( x2 q; z- N8 x+ Y我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”& G# j% R7 _8 ~. P+ v6 X9 z% g3 W
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”) b# S6 @) B: Y# n' f! m4 n w
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”7 J/ B8 H* S/ V( Q% U
我说,“是福报和功德吧?”
3 z3 {- O/ T: X& h) V7 X3 j他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”, N+ L8 X1 l! A
我说,“不知道,或许没有吧?”2 D, w9 B- l+ r$ v' L* H9 _
他说,“你知道什么是德吗?”, L) ]* ~$ L2 k+ d( d
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”7 N3 X0 F3 ^* Q' z
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
. V& o" H1 m0 n6 X' E我说,“那我也要开始舍心修行了。”8 y e5 w2 |. J) q9 a
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
7 }3 z; d" ^* k8 r8 p我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”% n: g1 [0 Q. e" I" T
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
7 C+ _. F, q: T, E# x( H2 x0 y' |我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”" [" o# k v: ?% U+ \
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”8 K6 m+ [ Q2 @8 D- ~1 d
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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8 @9 C% i- M8 J( S/ V“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”- ]* \; p7 {4 o
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”8 y) l' W2 H" N
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我已经无言以对。。。。。。 |
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