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7 S$ R" K6 U p/ T我想成佛——至关重要的修行文章
6 o) r3 ]1 b& S$ Q$ N6 F(2010-04-23 10:53:02)
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本文转自贤超师兄
# A4 B( g& K( v; F一直想成就自我,但是终不得答案
" l9 o; h* A* M$ l5 ]" ^! N一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
3 Y. C. l+ e$ L. }他说,“你成不了佛。 ”8 E) i! F' C" |9 H7 ^. w" M
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”( {5 X7 {3 x. y5 A" U, L% P
他说,“还是成不了。”
_6 C N+ j: z我问,“为什么?”
M6 c1 V+ n: L O他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”5 ?0 f8 l; E4 S- Q" N: P3 [
我说,“佛是怎么成佛的?”
3 q" L8 D5 m) f0 p0 w他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
" J/ C5 z! j# F# `我问,“佛都想过什么? ”
& H* T9 K$ C7 B1 P! k( D( y他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,5 R6 \8 V5 A; P
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
, l! X9 }# ]# x. ?3 o' M" C* }, s天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
% V y: ~* q# K/ d天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,8 z$ t, ^. p" o2 D: B
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,2 ?) c# m8 L; A/ q) ]; r
都能认识自己的责任,都能理解和合了,3 k; o- ?5 s$ [: [. o' P2 Z8 D1 E
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
2 g+ s/ X$ J9 g& u# E8 ~( i而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
H; d5 u8 Q( _' p! ~: ] M" H+ v2 `- ~也没有想过自己要成为什么、要得到什么。7 s* A& Y& i, I# i1 ^! i
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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5 [0 c* s1 g% F' p9 n我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,+ Z: s3 N7 _1 b# V5 B
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
/ B U0 U: c2 N- j- O7 [; q什么都不为自己有一点打算的,8 U( x4 ~: w# ~8 V1 w- y6 `: u+ i" `
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”, w: }( _3 y: @: \
* }. @2 G0 T6 W( j0 f7 f" u; A0 e他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
& l0 b& J1 n/ X3 t$ C佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
# y3 k0 B5 i/ g8 i7 l6 |5 V9 D. l再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”$ J3 {: g+ M) v( h6 b, h1 q
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
3 c! _/ K ], _! ^他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。; S8 O, |* A( y3 `, ]; f" [. j2 p$ f
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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5 i% H5 ]- H2 _我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
0 w% `1 l0 K9 i: H- ]他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
m/ T( x' o7 {1 S他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
: u* j) Y0 R3 @* c6 {" U我说,“是福报和功德吧?”
. K$ d5 U2 Z _' e; {他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”7 L$ v* n/ M6 |/ x' l, K
我说,“不知道,或许没有吧?”( z" e6 I8 J6 } z7 Q# m! f/ K- S
他说,“你知道什么是德吗?”0 B3 e1 j1 P7 S& O6 Y" B! B
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”. j9 b7 G& Y' i( `& H! e
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
1 e# a% K9 v2 C# |. y9 H; t) k我说,“那我也要开始舍心修行了。”+ u' _. H4 M& W' M2 r
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
2 v7 D* X$ y- L; ~2 J8 o我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
' Z1 `2 J' k' q他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
j4 @; Y h$ t2 p我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
) W% M. e! d) i6 S! k6 A+ L他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”5 Y; O! D) Q( c
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?. T2 k; r5 a2 J1 y- d8 f
{0 Z- R0 `' M/ Z' t" s“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”) h; G# l& \7 C6 T: P$ A
4 j/ [! \* a- ~! V6 M8 q“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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我已经无言以对。。。。。。 |
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