 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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隐恶扬善，能积福积德; B7 W) n6 h6 m. X
5 p' K$ N# u$ o编者注：善护口业。观心护念，不说恶口，不讲他人过，真真实实能受益自己。正所谓，心见什么即是什么！我辈之习性深重，想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报，故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着！平时日里注重口业、尽量少开口，多听、认真地听，专心地听别人讲话是上选，亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文，转载以此，供养有缘！感恩作者！. I R3 G- r1 t# t) n6 H/ y, ]
9 f! P! z" w" S! e! n' x7 f' ? 相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母，那么就是做大官的血脉，非常纯粹的华贵气脉，只要孝顺不断，气数就强盛。4 f! O' H R" X
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相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短，那么子孙会一代强过一代，必出富豪子孙，长辈长寿。不说人坏话，叫做浑厚养天，所以寿命长远。7 J u, Z k# @% E5 e& x
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不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非.8 C& Y4 {: v }& v H4 L
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' F3 a: a3 C6 L! e* \# k S T习俗：+ r, O0 I; n) c; `' [! D* i/ b
: M' v1 |" e' t! S8 k% n中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善9 Z' C+ X2 `6 O, m( G( v
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" R6 N, M0 }+ I( }9 m" N+ Z/ n; e道家：* X$ u* @0 E0 _4 } I& \6 w
8 ]8 y. q% s8 e6 v% O1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民
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& b5 z1 |! N" u6 x2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.
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( x/ P) x: ^/ D8 b) u4 e6 M: I% W3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.* E i: X! w6 ~
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4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往，人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.
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8 Z# y4 x! x: C6 d q$ i 儒家:
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1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.' [& X5 R- {7 H. R9 e7 k& T) M
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5 C! b) C& v, D+ t& n% F看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.
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2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]' W; e7 o5 v6 M I5 R, U( A3 _
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佛家：4 f0 W8 N9 e" R6 P5 a
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1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载' v1 Y) [) n1 }+ ^
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- A3 a! f9 \7 E. Q( P* \扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.0 U* H' {) h7 @% U+ }
隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.& m, f5 l* X* \) e
S" @/ N0 d6 T; b& W2. 常言道: 来说是非者,便是是非人& z6 T/ s- d! l4 w3 f" e
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看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.6 w, k9 l) Q" E5 U) n8 F
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况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.0 c _) D* m0 r+ v
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3. 问：若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？
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答：皆因人人都会有错,试问谁能无过呢？你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.
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4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师8 A3 h; U0 d8 g+ n1 F+ a U
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# g' B# @3 ~9 @0 J佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.4 J# G* R* ?/ p$ h
9 u6 W9 F+ d2 y5 v/ |( q9 e就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.
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" t/ z6 k& v, F/ P5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"7 \8 s0 n# t. K, H8 y! C! u X
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6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
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菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
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7. 佛说: 他非即我非.
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% J/ z* w% F7 G% o. Q道家说:天地与我同根,万物与我一体1 q# [& G% @# x/ z4 q
"见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
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隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.
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5 Q$ z. V* v& ?( X8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者. ' k% e4 w; z0 @! X% M6 i
1 L `! Q2 }2 E# ? _' K) y' S听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. |
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狗仔卡
发表于 2010-5-3 18:32
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-5-4 13:02
自上次见面后， 心情豁然开朗。。看你最近转的帖子， 时时有脸红的感觉。
楼主