 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉- f) v: l9 B' b4 _& ?5 T
% h% A: _% w' _' ]0 X% U6 j! s- h “ 愚昧就是力量。”信不信由你!; B3 ~# U8 X1 P
3 H9 f# p" J& l( |! W 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、7 w/ Q) c) B; a0 a
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
5 A2 k2 v) f: h0 \; d$ ^' b u4 i- {! \; g' n* O
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,; a- Z0 u7 Z6 l% M3 B# ^- @
不亦快哉!
) U! L, w; {( M$ O" g9 k- d( I/ ?8 c
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍$ ~4 V0 K" w* R/ `
利”二字引起了我的注意。! w" v5 k7 F4 Z6 I7 c6 O o3 ?& l
+ w& c4 {) A. L4 F, q 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类" _) Y; ?. h0 {5 }) d1 H
6 L$ q% p- O6 i; l& p$ n 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。' W% e2 S* }6 n7 g- Z2 ?$ \
; b* B, E8 {. h. b4 O1 u
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!9 q: B& r$ I6 u1 A
1 h% q7 U7 K7 i0 p
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
2 H: s8 i* ^2 {& y' F" h y; M+ Q! z- U8 V; B3 B1 O
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
" v, p. t5 M7 S) w六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也1 j" _" j6 ~; E0 \* m* ^, a
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒8 m; T5 J* I3 M
也不是佛教一支独秀。
! y* |7 s. u; K9 g) h4 c
2 k+ g' p) T+ B/ @; J# k) v1 \ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,* s8 F! c+ j% O, v* O0 p/ H1 }
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
' T, j, ~/ R4 y7 I) E八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。* x6 N" s; k* E b4 k" [; [$ P
7 {4 m! N& m. u
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
6 |2 _* E2 d2 _% V9 k% V背而求供养者。”多可怜啊。
* _2 c6 K4 X0 ]" d! n8 _' k( e: n" G4 r. T
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹& O0 R& B" z3 R9 m8 W/ h
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指/ Z D9 `! ^% r! ~. D9 g- w
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或8 V& [+ Q) K! j$ u# L8 i2 X
者是动物的骨头。
& N2 F6 R9 z: ]7 |0 ?$ y; p7 T4 i$ R/ G; C% f
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
9 u: _$ @- Q/ Z* N, V3 q e和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。. I' q! @! j I# u$ R
; y0 I' D1 e0 x& V 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;. n6 U @9 S9 Z- C% _
9 q# N, z. O, l% T4 ` 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;9 ~% ~0 P- d q: K6 V, x) M
" a, x/ Q- G0 J
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;$ n5 C) z" C, b9 H% |& I
# F9 t4 e: p+ Q: D
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
" H# ]: g) n- ^, \9 H7 l- H石;
! G! s# b$ f6 G n6 n- R& k4 ]$ a) B) ?
; p$ z2 K; S( _& m$ v F; t 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化# w+ |( K3 z( f& P; Z$ L
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。1 f m0 t |, r' l0 Q e
# C q+ C4 }. R0 W7 V+ g
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇# `' s$ R; _/ w& B. n0 c
的地方。
. C9 _+ U- d; z( _. @8 i A7 v% G; P+ a- z3 v' Y+ Q. x) O" a) `
希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火. A' A8 c {/ y* q5 J, e1 K
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
! r5 v$ m ^% D( x结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
4 P" X8 L) _- @# ]3 @/ L鉴定”
0 {8 K4 Y$ ]+ S; o: Q3 j Y
. c0 V; x1 E( r; s6 Z% T& [ 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这9 X3 `+ S7 ]% _$ \
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
3 G5 x5 C+ b0 v& P( u恶之人死了烧了也可能有那东东。
H u: l+ U3 b# {5 k0 H. i; T6 a3 @% I5 _# i
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。, l5 e& ~' c. R
( V) q( }4 F" c8 w" m9 Y6 x 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
5 E8 o; ~7 g, s& P5 @: W2 b也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
$ S3 p0 ~6 A+ c1 I( _2 L9 l塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
* b" d. U! M0 E' S0 P然在掌。& k0 d4 C: E7 C; y. ~
" D% m8 }5 i5 l' T$ v
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
5 q( I i* K8 y. P# s& K) p- f# E7 x# M( q; Q H
附《鹦鹉舍利塔记》
' a a! v/ U5 I
6 ~ N& z, f6 V$ L9 H, T 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀2 L. Z* s( A* B6 z; T0 S8 Q
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
! q- z) k* l3 h4 L0 t# i' N) c真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
- c; G5 E' @, u9 N' K1 m曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
9 I% i6 |+ v5 n嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
4 a2 A3 _- j0 y. E% I X6 v告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或7 m' B- S W! x) N
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
( d3 J' {" g2 C% I1 _0 \* \6 m佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓. K) r D3 w" {5 A$ {$ y
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
; [$ w! b* s+ M每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
1 `! ^8 u$ @( o- D% L0 o D/ z/ _不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
1 V* C0 k5 x' c甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击6 G# F5 r1 E! L! Y; N. B
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按' @- k* s6 D$ |/ U/ b1 V8 e" h
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
. Z+ d* W# i/ O殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
1 d4 l0 c. S' e- h掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
! Q0 d5 r! u+ m8 x, F9 \( l时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
' \+ C5 B! I$ ?. ^- B陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化5 X3 ~4 y0 N! X( h
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏# H) L( r6 P! P( v7 G
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|