 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
8 {8 W2 _. f+ I$ q# S7 B! ]- M0 \2 [! e' k8 c: G4 x& \8 \2 d
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
0 p! T: D. f) N# A! O. {- V$ J& N6 G+ U' z
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、+ q. | o/ | L
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
( a- u; |4 @7 N: s
- @6 J. D3 d( g8 }7 J) T/ k 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,+ u! f( l) m, K7 k. m
不亦快哉!6 N/ C' y$ x8 n2 x) h
3 H7 g; i/ T% z1 K# |
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
. E2 C; u! W2 I' S5 U+ d! P利”二字引起了我的注意。5 j/ G7 k* V `5 @( P: G b& s, f. f
% F$ J. Z* e" H4 ~
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类3 s* n) p' d& `* I
) t5 w$ G; P# J9 q1 l' Q; U 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
0 x- Z' G' L. a9 j5 F$ C
, b6 Z! M& o5 G3 u; v/ o, T 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
' b/ Y6 ^) q3 v/ C2 t8 ]( r, Y
) d1 S3 W" Z5 h 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
8 e6 L1 \3 ]+ D i9 R" K8 j. N* [. {" N( l! g) W1 ^
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。+ U0 u1 q6 f* g' P
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也9 `$ J C6 \9 T+ L
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
, y' ]; M1 r) D) d+ q也不是佛教一支独秀。, w1 K; a7 d# \. R
! z$ _* t+ x; s( s# Z 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
. F$ o# E( c! |9 s2 U3 W所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
% S: U: N. V8 u# X- n八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。+ g) U# Q6 c$ G9 t* ?# M
J" H" z+ ^3 C
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼( H* m. X/ [9 H, q- K, l5 b
背而求供养者。”多可怜啊。
/ w {( G' ^5 q
0 Q9 t0 b9 y7 j% j! l( b 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹$ x, W0 |) X' ^; ?9 M& B+ Y. i
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
: s9 t% f9 p7 C/ ^头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或. g" h5 j7 w- D; \1 V
者是动物的骨头。
4 }% B) w2 v' }6 H2 i4 t
) h# x/ X6 [. P7 w+ K 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头$ Y5 E& `) B5 s4 l: o' ]7 o
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。" Y& b J* j4 y, |/ G
; U! x% k- a& v. t- e. c 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;( B0 z. V* h x: q
4 l+ }. ]& o q0 j/ ?
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
# ?. I0 n$ R8 [5 m
" N: b$ ?5 c+ ?/ V/ F 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;; a2 t$ ~' v+ [/ e8 w% @2 ~
7 X- x$ I) `' ~8 j" \( p 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
8 V* [9 P3 D. j+ l石;
; {- {. ?: H6 Z! f7 B% w/ H! z$ H9 d: S& J$ z
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
" I7 J1 w/ m) U* x" W石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
3 f& n& `% O8 d2 n1 R$ k* a0 o
# v$ V C/ x" d- F, f6 W0 m4 B 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
7 q" d6 X+ g5 R) e1 G2 W- ?0 A( [. m6 Z的地方。
% `3 E5 I" e: e" b! P& d! O8 C
希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
- D; ~! U3 O$ E; N葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为! c: p, I% m7 N$ |" X( d
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
C: \/ _3 M9 R/ {) u: E鉴定”
" q }7 R( _" ?; F S# s: b+ b! `- \0 U8 k' p8 V; S6 r# S8 m
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
4 s& ~0 |$ E0 Q个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
" E, \+ E" W7 U! j& Y" V# W% D6 [4 t恶之人死了烧了也可能有那东东。: U! N: N( L' J' D
! d7 i8 n- g5 u4 p+ q
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
' ]( T1 B* q9 R. m
! z% P$ V9 b8 O3 W% q% g 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经, |* i# H! _: g/ B
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利; f2 m2 S! i! W" c8 j1 L
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹+ [, n; t; ~9 u% _; F
然在掌。
9 s2 U R5 z- ^% V0 t: H D" U' \6 T- Y5 b' y
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!% p3 l" [& P/ N, p! Y: r/ I
0 N# p2 P D$ E( j 附《鹦鹉舍利塔记》
- N* J) x8 B% V* s- N$ ~& e! ^' u( [1 {2 r( d; B+ ?9 g! ^1 R
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
, U2 ~/ ?5 j# L; N2 }5 C奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留7 [- W5 v; }' v4 O4 e5 ?2 t
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,& {+ P; h- n5 D* ^8 \
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
' _ ~8 k( i7 a5 {嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始) K. U {( A9 Q3 v* a+ \$ ~
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或$ g4 ~" b" D& T: }: H
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
+ L! r* N1 U( H) q& M8 z: u" {佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓) [0 H) B" F3 J) D$ r
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
/ N; ?+ l' o0 ?) r) q% ^3 c每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
8 t4 `4 ?8 Y% S& H k不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而. m) ~3 B" V$ A& w0 A0 w
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
! v7 Y( U9 O+ }7 x$ W6 W5 B( |8 G磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
2 l" i, S) |. M释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
1 R) x$ U4 c- i4 z( S( o1 I; S4 Q殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在* ?, o' g0 q4 w2 |$ f% ^
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”' Z6 L/ p! B- K9 V
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用* f( `* M( ?/ Z/ D) x9 h
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
* c/ D+ i7 a5 H; n; Z2 v5 [者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏7 ~- s2 s$ Z& l# P. s& l& y
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|