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转 :舍利、化石、鹦鹉; F/ B# ]0 n9 A) @) ^) G
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!: ?# S6 A( Q D w
O% Y8 w4 E3 K& N; v 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、- c/ T! R6 r- i o6 G' I
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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# ]. T" h. l$ I* u* l% \1 O ^ 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,& I- I) Z( } A% L2 i4 s! p+ t
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
0 g2 {7 a7 e7 C利”二字引起了我的注意。, o1 P& F* R- I" H8 X& s* S
. d- x# g/ @, y; L 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类2 D, [6 Q) k; R5 Y
2 V$ B# v0 s4 O, x1 l% S 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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$ a* T+ f# l! f5 M! i4 h+ m 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。6 [8 C- n5 J: H! w
/ [4 _0 m7 f9 r p% l2 _, [ 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
0 j6 c5 O$ _2 y% o0 L六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也+ F2 C- }5 c4 `0 n# J* d9 N
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒# e8 x: Q% U" {# e( ]; p7 v& j
也不是佛教一支独秀。- c* f6 ?: ^ Q) Z
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
+ c1 r9 b7 `7 j# G所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
( h* Y' P) M' t$ u% @八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。3 v1 M$ X5 |% i$ t& w8 J6 _: }
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼+ d) b- B& N1 ~' @: L$ G) y
背而求供养者。”多可怜啊。
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; L$ u+ W9 S* t { 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹% N, D) m. x" s( _0 `
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
5 p* c3 |7 f* Y) E# N/ O头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或' s1 d3 t. R) {1 D8 g3 `; B
者是动物的骨头。
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7 B9 | c$ b: Z0 h; F 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头) d; l' Z; R, R6 M5 U; E4 y4 ^" P
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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. T2 {: ]' r2 s( G 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;+ h6 a; q- @; [* V% Y
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;, k- x- J" n V& Z5 @
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石; V$ P* U4 m1 w- o' K+ d/ ]
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
# \0 ^& O' U( \+ N# X) R石;2 d/ ]" ?' q; o& e5 G( j6 V. O( m, w
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化" a, e8 v+ E# i: e1 X! L- n& n# t
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。7 _6 c5 @- _1 m) g+ _' G
- \* t4 F+ ^+ x, C o' U 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇 u. x2 _7 A$ l- K
的地方。) r* Q9 }- f8 O( Y1 }
4 P: d, E2 u$ e& H- s/ x 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
) X- L$ _' o/ ~, ^% t2 T( J葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
/ r T: F* T6 j0 U s4 q/ P* W结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分& j/ O; ^* q5 [2 p9 v# o
鉴定”7 S8 G: {2 r8 E3 L
" H0 e1 {- a5 c& E1 J 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这) D8 }1 w+ T; l& u2 @! g4 y8 ?
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
1 U' U. |+ ~; ~恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。$ ?4 z$ o- b" L; z% z
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,; z' W {1 c% I6 I" U
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利- [7 h4 d' ]: S/ j1 a9 _) b% S6 {
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹7 \/ r1 S7 y5 }$ e$ w7 [
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!. D8 R* D V' J
3 @; D" N% C7 Y/ | 附《鹦鹉舍利塔记》' z/ W) R; S; s2 U
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
! ?0 D, a% v* U4 e7 k( u0 Q5 S奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
9 ?( [- h" J4 Y9 |. ?真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
% n! H2 K9 o$ R4 I曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
. q6 L0 u+ T) z9 {嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始* G# D. h, _( Q$ R$ y
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
0 z6 f# _# R2 l. i4 X) q教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念- H! ]$ x' w- ?" I2 x
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
; d$ h/ O/ R1 Y+ ?; b1 s) M/ D其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。. N7 C$ ]1 @, L; y- g( G4 U
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
{: [8 l( U1 }; c q不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
, |( P' v7 E% w. m- L. ~甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击. V( T) Q1 `/ n8 G
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
5 T6 h I2 x' N释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於 n5 L& u8 O5 z' {
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在7 B, h6 W, j2 Z& M/ p
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”* s& c1 x, b( l; X, ?+ ?. L. R
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用+ w% Q0 X! G _( C
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化7 S0 E0 U0 u* |! ]- e+ K& Q
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏/ D1 L. A6 U* h5 E" j
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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