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转 :舍利、化石、鹦鹉
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0 @6 G' H# H& L “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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/ E) N4 h1 E! W% P9 I V 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
4 [/ u4 X6 P" _. R/ t$ [小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。6 |6 g" r% ] J& ], b# n' t
* |& V3 R+ X( L1 ` 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘, d5 B% ?2 T L$ R& Z+ F
不亦快哉!
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" `7 |' A0 c- b; n. z L$ f: w 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍# Q% w) C( l8 I( E1 A9 V
利”二字引起了我的注意。
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! o, X* D- g4 k5 N 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类0 m+ I& f1 w) Q0 A3 \5 p4 p
) S# i9 ?# q- T/ |9 k* L; Y1 q7 T 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!% d8 W* x! I9 z, C
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。) G2 f u4 d: B: ~
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也# Q+ H8 H# E( g8 e
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒. w/ X: t9 z; a5 N# T' w* C1 Y G
也不是佛教一支独秀。- X* ]0 `* @8 d( f$ L" l) S
* X/ u; |! ^2 {, y 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,) b4 V4 O: A! n+ Z% R+ m8 C
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路- d! s) j* U- F) b1 x' a
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。9 _1 C- f6 f2 r; b
+ x c: I: T7 j" x 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
" D/ \& ?; [8 `, M, t& x8 k; Q8 z背而求供养者。”多可怜啊。
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! E' o0 k1 p& ]( I H 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹) X% y: I" F7 X _
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指5 a0 R$ |6 u' h) z0 }. B4 P
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或2 a& y3 J- }! A1 c2 F
者是动物的骨头。: i/ k1 n$ q5 I% _- y7 e4 A
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
0 V6 `7 Z6 F/ k3 G; o8 c D' G: _和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。. X2 |3 _6 N- `! `/ a
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;9 C3 P6 s3 j) r) u
5 y! U5 i4 h9 Z. o: B/ m" {% Y 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;% Q1 a: r# c: H4 u6 o
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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2 F% T3 @8 U) h: | 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化$ f6 T% W0 | v2 K9 |0 M$ X
石;
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5 q* ]3 A; m8 g# s 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
: ~9 d* ^5 r$ r0 n( a8 V( t石,同时出土的舍利是透明的石英石”。% [1 G4 k' c$ x
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇2 N* m- a: _* o% n. g
的地方。
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$ U. F* w% |: u1 \ 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
! B6 w1 v+ B& t; z* N5 R葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为" i9 {5 Y1 ]: x; i# g: Q6 ~: B
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
! t8 N( M, C) G" J# |) R$ R' s鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
3 b4 r8 ]" b3 {! U$ L I* [ u; z0 R' `个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
- i- D" z; d' P9 P恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。9 Z; L0 l) X# L t( a9 v7 k3 e: q
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
! \9 y$ \8 D( t- `8 F2 P也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利2 z- \7 R5 l( n! G, o+ v
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹+ J* |$ E. ^6 z/ A" K: F
然在掌。: y! ~/ M, f, S8 n5 q
' @/ L* p9 J0 x! p 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!, o7 y1 m) i, ?3 m2 B/ ? C6 p
" F% G o! u8 U6 ]5 L& ? 附《鹦鹉舍利塔记》# [+ ?% X' F1 b, U" n
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀. V' j0 E# @1 c K
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留/ ^' M5 X, y9 x$ [" ]2 E
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
& R$ @ F8 _1 G9 t3 f1 O. j曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
% k# d. _8 m& \; F$ ^嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
2 s# K- _, U" ]3 H告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
1 @0 Z3 e0 m0 R教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
2 Q# k5 J3 e4 B0 _" ?3 f8 l# N( F佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
# m: `( O% X2 f, U其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。' a5 S# ^0 y5 k& K
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
4 n2 b- s! w; j' H$ w不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
+ I; K' y& n6 ~( I甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击( X$ t7 @4 h4 O; T8 Q
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
5 j5 [6 l* b" t( A3 ^释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於$ a) x4 p$ m2 }' K: C0 z9 T
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
, v/ M: v. f' V8 C1 l9 P掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”4 B F8 Z& m2 `- `! x6 l
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用% L( u. x/ F7 Q# h
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
% Y/ o/ D& {+ g. W( Z" v者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏, u. M" y5 W: I8 { F" \' k2 X: r
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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