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转 :舍利、化石、鹦鹉6 K+ ^5 x* m; I" h7 `/ s. a% p+ w
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!4 N6 Y9 e7 ]9 k0 B" e s
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、# B8 q2 a% S+ f; s; b% ^: g1 a
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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1 _0 [/ L. K2 i1 b' c' y 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
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# [# u8 v; l/ J- C$ @6 V! N 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍) v: ?% G) [8 q4 t
利”二字引起了我的注意。6 a8 p3 K$ B( I% J. f
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类$ P9 V( x# a2 H. K
$ n; |* j8 r2 g" d- @+ M1 [ 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧! N) ~( q( p; b& C5 d
6 M( Y+ J2 n# ? 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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3 c. y! T8 D \1 K- c5 t 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
; ^5 a; f N' m6 b! |六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也% i' m/ Q7 n4 J) ~' g& ~3 R
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
# S% K$ ?- n8 y9 K3 X; }7 q6 ]也不是佛教一支独秀。4 i9 Z1 I& y$ p! V" R% O$ E# F5 ]
x5 S* i# v& Z3 [% Y 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
) w$ e0 e: K# V所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
' \, H5 r. B4 U0 I9 j3 E八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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W9 k/ y) `: s* _/ ]' q 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
1 U: @6 f2 k7 w背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
, d2 ~/ m9 h! A6 H3 K2 G G2 h9 o0 c+ p吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
8 o0 C$ v) n: F3 a; l头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
( V6 x% D3 L' \" B" {! m+ Q者是动物的骨头。
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! g+ T; X9 q X% b; n, q: H 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头9 n* \/ }* P& |" S1 n3 K. Z
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;1 J4 c6 j+ q. P2 C4 N
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;4 D$ a# D8 ]: a8 m; a) [ H
. }' L5 }, W! b& P! W 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;0 _$ G' i" u3 }. k+ Y2 T" d+ p3 B% j3 l
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
% `9 j( x6 Q8 F) l+ N5 f石;
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* v9 |/ V/ t4 | 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化" g/ Y: K- [1 P# F5 d
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。3 A C6 y: j% \+ V; ~
+ X0 X6 p# _ ^. a) U! m3 p7 D 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
& `" e/ G+ I' e9 v- I; k. S的地方。$ i8 |- b' U, `& J8 @! t, G7 z& f
6 _/ o4 Z# X* R- H, [2 @ 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
7 D# ^& F0 G) _1 @葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为, { w" {% ~, Z5 N5 T- f' n( K
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分- @; L& ~! ?# q; V' r6 G; A6 V
鉴定”
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7 t0 n, R# P/ s5 `7 C 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
2 ~2 L1 K6 i& Z/ S7 Q个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大4 y! x1 ]5 N6 @+ g( N
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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( D; v' t/ A4 _9 k* O+ { 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
3 Q7 O( X5 X; \8 i% d+ V也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利7 A& C q0 S- T" D
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
' n0 P* _. T2 T( M; \ A" K: b1 Y然在掌。
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0 q+ n. g6 |2 f K- P% l1 R; z/ x 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!' l# l8 _+ X; D& o9 Q4 E
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附《鹦鹉舍利塔记》0 p& X$ ]) h; S# D
* `6 d! C, P q. y% ] 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
- V5 c6 p3 ]$ w1 f! t% J( ]# Z奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留, z# y! b' e1 X2 G7 c" c% ]
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,8 o1 M) }4 W2 X4 ^! e' O5 @6 ~
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
$ V0 r4 J2 m" X) h: A嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
0 K9 |5 _3 m% B& {( b7 C告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
. P1 @+ U. a- R6 X% q教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念 N6 X5 C3 v* l8 N* _. ]
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓% ?' _+ x+ n) C; V8 v
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。. b1 W. c7 [) R8 K+ [! k
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫5 D0 K9 S+ j- a2 U/ J. L0 T3 @5 _
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
3 w; Y( A1 x3 C3 Q: W甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击- H! v |+ T" _5 A# b5 i3 a, N, ]
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
9 ~# i: H5 e# ~5 K' x2 ?6 w释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
# W. Y- Y4 a: F殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
! k+ N7 c) P, _& V( M$ E掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
/ g8 `# U" s0 f, y时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用1 X+ X4 v/ Z. E1 J3 z- b
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化2 Y( P% U8 b; l7 X- ~+ a( n1 M) m
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏* i; Z* P f6 E& T; t: F7 q& Y# H' r
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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