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转 :舍利、化石、鹦鹉& _; B5 O/ _( ~! C7 ^
" D7 y, r# B3 @4 i+ G “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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2 h/ `! k6 `) g. E9 y, U+ d 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
' d3 R' P0 P8 F( p! R小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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7 z, I D* K4 z- q; ?+ Q7 ]% Y 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,7 U4 Q- x& C- T
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍 F7 \" A& L* o
利”二字引起了我的注意。" P! u) p0 b3 X
- e; X6 F5 P4 m0 a" D# ^2 U 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类; a% U& q! q$ f' {3 [' s
! [% ^1 y' X6 E 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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; u2 W* _) {7 l) m# ~0 c 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
1 h& k7 I M% U; E1 U六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
# C$ ], z3 r' f' }3 o; r$ Z不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒9 \) h8 r v4 s, p* W# b8 {7 l
也不是佛教一支独秀。
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9 i. Y3 C: I, p& E" s 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,% a: J5 x6 H5 q* m3 V2 K6 K; I" M: @
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路. _" G* k# w+ g
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。" ^6 Y5 u* K7 y: O
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
- |1 D: `9 p1 a+ g背而求供养者。”多可怜啊。; \# T6 H6 P `' Z* E
6 |# {6 q6 p, x1 K& t0 b 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹8 `/ B2 ~& u4 s( q( r @
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指8 f% M. D+ l) [/ G. X/ s- j# y. ^
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或7 v; {8 _) }2 q" E, K" s9 }7 S
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
4 n( P7 f# `4 | m5 _和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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4 S, }3 [" z# @: e4 {* K 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;1 m- ?0 H1 W. {. ~( B) n
6 V- |* |& {# v! b 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;/ Y; G y9 \: `5 S( J) N( p# s
8 N, c" d" e5 E+ C& z 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化/ m3 _+ d! I0 \
石;3 U9 B0 C3 _ u" K9 X2 }$ m5 m0 F
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
! Y9 \( b7 c' P9 x& X5 a石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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7 ~6 ~: N. w% c: u' M 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
; g& m. M! A4 M9 v {( ]( w的地方。% T9 D$ A: n* a7 Z6 A; p" D4 ~& S
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火% s5 `: t$ ^- b% V" {
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
. h$ ^, p7 p+ ]6 r! q; k结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分0 `# {0 @% d9 z; G0 L. h
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这% Y4 k# d. R$ Z9 I4 f2 [
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大9 U; Z/ Y0 n- G
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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% @7 g, v5 c3 p 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,5 q& t4 M0 r. T/ n7 K2 b/ X; M
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
) _% `3 |" L0 C, h' W2 o塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
% ?# N+ o- C4 _* o' z然在掌。) ]9 o2 w1 b0 ^! q+ Q \1 I
0 \! Z0 Q3 ]; q2 h# d9 t 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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4 e: n0 T. n5 Y1 k 附《鹦鹉舍利塔记》
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9 l9 L0 E: a# M3 p; { 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
, n( s8 c( e' z1 t4 K奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留) r1 m) T( l; L/ w" r' U# L/ [/ _
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,. F* p' ^; W& F" s0 T! c8 i: I
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
( X3 m; | @$ c5 K# {6 C嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始& h& Y1 v1 V% c9 |/ C8 Z( }
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或$ a* Z* \: G2 P. |9 ]* j3 T
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念& s# m6 r! D0 I" b
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
$ L2 R5 x2 d$ [其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
, c& a, m; W' n7 `& z9 R每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫0 n$ G D5 @- {: g6 g) m1 k
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
1 i- z, F5 e7 b* j* x! _5 |甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击& Y5 G1 f1 @1 c9 U3 n
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按* [; a8 C5 {7 @
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於3 I7 e" x2 L) ]
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在4 A; k. \! p4 }0 U4 b
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
. Z# K& X( _/ p$ L, |) z时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
1 }2 \" g, G" d2 E6 U陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
+ [7 p) C- ^2 b: U者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
/ ]* z* t" ^) q( J# @; C* w+ j於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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