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基督教
U2 h$ b5 M; x" X 佛教
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一位无所不知、无所不在、无所不能, 创造宇宙万物的全能者 。
. w- v' ~7 D+ P2 V* M: ^ 否定上帝的存在与创造,世界的成因是依循 成 、 住 、 坏 、 空 的自然定律循环。
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C7 z! U# _7 S+ |5 }, Y上帝的独生子,祂就是 道路、真理、生命 ,为世人的罪死在十字架上。 7 q" `6 c3 q* b1 t+ w
佛教中无任何一位为世人的罪而死, 人必须为自己的罪负责 。
0 T c% x: V" c# \. b( U! r苦难来自人的罪 ,当人向心中的欲望 ( 试探 ) 屈服时,他就会犯罪,而罪的结果就是灵性的死亡与生命的苦难。 - v( ~" e6 X& v. y. X8 I2 b2 @
受苦是人生的一部分,也是普世性的,而痛苦的根源是来自人性中的 贪、嗔、痴 。 % M+ i+ E" ^$ u- D0 T& `/ ^
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靠着 耶稣基督的救赎 并 接受耶稣基督为生命的救主 ,罪可得赦免。
" W% w3 j! R6 h6 i* X; c$ T1 m; ? 唯有靠着自己努力修行以 除去各种欲望 ( 七情六欲 ) ,并多行善功,直到 功德圆满 才能得到解脱。 # d+ ]7 Y9 x! j
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一、基督教有上帝;佛教拜多神,或无神。 5 T6 Y4 {2 B" T; d) ]+ _. L
6 g# o8 U- @ ]% j9 E: D一切宗教皆有信仰,就是最低级的宗教有时也十分虔诚; 但重要的问题不是你有信仰,乃是你所信仰的是谁? 因为你所敬拜的神不同,你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上,实在够虔诚,只可惜敬拜多神。 * E/ d9 R' m6 ~. _% C/ u6 T B. e
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而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟,只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨;可惜这三位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位,阿隬陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者,当推释迦佛,但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。
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! A% f2 w1 u' O) J; {按佛学说:禽兽也可成佛。彻底说来,佛教是无神可敬拜的。结果,佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛,自己就是宇宙间最高大的。可怜,却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然,上帝即在古时借着众先知,晓谕人类,虽然在各民族,深浅不同,先知所知道的有限,但在这末世,借着祂的独生子耶稣启示于世人(来 1:1 )。 这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华,不但是真理,太初的道,自有永有,而且是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神,这才是人类所应当敬拜的。 " s. g0 T/ n, N" R6 A
3 S) i+ [9 [" U4 y/ R/ |* d' p+ E9 L二、基督教看世界是上帝所创造,有计划,有目的的;佛教看世界是因缘和合,四大皆空,无计划、无目的的。 % D2 y: }; N' S
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佛教看这阎浮提娑婆世界,众苦充满,都是由于一切众生业感而来,果报而来,故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美,及上帝创造之恩典。基督徒则不然,以为世界万物俱是天父上帝所创造,奇伟美丽无比,其中蕴藏财宝丰富,用之不尽,取之不竭。人苟能灵能眼开了,则无论太空宇宙之大,原子之小,处处皆可见到上帝创造之奥妙。吾人对于山水花鸟,音乐美术,在在皆可寄情欣赏.因为这一切,皆是天父上帝为人类预备的。
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三、基督教看人生是乐观的;佛教看人生是痛苦烦恼的。/ C4 V: W `" s) @/ F7 K
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佛教看人生有八苦,故不愿来生再做人;基督教则不然,无论音乐、美术、科学,皆应努力研究。家庭、社会、世界,皆要努力服务。以为愈能做得多,愈能荣耀上帝。 - P- l" b- N3 l
' g2 r0 U5 L H; a# T四、基督教看人与禽兽有分别;佛教看众生平等。 , }/ @' c9 Z& A+ ^1 ]( W+ S
+ ~: h/ j ^' M佛教之所谓众生,是指胎,卵,湿,化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回。所以不敢吃牛猪鸡鸭,以为恐怕是祖宗投胎,吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎,也不可吃。因为一切众生,佛性平等,杀一众生,来生要投为牛猪鸡鸭被杀,以偿还业报。故有买鱼投之江河以放生,买猪牛送到庙中去养老。基督教则主张; 人与兽之间是大有分别的,上帝创造万物之时,唯有人有上帝的形象(品格).唯人有上帝的灵气(Pueuma)。 其余一切生物,只不过有魂(Psyche),有血气生命而已。佛教徒时常批评基督教的爱狭小,只爱人,而不爱禽兽。其实不然,应该说:佛教的爱不正确,过份注重禽兽,而了忽略爱人之特殊。 / K. A$ u0 y( z. Y9 z, D7 W l
9 S# v- |) a6 v& t" B五、基督教劝人信耶稣,出发点是赦罪得救;佛教劝人信佛修行,出发点是离苦得乐
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& O. i& Q/ a- m) ^- E佛教徒出家,或吃斋念佛,集功德,原因都是为离苦得乐。修修来生,或图往生西方。出发点,并不是想到罪的问题,只想到苦的问题。此又与基督教不同,基督教叫人头一件想到罪的问题,倒并不一定要离苦,甚至要甘心乐意吃苦,背十字架,在家庭中、在社会中,爱人、服事人。 , G% S4 G+ i8 g' x2 I/ X0 h f
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六、基督教有救恩;佛教讲因果。
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: m" r! ~3 U R! m0 Q这是基佛二教最大区别: 释迦佛只是教主、导师 ,指示人离苦得乐,教导人自已修行之方法。他并未说:我能代替众生担罪,只要信我就得救。 耶稣则不然,圣经清楚地说:我的宝血,是为你们的罪流出来,使罪得赦(太廿六28).信的人就有永生(约三15)。 * j6 F/ v9 s0 c* K5 o# G
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七、基督教的究竟是永生;佛教的归宿是涅盘。 , j9 a! _5 u: m" L% u" E# @
$ S& j7 \4 N5 i% A N# r! _佛教修行之目的,是在乎八涅盘。涅盘梵音(Nirvana)意为寂灭(tranquil extinction),是令人很难捉摸的名词。到底进入究竟涅盘后,还有我(inividuality)没有?我问过好多法师,回答却是不同。有的说仍有我存在,有的说那时绝对没有我存在了。如一滴水归入大海,还有一滴水吗?有的说:一滴水固然归入大海,其滴水之相,了无可得,但此一滴水性还是存在于众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说:存在,不存在。存在是因为涅盘是不生不灭,不增不减,不垢不净,回到法性实相。不存在是法性本来空寂。达摩说:本来无一物的境界。 基督教对此问题,却有了相当确切的回答,就是肯定说有永生。永生希腊原文(Zoen Aionion),乃指属灵的生命--属上帝的生命。 此生命人在世时就能得到,假若此人真能悔改重生的话。 |
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