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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括/ i0 v2 ~& k# P" ?' r; ^
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
+ e4 M; \0 h9 Y3 n( B新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿5 Q i& m6 K/ ?) V
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
4 U4 m5 C* n+ e+ O4 ?信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重; Y$ D* s% i/ r2 r
要的区别。' |( d6 x6 |3 J y I7 w2 F0 Y
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
. _; }$ U$ U: C' @$ q5 y/ P" l和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
3 h* Y, P* ^0 \7 y8 p时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经( m) a) S$ v0 f0 y; B8 \
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普$ n7 ^0 \# q: e2 }8 o) q, r
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新8 h' n: `. A ~* q1 }9 o# r, [
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。: \3 U. ]6 ~- B4 i
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的) C" j3 [5 p f. g9 n: R) @
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
/ t) v" h% d$ E2 t内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很8 ~7 k' v4 l7 f j( U1 `4 f
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷! T6 a1 R, y8 }5 w3 K
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,6 J" k' x6 Z, A
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪2 ~; d$ U& U& u3 a( y9 w
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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7 m( e' e8 E. J参见:《基督教发展简史》 : \& { p% V- D0 B/ l' ^4 I5 m
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的 n. U& `1 l& m
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号! N# D3 C1 V! I0 [7 [
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
( P3 w7 ?" Q' Y! ]6 a& r6 h仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform) J7 E+ N( A- i( ? Z. r6 q8 T
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
$ H8 j' @: q3 E. `% W$ `% @会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
?& J4 |$ |/ K圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
2 m, T5 D, J) ^. d8 t S+ }发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的* I; t; b7 i$ U+ [
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
+ w5 V" y# E0 K; h7 s* E“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
, `0 y. q6 O2 j1 i9 Z" {“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。/ q$ |- P& u6 u7 I7 ~
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,4 E* o8 Y5 m+ M4 `% z9 {4 m" s" ~
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣6 A1 c- _ C) P/ }5 w/ @
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教$ H; C% a/ s ]1 J8 j- Z' D% b( ?
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣, l1 s |5 @5 Q& ^6 f! ~
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡8 j. w4 \" u& g/ m' e- k# D2 q5 |
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
4 w& ?* [' ~0 A3 m' s2 @原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。/ x1 U$ _* b8 p" j" ]+ g+ j' f
9 t. p, ?" `5 Q: p; T7 r2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的; v8 N1 Y% e' K% Q/ A
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
3 P2 z, i8 R p, P而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
) P4 I& J' w- G3 y靠信心而不能靠行为得救。# r( c) m, `2 u) B2 ^9 [
9 j4 `( V" L) P4 h" o; X0 r% s3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
' j( I6 t3 S4 V3 ] j, N“大而公”之教会(对基督的信仰)。: l+ B# f0 e% C. N4 x9 y0 l
6 o! Q8 ]. y; a: x参见:《因信称义》3 B/ i. f* `; f2 [4 s* ]$ V. K- S
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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0 s4 I5 \/ |, r8 `宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的% r. L9 N* h% h) \7 a
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教! A9 `! B! e7 r. c8 J9 R
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
- c$ u( S D$ x8 F每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
0 y9 w5 C+ V* j# Q9 v+ {3 F悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。) a9 T9 [1 D: K. }9 K- \5 _
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
( f( [+ F$ O! Z4 ?* h' q和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人# f: @" U3 I3 _: B+ r" C" _
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
9 q1 }( L* _3 P4 J$ ? Z; U9 D婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
) ~+ C1 n" s- ]" Y' E/ P, k8 J8 q“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
( S6 ?* {* h* s法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
- u8 S* U q! h" A# ?新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
( \( S7 }+ n6 o7 W, ]一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
9 p) V( X' J9 z9 g9 h耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯, \5 `. F) |4 T! @6 k9 p
是属灵上的象征。。。+ U: X& T# [) T' E
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:. F s0 @" G ~4 w& z; m& A
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》" E7 a0 Z, r8 @/ g
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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