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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括 J+ q5 |$ f2 o1 X$ ~* S
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
$ O) v5 _ }% z% B, e新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
1 R: c* H% z" K6 P5 t子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相0 S% R+ Y* z3 T* q% M
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
& V7 P5 ? V& n要的区别。
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1 J* V/ x/ P/ E/ D. u5 ]9 g$ b从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒+ z( U9 g# v% d3 v. H
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会$ d$ ~- f% S5 A2 y% M
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
6 E- s- Y6 T2 t) j% P历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普$ `8 g7 l8 D7 @- C7 I( {- {
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
2 C; _& H) Y) }7 O2 P8 l* g教的区别,就必需参照宗教改革的历史。; {6 A" I: y+ Q1 P
, C6 a' O8 Z6 d9 M/ q9 c$ V) ]1 l0 m在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的1 x' G U# Z/ N) |1 C4 ?* D) z
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
$ T. E2 u7 o5 N3 [内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
+ U D4 S# e8 h+ ?. c( z$ P" z高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
5 f' R# _. o8 L7 q4 |5 M有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
# G- m1 t1 j6 X5 {$ K0 j- H8 Z# W却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪& b# K1 U2 a/ @7 N# h7 U) H
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。) A$ g1 T9 O2 {; U9 k( A' D- S( n
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参见:《基督教发展简史》
/ M# d. h( `3 j2 yhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm6 S9 f- Z- v+ K
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
! h9 W* Q) g7 Z1 E, [2 t3 R/ _8 ^主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
5 p; [1 f- v, ^4 o% z是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、( N& s5 g/ ?/ H0 `& X" q9 t+ h
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
! H4 Q' b: U. @' s-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教. O+ M5 `4 g: J; _+ D, h
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
( k; J. w- ~1 V圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、/ R, W9 _4 }7 U3 B4 D: O
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
1 i9 U# Y& t9 o4 m0 [违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有1 F3 ]# x9 ?" D& {7 [
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
/ J$ \" F$ p ?; u, U2 B“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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C& ~, y1 M# F9 O6 a+ n* X9 f1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
* F2 c! M0 V# ]9 x3 V因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
3 v! c4 k( S, O5 W1 a7 K经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
5 _. @& @) z: V! U Y+ M承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
/ q1 b) ^" C) H: `5 {5 C经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡6 V" T! H/ h5 W5 L
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
* b% }% O0 S3 ^, J原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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! e' W9 K. ?+ _' ]2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的2 @. [$ j6 V* t# H s X; K) i4 g$ h
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
/ `( j/ C& k- Q& \6 H. F而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
4 C; c* s8 r1 r6 \4 L7 i% Y& T% N靠信心而不能靠行为得救。: w0 o2 \: i6 ?) v* u2 ^* l
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
; g7 J* O, i# S/ ?! V' E“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》0 h1 P6 d% d1 \* L) @
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt/ }7 ~# ]4 u% v- R: ~' F
5 `) t. b4 v: M9 y% p9 ?( U" d宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
0 T# w/ A* {4 g改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教2 J' M% R) C6 t9 N. ?
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
- N' U+ k; I, @0 s每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏* E& S. M7 N, w$ g8 t: F
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。4 X6 \9 I- a) b/ p, M& y3 x
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父% B: a% E8 }$ P" {( |# w
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人 Q8 `: o! L2 R6 m' k7 F' O
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
, m9 Y' E- b$ e! f; }5 d婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有: k$ S6 k3 R( k4 T
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看! o9 O( W( v$ j
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,( o) ~5 R3 Y- z* Y5 v
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是+ n) ~; ^6 T: x/ } Z
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
) }8 ^2 d7 C0 j _耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯- w* x* i* T7 Y: m4 }) r: m
是属灵上的象征。。。, J/ a- u' [. P& X4 d
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:- s3 C: P7 E4 B& s9 J! d0 [7 n
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》2 C& u3 c5 F4 u5 ^
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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