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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括6 r% e: J( {( j* e! D. [( ^
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
! I! A$ u3 K) o1 p0 c9 P新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿9 N+ G! [3 W; Z
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
. F. }' E1 Z0 l' n9 l信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重1 |+ {' z1 l* p; }, Y5 C
要的区别。
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6 B5 J! ^4 i6 K9 U* @从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
% v: R J: `3 O* y( ?6 K, u# q- o% U# T和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
, Q3 |" [7 c( s( x ~时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
& w$ y: @% j; t; ?8 ]; N/ I1 k2 `历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普3 L: M% |) P% L, {$ x8 r
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新( S% s/ n4 q0 X- k+ Y k
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的* n7 e9 a6 R% B' j2 i
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
( P( j3 k7 C: `' b- {. j6 H内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
0 D" J" W/ i8 a# } e$ r; |" f6 i高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
# G) x5 z* d) M有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
6 x& J( S1 Q! Q1 d N# T0 M却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
6 {, t$ L" d! c, R+ Q5 k1 i) L9 \以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。" t; M3 W( G, K0 @; K# L
6 ~! ^9 w9 |$ @# G0 a参见:《基督教发展简史》
" E3 J( b4 `; S5 E! D7 [" d/ khttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的/ i2 H t4 d! K" ]( p+ ^3 o
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号8 j3 j4 g/ X7 Z, p. f- S
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、8 `# W8 Z, \8 u0 I
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform. l: K E8 Q# o m1 [; F
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教% w. t' B; \5 I. J( T$ r
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
/ r& {/ J& N4 \& V! s圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
6 N! _* f% T* V* m4 }发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的; \7 Q* a! r5 @
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有, P# ]: O X! @" p
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,. u! @& ?- j2 t% c. d9 j' V, `
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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# V, b. \/ Z& [' q, N- s$ [# |1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
& t* y: z/ T: A因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣6 t5 c& G4 \$ H, D, E6 M4 W
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
) ?0 q n4 W. [: o8 Z承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
! r5 O- N7 Z4 z' d K: C% n经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
. c" R7 O8 a- H; s导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
( X( L3 d" _9 O5 U Y原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。8 Z/ t8 u4 K" e( I2 v: W: [
; o6 X, q4 S* T" a2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的- Z1 l3 p( ]5 [3 j
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),$ [0 ~) s# p& F Z
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
, r4 H9 Y* w H2 K+ H/ D2 c靠信心而不能靠行为得救。. f- D5 w' F9 r/ o
' k1 o* p5 v1 ]1 N1 Z$ j3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过; j! {! i. {% `: G7 z
“大而公”之教会(对基督的信仰)。# b! `1 `; m3 G: _# W
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参见:《因信称义》
0 x$ j- W4 I( N9 x) D% c% n- |http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt8 k$ h+ n/ f6 ^& b8 R$ S: Q
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
( d8 a6 ], Y/ W' d0 X* o& l改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教& z1 T! N- q+ B d3 K
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,3 b1 p- x# Q+ E
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
, W# u; R3 T% A5 K2 m悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。/ e+ o3 I9 f+ ] Z
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
$ s/ T q9 ?4 |6 c. P! p0 S和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人0 L* D* l, K( V7 B V- f7 r: H
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结% \( _+ f- }6 t6 r% E; G
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
- B4 i- r0 m! ]- F“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看) G0 ]8 U! z% y
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
, w* u' W9 u2 t- N新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是& v, X! m: ~* `
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
3 P/ S% @7 L( c& U耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
( c6 Y+ E. {$ P5 z4 S U: i" Q是属灵上的象征。。。! B U; F; u+ j/ [
8 _+ T Q2 \4 b+ K, a宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
( C4 a8 z! J# P- b8 e! G! Yhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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