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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括3 |9 t& T6 K( F) B# h$ C
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
. N4 P3 Z0 o% A& z7 T* K* y2 C V新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿+ R9 {( N2 m X6 L2 \" j
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
% q& k- c8 D- r7 ^. {信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
* |# v+ Y. [7 q2 u% ^+ w: {要的区别。# ~$ c% T2 \/ `6 L; z* O( Q& n
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
" H0 F" u# b+ k {! J9 B和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
6 y/ K% c3 {- C+ Q5 H$ ]6 {! t时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
* _8 r; [% m& R) e% S F' H1 _" y! u+ s历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普. @0 ~" }' a& g+ o9 o5 t
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
. l1 T! `' K; C教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
! r/ Q: o7 w3 E/ S% e2 D# K/ M- _迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
7 {4 |$ ?4 P/ ]. @! i4 \8 x5 c" d内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很* p0 Z, z3 m! \! e7 k
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷' x* k3 y; R0 ^3 X4 P
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,+ h. B, a% E" g e! c! ]
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪; r o( G* U6 Y3 k+ O: Z
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。, c7 k6 l4 e7 }( M) O3 r% m
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参见:《基督教发展简史》 9 ?7 s; G# Z1 [, f/ n+ R* t
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm8 f; Y+ W3 w: u; C. y T1 M! t: O
3 [, K6 g$ V) @: A L# o! F宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的- F A8 g4 F9 d/ D+ g/ t6 x3 f" a
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号( ]4 _+ u( s" n
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
* N2 t; h2 n* U; _6 U s仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform. E6 ^, o/ W! o: N8 v- m. D$ e' ^* r
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教$ G' V) {# _" V7 R
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
# g) c( a: q2 x: Y. }圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、' T" @7 P1 [7 J: u2 J# w6 i* @- b
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的% D* c6 G: c- E7 w
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有9 b, F$ P% A; H+ X& g3 s
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
* v |' a+ P. }“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。' l6 X9 K0 ~7 I, u! s5 U' Q, ?
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威, J# R& q9 Y/ S6 n( }& N! k, R3 U
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣# C: d6 Q7 n! E3 e1 F
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
; L" W1 X6 y/ s& C3 e n+ |承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
( _. W. U8 V/ H- _经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡; C2 ~5 j' C" B+ ^2 Y8 k
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
; s/ f% w# v& V, S$ B+ M原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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5 t* T( T, n8 Q* Q- k: z6 Y( {/ Q2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
$ i$ x! m: u7 J' v恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
9 ] O* y9 {9 \5 N而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
/ c0 a6 s+ D" y+ `4 j& c. B靠信心而不能靠行为得救。5 Y8 W5 \9 \# T
! Y8 B. Z3 n/ k c* M: C3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过6 j1 Z' |1 \, H# X4 B
“大而公”之教会(对基督的信仰)。, |4 X( _6 N5 ]. Y4 ~5 X
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参见:《因信称义》. J, p! Z. C) s- H
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的9 r' j7 u0 c8 v9 O
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
2 D- v2 h0 \3 W! c廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
' w7 w: x# w3 P8 w9 X每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
* n4 V4 B! d1 L; { y悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
2 R5 @4 q& p, q/ t# s' i天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
) Q9 @' k) U) E2 O4 q8 s! B8 u和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人! M3 z- s4 u% K
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
. _* u! e Q) @( u) J) ^; C. P9 x婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
4 Q0 O% G" D' m# i) h“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看+ t5 H: J" A/ |$ ^9 T
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,. y* K. }( h) l4 J% U
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是( i" h1 Z' n. Z/ {$ H
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
( }* Z7 C/ P: h" X5 a/ R, C耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯" t' z. u o4 E7 l" E4 g
是属灵上的象征。。。
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' T, v9 [7 F& j* @# }宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
% C$ z, r9 M$ v8 y8 `http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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