关于异端《真耶稣教会》（ZT）

做人不能太基督

关于异端《真耶稣教会》
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     一.　简史　　该会于1917年创设于当时的北平，以要复兴使徒时代一样的真教会为宗旨。最初是一位长老会执事山东人张灵生，为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道。返乡后谓"得到"圣灵，后又说得启示要教会守安息日。同时又有一位名魏恩波，本系伦敦会信徒，曾因按手病得医治而加入信心会，某日在祷告时也受了圣灵，声言得主启示浸礼的方法。魏后来回溯过去所传所信，自觉不符合圣经，并以复兴使徒时代真教会为己志，于1917年把生意卖掉，专事传道，并与张灵生同设立了真耶稣教会。近年在国内及海外如台湾、美国都有教会，国内则以江苏、湖南、与河南的发展比较大。　　真耶稣教会混合了天主教（领圣餐的饼和杯会变成耶稣的身和血、给婴儿施洗），极端灵恩（高举说方言、神迹），及安息日会（要守安息日的诫命）的一些教导。他们很重视圣经的教导，但在解经方面却出现了断章取义、以偏概全的问题，特别在得救与教会真理方面，出现了偏差。二.　真道辨 1.　救恩　　在真耶稣教会出版的《得救之正路》一书中这样说："一个盼望得救的人必须经过下列三个步骤：1) 悔改相信耶稣；2) 接受水、灵二洗；3) 遵守真神诫命。这是得救的人必须具备的条件。"据他们解释，悔改是领受救恩前的准备，而水、灵二洗是人得救的方法，而且必须在真耶稣教会接受的才算，而遵命是领受救恩后应有的态度。只有一生持守信仰，活出有行为表现信心的人才能得救。如果不能坚持到底，半途而废，就会失去救恩，与永生无份。什么行为呢？包含爱神爱人，顺服圣灵的带领和圣经的教训，也要结出圣灵的果子。他们一方面承认信靠耶稣是唯一得救的路，人不能靠行为得救；另一方面又说信耶稣不能完全使人得救，因为单信耶稣不全备，还要包含上面的三个步骤才可以。

( y" {! m$ O# z/ U9 N# G) Y) K　　他们认为水礼有赦罪、称义、重生、作神儿子、承受神产业等功效。靠着圣灵的能力，洗礼的水会变成主的宝血，使罪得赦。他们说，真耶稣教会有许多人在受洗的时候，看到洗礼的水变成血，或患绝症的人，受洗后得痊愈。
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2 `' Q' A1 |7 Z  y$ H; d　　一个人水洗后成为神的儿女，然后领受圣灵为印记，是为灵洗。他们不认为一个人一信主便有圣灵，要受水礼后，求神赐下圣灵，才有灵洗。而其证据就是说方言，及身体会震动。
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　　基督徒守神的诫命，包含旧约一切道德律与新约耶稣及使徒的命令才能得救，其中包括：守圣餐礼与洗脚礼。洗脚礼是在水洗后、领受圣餐之前执行，才能与主有份。另外他们也很强调守安息日，以为圣日。
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8 f& i8 c9 N6 \/ ?& k* s! P　　他们又问："我们凭什么能相信耶稣是救主呢？只因为圣经这样记载，我们就这样相信吗？"他们认为要凭借：神迹奇事、圣灵的体验和心灵的平安。他们说主耶稣和保罗行神迹叫人相信耶稣，而真耶稣教会大半的信徒，都是藉着神迹奇事而入信的，例如病得医治，脱离烟酒嫖赌的捆锁等。所谓圣灵的体验就是能"看得见及听得见"，受圣灵的人，身体会震动，口会说方言，心里会喜乐。这些都是证据，叫人能相信耶稣是救主。
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( x: W, n7 W; @4 U9 Y: c: D2.　教会　　在他们出版《得救之正路》一书中又说："真耶稣教会的特色，是拯救人灵魂的方舟，是复兴使徒教会的真教会"。他们说使徒时代的教会是早期圣灵所建设的教会，负责撒种的工作，就是传福音于普世；而真耶稣教会是晚期圣灵所建设的教会，负责收割的工作，就是收聚普天下人的灵魂归主。
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　　他们自称是初期教会以后两千年的历史中，与使徒教会一脉相承的真教会；他们引证新旧约预言，如结四十三2、4；赛四十三5；启七2，说真耶稣教会出现于东方中国是有圣经根据的。他们又说真教会必须具备的三个条件，他们都有了：

　　(1) 必须有圣灵同在，但不是默默在心里，乃是看得见（身体震动），听得见（灵言）。 (2) 有神迹奇事，他们认为只有神迹才是神的作为，其他都不算。 (3) 必须符合圣经。

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可见"真耶稣教会",偏重说方言,守律法,而论断别的不这样做的教会不是真耶稣教会,这是"真耶稣教会"偏真理的地方,因为圣经告诉我们,说方言是最小的恩赐,而爱才是最大的恩赐,所以我们信的是耶稣基督,遵行的是圣经上的教导，而不是自称为自己是真的教会别的是假教会的混乱真理的话语.