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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学6 C; X* ]; A* G2 W5 ~5 _( Y
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
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1 }; F3 H! O( X6 m玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」' u$ F& c0 e: b8 P7 w8 y7 u
& ?- e- l4 o d智隍闭目回答:「入定。」: i" k6 ?! @' @
3 {* o% A. c" e玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」2 b; h. h% t# ~& s# M( m! W
, }4 Y( o w6 Q2 ]" V智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」' {0 q, t5 U2 {) ^2 W" q
; r2 l) l( Z% n& @ }: U玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
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3 J0 l2 I8 \+ z& r智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」$ D5 p y7 m9 S; P
/ r; `+ R. [! c# Y$ w「曹溪六祖。」# J) \5 k6 T1 S) N a K
7 i9 J0 V0 |* l9 k' P! |. |0 y「六祖以什麽为禅定呢?」" z/ @8 h" W$ {) ^ v) y! F
: ^; c4 ?% x( |" z$ U7 F玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」; M: b' G! n9 ]% N1 y* h% N- B
" V8 H$ m, T6 K1 x; n* j智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。3 J# d' B1 \3 R' O+ h, D) C! ]# w7 [
5 f1 L. R, O% c! _. X3 a& l- ]到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」+ E5 W. X8 Z% Y; u+ _
7 U; A" o2 f* z1 _) W9 h5 [* w# t智隍终於言下大悟。1 Y. l/ s& w, }+ F
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在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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