 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
! V% o$ p; }; ^' t0 g# A9 _3 L河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,$ }/ C( l' s9 ^6 b6 i" k5 \
% d( B# H, O* F
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」2 D; k4 M3 _+ h2 U( q
4 |8 T# D$ ^1 y: T' F) ^智隍闭目回答:「入定。」
3 W, h+ P) d( V$ I ~3 f
( | d& M0 h9 `7 B玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
" f' L. @0 V7 [/ U& H+ I" H; @( H5 E6 S' U9 W2 P' ?- N
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
6 ]2 c* f/ @4 G0 y! T" D
( R& i3 b& Z' [: z1 `+ S玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
$ @, a4 N8 Q, _' c# z( e; P6 d4 L D- U% B7 _3 y7 {
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」, F4 S$ g( A8 i
! f4 u9 Q* g! A: c V( g" Y
「曹溪六祖。」! p, g+ S; x' {! o2 F$ O2 d0 b
. I& H* j9 o u, F
「六祖以什麽为禅定呢?」2 b7 o: T* N' V& ~6 g
7 g# H) Z0 f9 g6 r* U玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
6 z: r6 D2 B5 ~
6 h2 n3 h: D4 j1 V$ q6 x. Z智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
% ^; ]' U- J# B0 i1 v3 f! Y6 C# L4 u6 s
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」# m+ \; P7 L) S+ j6 M8 q
o# {" L6 o4 [! k2 F5 C. Q4 i
智隍终於言下大悟。; |& M8 b2 T/ T% \, @
4 X% @6 q# ?, H; n在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|