 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=272! [' G, n3 G( I
y0 a* f1 C, Y" t" C( o1 L我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（罗马书1:16-17）, G+ K1 E# r' B* X
& \! W7 I0 o8 U; ]7 R5 G
这是罗马书的中心信息和主题经文。其重要性，有人用的比喻非常恰切：如果把新旧约圣经比喻为人的两只手，罗马书就是其中一只手上的一枚戒指，而一章十六、十七节就是戒指上的宝石！这两节经文显明了神的大能，启开了福音的本质。
% @) b2 s- h9 u3 j2 w( }: }2 h! \
# i7 k5 t7 ~( R7 J* [. P& V. j 福音之所以有能力，乃在于它的源头是神。神是谁？保罗是指圣经和福音的神，主耶和华是“有怜悯有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”的一位神（出埃及记34:6）；这一位神是“以威严为衣穿上”的神（诗篇93:1）；是曾使主耶稣脱离坟墓的拘禁，而彰显他权能的神；这一位神，在安立甘宗信条中被称为“只有一位真活神，是无始无终……具有无穷权能、智慧、良善，为有形无形万物的创造者和保存者”。这一位神为人类预备了福音，设立了救法。
" A) @1 ?+ H9 V: A6 U & r5 p+ c1 D5 b. U* t
福音的神是一位有能力的神，他的能力不止表现在他曾创造宇宙万物，广阔的穹苍，人和世上的一切活物。他的能力还表现在能把一个地地道道死在罪恶、黑暗、沉沦之中的罪人救活过来，并收纳为他自己的儿子，且使他得着做儿子的荣耀与尊严。
) Z6 a- ?# O& D; l A% l( f
- r, K$ A0 E( b! o8 y 保罗晓得这福音的奥秘，因此他不以福音为耻。因为他清楚知道“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”（哥林多前书1:18）。他不但自己不以福音为耻，而且还教导年轻的同工提摩太不要以福音为耻：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”（提摩太后书1:8）不以福音为耻，这是保罗的一个伟大的宣告。
! G9 ]2 R1 ~! P% B' _
7 [& o! W/ q" A 以十字架为中心的福音既是神的大能和智慧，又从哪里来的羞耻？圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”(箴言9:10)。在圣经中，羞耻的永远是那些“行不义阻挡真理的人”（罗马书1:18），永远是那些“高抬自己，自称是神”的人，永远是那些在黑暗中行事，为非作歹却自以为比别人更高明的人。一个不以福音为耻的人，是一个热心追求认识神的人，是一个在真理受到异端、谬论的袭击时，刚强地站立起来捍卫真道的人，是一个在教会遭逼迫时，挺身而出的人。他们的人生无论多么艰难、曲折和坎坷，但最终他们必能唱出得胜与荣耀的凯歌：“十字架、十字架，永是我的荣耀！”( Z, w, I5 Y3 v
, C! h9 }6 h% P1 F- E6 b) D
我们信福音的人，常拿着“敬畏耶和华是智慧的开端”这经文来自夸。但对于今天我们所信的，我们能明白吗？“你所念的你明白吗？”（使徒行传8:30）我们所信的福音既是从神而来，那么它的本质是什么呢？
; k( O8 F" Q* m' O ' O* _# _! z& s; V* y
一、福音本是神的大能（16节）9 k% C; ]3 k) Z* i
2 L: j" C5 `/ F% u 圣经说，神是有能力的。“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪，他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。”（那鸿书1:3）圣经多次启示了神的能力的表现，起初的创造，显出了他的能力（创世记1:1）；四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，显出了他的能力(创世记3:24)；巴别的变乱，显出了他的能力（创世记11:17）；埃及地十灾的惩罚，显出了他的能力（出埃及记7:8-34)。摩西在西奈山顶与神面对面说话时，“在山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤……西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动”（出埃及记19：16、18），也显出了他的威严与能力。圣经中神的能力彰显的地方就太多了，只要你进入了神的里面，你发现圣经上的每一句话都是有能力的。# e# Q) M( {! I$ p: L4 @
: Q2 v+ s7 ]5 W! d5 n c0 Z
在旧约，圣洁的神降临，向人显现，与人说话时，其显出的威严实在令人心惊胆颤，摩西说：我甚是恐惧战兢。（希伯来书12:21）在新约的这个时代，“福音”既是神的大能，它的能力又表现在何处呢？
) j; ?8 k+ b' G9 _* h: | : k& s3 J& `. H3 m0 d) o/ X [
1、无限的慈爱
3 q* F8 S7 [ V. `( f2 H7 m / l3 Y3 o; f1 p# f$ [
宇宙中最大的力量就是爱，福音功效的成就，原本就是神的慈爱的表现。“你的慈爱比生命更好”（诗篇63:3），因为神的爱中有生命，神的生命是以爱为出发点。就像母亲乳养自己的婴儿，给予乳汁及生命的供应，完全是出于母爱，神的爱比母爱更大。神就是爱，爱的力量促使基督离开天上的宝座，来到可悲的人间，以马槽为其生活的开端，以在十字架上的受死结束其一生的劳苦和使命，又以复活进入了永远的荣耀里。爱的力量促使他为他所爱的人付上超然的赎罪的代价，使一切依靠基督进到神面前的人，都被拯救到底。* I/ k7 m; s! X+ D9 o
3 `7 \& [) v9 e8 O
爱里面，没有火山爆发的威严，没有惊心动魄的雷声与闪电。但却有能力把一个个的罪人吸引到神的面前来，接受他的爱，被他的爱所改变，这就是福音的能力。3 s3 h" R( b. i2 r$ P0 d
, _7 @0 G3 }& ^* l u 2、全备的救赎: N; _0 m( m* x
" O U4 M" j( y: @ W! H 福音既是神所预备的，它就要把死在罪恶和过犯中的人，完完全全地救活过来。对于一个灵性死亡的人，他什么都不能做，然而神却有能力拯救他。“拉撒路出来！”（约翰福音11：43）神的声音一发，一个死人就活活地出来了！这就是神的福音所具备的拯救的能力的完备的表现。神的救恩已经预备完全了，不需要罪人为此再做些什么。福音的能力一旦在你身上显出功效，就一定会把你救到永存的帐幕里去。别相信只救你一半的“福音”，那不是从神而来的福音。我们不能相信佛教徒借修炼“肉身”，以至能成为“灵体”；我们也不能相信天主教的借“苦修”，来获得更多的恩免和赦罪。我们所仰望的十字架的救恩，既是完全的，也是白白的。我们的主向我们保证这一点，我们的经历也给我们证明这一点：' S* z3 B( ?( v% g
/ u l. G( e0 }& g “我就是门。凡从我进来的，必然得救。”
; g" D# d) R8 @! S. z
9 R: s# B- V7 r! { “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约翰福音10：9，27-30）
2 _: U# o5 \7 T9 S 1 G: C, m3 v0 ^# W+ |, c
3、丰盛的荣耀1 \& `; h' g r# M; J
% Y5 D$ ?5 u5 v3 c! W, E# }& T
“愿颂赞归于我们主耶稣的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(以弗所书1:3)对于永世里的美好，父神丰盛的荣耀，我们不能用头脑想象其中之丝毫。但保罗此时向以弗所教会所说的“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”，他们什么时候得着的？我们知道必是现在！神的福音不但把我们从死里救活，更要把我们从贫穷带进丰富，就是基督里的一切丰富，“使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀！”（以弗所书1:18）
+ o% ]6 t/ n9 r# J
" t8 k# q; @4 |! G7 g 我们所得到的这一切，全是耶稣基督所舍弃的。他本来是在上帝极丰盛的荣耀中，为了我们降生在世界，死在十字架上。我们的得着决不是我们的努力与挣扎，乃是神在基督里的赐予。当我们想到我们自己是如此的卑微，如此的败坏，是尘土中的微尘，罪人中的罪魁，然而却蒙了主这般的恩典，被提升到这样的地位，我们该有何等的感恩！他这样为我们舍弃，凡属于我们的一切也都要交给他。在我们在世上生活的日子里，在我们所处的任何的环境中，对于身外之物，无论我们有什么或没什么，都要感谢神。因为我们有了耶稣，就有了一切；没有耶稣，就失去了一切！& k+ E" }; m" s( |: F5 Q% q" c$ @
% v) P/ E) ?- F' q 记得耶稣未上十架之前，在伯大尼的村庄里，有他最爱的一个家庭，就是马利亚的家。按人来看，他们是很孤苦，很贫穷，很可怜的。但是“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路”（约11：5），主耶稣所爱的家庭，虽没有给他们带来物质上的丰富，但却一次并永远的结束了他们贫穷的历史！因为主是万有丰富的真源。诚然，每一个父神所爱的孩子，无论他走到哪里，他的恩典的宝库，无时无刻不向他敞开！ {% [. k9 | T4 T* p- `- L% q; S
4 \9 Y- e# r8 H6 D+ q' k5 {5 p3 H3 ` 这就是福音和它的功效所达到的。以爱为出发点，并使我们在爱里得到完全，且得到上帝为我们所预备的一切丰盛。
( |; @( U/ ^" {( _4 K 0 x! v$ T1 {2 E- G0 j% H. t9 Q# m: d
二、福音以信心为要求（1:17）- ~! r6 I0 t9 R. l
; j0 h$ z$ ?5 d7 J, k% v4 B
福音既是神为人类所预备的礼物，它就有礼物的施与者—神，也有礼物的接收者—人。人如何能得享这福音的好处呢？圣经说：“只要信。”圣经上多次显明：一个罪人到圣洁的神面前，定规的条件必须是信心。因为：9 z8 T& d; `: q" r- z' h
2 A6 i* v+ H- } y3 V, u
1、神的义在律法以外显明（罗马书3:21）" C0 Y; M9 a. x4 M
( q# q9 T0 h% S8 F- f, p 我们知道，律法是神的要求，神的命令。神把律法赐给了以色列人，证明了神对以色列人的拣选之爱。但在以色列那几千年的历史当中，圣经给我们看见没有一个以色列人把神的律法遵守完全的。摩西有吗？以利亚呢？旧约的众先知呢？他们虽然爱神，忠心于神，但对于神的律法他们没有能力遵守。他们在神面前的蒙恩，也完全出于他们对神的信心：摩西因信靠神的力量带领以色列人出了埃及；以利亚也因信神而行神迹，后被取升天；旧约的众先知，也因信而忠心于神，大胆斥责悖逆之民的罪。在圣经中，给我们看见律法也是上帝手中的一个工具，借着这个工具使人认识人自己的本相。在旧约，在以色列人有了神的律法之后那几千年的历史生活中，给我们看见，以色列人的本相，也是所有人的本相，是坏透的。根据人的本相没有一个人配得神的恩典。因此，神在律法以外为人类预备了一个救法，把律法以下的人救出来，所以凡行律法的都得不着神的义。+ F. s. x( _* @% R
- ^" a5 F; T4 h" K. k" Q
2、追求律法的义却得不到律法的义（罗马书9:31）
1 `4 q5 [& Y$ g) O1 T4 `
6 N% O! }# i0 ~/ l1 l% g1 f 义，是一件完美的东西，是神生命的本质，这种本质是追求不来的。律法表达的是神绝对的义，凡是以人的力量和行为来追求律法的义，其结果必是失败。
3 p6 W* f3 g9 N% |1 [ $ g: M8 L0 t6 ]7 b
3、神的因信称义，是义的代替不义的（彼得前书3:18）
# |2 }& N+ e/ ?9 T5 d 1 v' x9 p! u, h, ~# G! U$ ^5 y
这是神拯救人的智慧和奥秘。当犯人无力为自己的死刑负任何代价时，公义的神又显出他慈爱的一面，使他无罪的独生子，替这一位罪大恶极的死囚而死，偿还了死囚的罪债，使得死囚免于一死。我们相信耶稣，并不是能做了什么，而是接受了神为我们所作成的，因着我们相信神的儿子耶稣基督，得以免去神的忿怒，就能使我们绝对平安地进到神的面前。神将他儿子的义加在我们身上。神怎样喜悦他的儿子，也照样喜悦我们。这就是因信称义的奥秘。8 Y* Y; k2 a; S4 m; A, K
7 e6 ]& x+ V# ^: J) s
上面，我们说到了为何我们必是“因信”才能“称义”，现在我们来看与神、与福音发生关系的最重要的一点：得救的信的特点。
( s A" ^3 [. t 7 i: p, B: o1 |4 ~; A
提到信，不知道读者是否有我以前的疑问与困惑。有一段很长的时间里，我不明白什么是信心，但是我已经重生了，这是什么意思呢？我的重生没有与信心发生关系吗？不！绝对不！我重生的经历是怎样的呢？在我很小的时候，我就受着我母亲的影响，是她把我带到了神的面前。那个时候，我很小，大概是八九岁，我什么都不懂。是我母亲告诉我，人是有两个归宿的，一个天堂，一个地狱。不信耶稣的人就会下地狱，而信耶稣的人就要上天堂到耶稣那里去，永远与上帝在一起，那里是好得无比的。我当然不要下地狱，我要上天堂，我该怎么办呢？信耶稣。什么叫信耶稣呢？我该怎么做呢？我不知道。我只知道一点，一个人来到神的面前，是需要向他认罪的。在很长的时间里，我常常为我所犯的罪忧伤、难过。我知道自己救不了自己，我求主耶稣的赦免，但是在我的心里却平淡得很，也没有任何的事发生，我知道我的生命没有任何的改变。听别人说，他们信了主以后，他们得着了平安，得着了喜乐，生命发生了奇妙的变化，人生观和价值观和以前都不再一样。我，为什么没有这一个经历呢？我要的不是感觉，我要的是知觉，一个新的生命，一定是有知觉的；一个新的生命进入一个人的里面一定会有不同的感受的。一直等到八九年腊月二十三的晚上，在我们全家人的一次祷告会上，圣灵光照了我的心。就在祷告时，忽然间，我看到我一样一样的罪摆在了我的眼前，就像演电影一样，是那样的清晰。这些罪是我忘记的，我从来都没有向主承认过的。我就悲苦地向主承认，眼泪夺眶而出。我知道这是“圣灵来了”，他来了使我“为义、为罪、为审判，自己责备自己”(参约翰福音16:8）。当那一次经历过去以后，我心里平静了下来。真的如同断了奶的孩子在他母亲的怀里，是那样的安稳，那样的幸福（参诗篇131:2）。自那可纪念的一天起，我就真的改变了，心里拥有了对主谦卑的依靠和圣灵里甜甜的喜乐，并在我的心里，一直有一个真实的确据，就是圣灵和我的心同证：我是神的儿女！（罗马书8：16）0 I" p% l0 g3 k5 Q0 k0 {
( B3 q$ M0 Q, l' p3 W f4 m5 j
但是一直以来，我不明白什么是得救的信心，为此我也感到非常的困惑。直到有一天，神借着一节经文，开启了我的心：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。”（约翰福音1:12）你看见了吗？要想做神的儿女，用不着我们满脑子想着神，用力记住神，或在你所处的任何地方，做上神的标记，提醒自己不忘记神。信，就是人和神之间所作的一个很简单的交易：即敞开心门，接受他，使他的生命进到你心灵的深处，你就得以成为神得儿女。圣经上的信，和我们平常所说的信是不同的。读了美国的历史就知道，美国有一位叫华盛顿的总统，虽然我们现代人谁都没有见过他，但是我们相信在人类的历史上确实有一位华盛顿总统。而这一个相信只不过是我们思想上的认可与承认，因为我们决不会敞开心门把华盛顿接到我们心中来，圣经中得救的信心是接受的意思。( y( ` ^7 K j m7 G5 m
' L; Z" J3 Y; w7 B# y* q$ K
我们所谈的不过是得救的信心，使你有了生命的保障。这信心与生命是分不开的，生命增长，信心也必增长。直到这生命长到一定的程度，当你经历试炼的时候，这信心就成为你患难中的喜乐，危机时的依靠，使你一生经历主的同在，因此，基督教绝非空谈的理论！4 t( W! d( T' e( r ]! ^
& t# m5 N2 f2 B, e, T. m. x0 t7 K
但要注意的是，这信心不是我们自己有的，乃是神所赐的。正如圣经以弗所书二章八到九节告诉我们的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”在这里又回到我们开头的老路上去了，一个罪人来到神的面前，不要想用自己的行为来换取神的恩典。神的义既已“在福音上显明出来”，你只要凭信心接受了神的福音，就已经承受了神的义，神的恩典，神的救赎，神里面一切的丰盛！这就是我们所谈的福音的本质，注重两方面：神的恩典和人的接受。神的恩典虽极其丰裕，而人的接受却更加简单，这，就是神为人类所预备的福音。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-28 13:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-7-28 13:41
6 m: c) N# q# Y) E2 E+ | s
