 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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1 v# o, n8 g: {- L嘁哩喀喳/ X' G5 }! q' x/ Y, W1 a! G
耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”$ S- \% i3 P; Y. y% ?. z9 D1 N
我问你:基督徒们不小心吃错药(例如:医疗事故)会不会受害?
# ~# \5 t) F( j2 p你回答:会。
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" D+ ^& x( j8 y3 W那么,显然耶稣的牛皮吹破了。你还在狡辩些什么呢?% {. _5 l3 ?' V5 c7 |# M z
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) t4 x$ t* Y6 f. ?7 x$ j) s0 [8 K嘁哩喀喳问了很多好问题,每一条都根据圣经,如果按你的解释,条条都可以“推翻”基督教。但是,世界上、历代有很多基督徒,大都不是低智商的,显然他们读圣经的结论和你不一样。你当然有你的自由,可以随心所欲的读出你想象的结论。如果你只是找乐子,也无可厚非。但如果有人真心想认识圣经和上帝,我愿意回答。(时间有限,仅针对一题)。
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7 L9 I2 Q- n1 V1 J) t$ V+ j0 M+ D但我先说明,原帖的内容我不都赞成。文章听起来像是一个十九世纪末、二十世纪初,受过自由主义冲击后,只剩下敬虔思想的浪漫主义者写的自我安慰。0 u8 u0 v0 ^! E* ^1 \2 Y
0 |9 v: e: v" D: m8 OQUOTE:, F0 K. F0 _7 |7 {6 q( I
9 |& R0 \; q x耶稣吹牛说:“若喝了什么毒物,也必不受害。”
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" B8 @: e! |4 R1。经文鉴定。这句话记载在马可福音16章18节。而马可福音16章9节以后的经文在最早的抄本里都没有找到,大多学者相信这不属于原著,是后人加上去的。(原著不知为什么没有一个正规的结尾)& v* P& x; K5 s! Z3 ^) F
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2。历史鉴定。根据使徒行传28章1-10节,使徒保罗被毒蛇咬后,没有受伤,甚至当地人以为他是个神。因此,有人推论在马可福音补结尾的人可能是根据此事件,写上这句话。% c6 c/ i/ A: i( a
& i- R6 a( c' I K* v2 A8 [/ U4 {3。神迹与圣经。在新约圣经中,耶稣行了最多神迹,耶稣复活、升天以后,他的使徒们开始也行了很多神迹,但后来神迹就越来越少了,甚至连使徒也不再有神迹。圣经所记载的神迹不是为了满足人的好奇心,而是一种记号,为了要证明一个事实——耶稣是上帝道成肉身。当这些神迹都被记载在圣经上,圣经就成为耶稣基督的见证。自然就不需要更多的神迹了。路加福音里,耶稣讲了一个故事,说:“就算有死人复活的神迹给不信的人看也没有用,有神的话在为神做见证。”
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4。基督教的信仰不是让人坐在自己的宝座上,审判一切的证据,最后作个盖棺定论。这个信仰是死在罪中的人得神的拯救,恢复与造他的主的关系。宝座上只能有一位,就是上帝。
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我看了这里的帖子,有点失望。大家常常不过是闲得无聊,东拉西扯,骂一些当面不敢骂的话(这也许是虚拟世界最真实反映人心的一面)。我想对反基人士劝一句。你有你的自由可以随便写、随便骂,但这个世界上有多少有见识、有智慧的基督徒可以根据圣经来回答这里所有认真的问题。你骂了痛快,对你有什么益处呢?历史上很多极顶聪明的无神论者,对基督教也不乱讲。你可以不同意,但如果乱讲就没有意义了。
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依你说,“吃了毒药必不受害”是后人加上的了?能不能给出更多的后人在圣经里加上一些耶稣并不曾说过的话例子?
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这一点比较容易回答,新约的经文研究已经相当完善。到目前为止,根据所有的古代抄本,只有两段较长的经文一般相信事后填补的。除了马可福音的结尾,只有约翰福音7:53-8:11。所以,大家尽可放心(如果你有NIV英文圣经,这两段都有注释)。除非是自由派的高等批判,把圣经撕裂到面目全非,否则我们坚信圣经的无误和权威。2 d0 [( L. V, E. k6 L2 T4 T3 ]
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k. i/ N% o; C5 f" ?* [) s+ ~你说的“历史鉴定”是谁做的?有何权威性?
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. b! A* V( o5 {4 ~7 m请看 Craig Evans 在 Word Biblical Commentary 的注释(英文,p.545):9 H( v4 m& a! Y. G$ c# h
) F. }2 B: Y( d4 m7 \Although scholars are almost evenly divided over the question of whether v 8 was the original conclusion of the Gospel of Mark, almost all regard both the so-called Long Ending (i.e., vv 9–20) and the Short Ending as textually spurious. Most think the longer passage is a late secondary conflation of traditions found in Matthew, Luke, John, and Acts, enriched with a few legendary details.
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Perhaps the most interesting suggestion of authorship comes from H. H. Evans, who has proposed that the Apostle Paul wrote Mark 16:9–20. This far-fetched proposal, however, has gained no following. Conybeare suggested that Mark 16:9–20 was composed by the second-century apologist Aristion. Nineteenth-century contemporaries Burgon and J. P. P. Martin argued that Mark 16:9–20 is authentic, while very recently Powell has suggested that Mark’s lost ending is preserved in John 21.
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其大意是,学者们大都相信这段经文不是原著的一部分,但大家对它在这里的原因有不同的解释。Evans 还指出马可16:11-20 的内容几乎都是重复其他福音书和使徒行传:, D3 g7 \5 o6 j8 V$ P
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! S' G4 D* n. V6 X) u% _2 w) zV 11: Lack of belief (cf. Luke 24:11)0 M3 |' ~2 u3 W: y1 u6 i
7 q: t0 k7 s1 a. }- R/ c( kV 12: Two on the road (cf. Luke 24:13–35)+ L$ r% M% v5 {# }# C% s
" k( @3 O T' q2 TV 14: Reproach for unbelief (cf. John 20:19, 26)
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8 W; @* _) g& ]! r ^% e8 [V 15: Great Commission (cf. Matt 28:19)
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V 16: Salvation/Judgment (cf. John 3:18, 36)( y R& ~; |; k. z0 D/ o
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V 17: Speaking in tongues (cf. Acts 2:4; 10:46)
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6 ~6 o+ E' j J7 A) VV 18: Serpents and poison (cf. Acts 28:3–5)6 B5 _9 r# H( G6 {9 U; t! n. @
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V 18: Laying hands on the sick (cf. Acts 9:17; 28:8)5 [0 K, D# e; Y4 M, D1 i9 y2 Q
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V 19: Ascension (cf. Luke 24:51; Acts 1:2, 9)
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4 P( h( o7 S# X3 z1 pV 20: General summary of Acts
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$ g& W5 Y/ G! n! {, j我们不需要对圣经有任何的怀疑,因为一个重要的解经原则乃以经解经,既然这段经文的内容都出现在新约其他地方。但这段“经文”把一些使徒行传叙述性的内容变成命令的内容就容易叫人误解了。所以,不把它当作建立神学或实践的基础为上策。# A/ U# p& n. @3 }- k J* E3 [
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因为时间有限,我有时没有把很多证据列出来。但反基人士常常信口开河、只能把最主要的理由给他们。8 j- {' }) D" p( m& Z( A
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不要忘记,人的罪性把人的理性蒙蔽了,即使给反基人士足够的证据,他们也很少会接受。只能求慈爱的天父施恩给他们,开他们心灵的眼睛。
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8 ]0 _" }, I$ F5 \+ ^" b$ L马可福音到底是如何结尾的争议很大,但就算原来没有“以手拿蛇”那一段,使徒行传也表达了同样的意思,就是在教会身上会显出大量神迹,达成“证明”(Jesus是主、是王)的目的。这些神迹所起到的是“仪式”的作用,相当于一个“就职典礼”,因此是短期性的、并且不会无休止的进行下去。1 P$ @% E, V; f+ G! _3 c7 u- |
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. ^2 x$ f- D9 F2 ~ u[josephshen], Q' {/ ]% h9 Y3 P: e+ L# B% N
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其实已经回过他了,记得在国度网上和他讨论了很久,他已经无话可说,但仍然到处贴。# w' y2 y4 g; _; e0 \* ?
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5 k, O7 U/ p% j能找出相关的经文,问题已经解决了一大半。
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可 16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。
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可 16:16 信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。. d5 R6 i `: q( _$ I
0 q" }8 ^" j- d$ L j7 \% v: J2 [可 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;
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可 16:18 手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
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可 16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。6 d ?( u4 K8 c# F/ k
8 y7 t, M- m8 l6 h可 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。
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我问了他一个关键问题:什么是神迹?不是出于神,人能行神迹吗?" A/ {# |3 Y' ~ S
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第二点:神迹有什么用?不是为了证实所传的道,神迹会随着门徒吗?
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, n8 A& }$ P& }) R第三点:明知毒物有毒,却要神迹,这不明显在试探神吗?
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第四点:基督徒和非基督徒同样在医疗事故中受害,嘁哩喀喳明显是在幸灾乐祸,没有表现半点同情心。& S0 z2 e& v# |1 I! j! {4 i2 R. X0 z4 c
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! m. s! n7 F, w9 e W所以我得出结论,嘁网友缺乏常识及一般意义上的判断力,没有同情心。 |
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