圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城
: y. y# Y+ x" a1 F; V1 h8 |
9 ]2 a8 z4 G: O, I3 o% v% K为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
2 y9 F. I: e/ s" t4 @  p( w
首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
( o8 W' h: k: z6 m% f! r
) v* \2 m  V2 F9 v6 Q# a& u出埃及记所记载的十灾：
1． 水变血
2． 蛙灾
  H  ^! _9 d- Z+ Y% k  u, e  Z( t3． 虱灾
, N% G, E% S7 r# y  p4 S  H) M4． 蝇灾
5． 瘟疫
6． 泡疮
7． 雹灾
0 z) E/ H( ~6 k! ~) D! E2 H8． 蝗灾
9． 黑暗
2 e8 R$ L7 M1 [10． 头生被杀
( \/ c3 r; A' _0 S0 `+ ^
) ^% C3 \" b$ W2 E7 y诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
; z3 h$ s8 j6 g3 {  w1． 黑暗
% Q) C* {! y  h: M" x2 J4 ^" l/ W2． 水变血
3． 蛙灾
: X4 Z; B& Q/ m0 z4． 蝇灾并虱灾
- {; d0 ]- |0 t6 `, A5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
6． 蝗虫和其他害虫
7． 杀头生子
3 y* x  C. h; m2 m# y% s5 s4 s
哪个记述是对的呢？

+ g, p2 B0 S( O. @: U+ K+ l出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
! G+ k# h+ X& C1 L$ B
9 F' }2 M1 i5 z; l- g+ E( |# [  O翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
" _$ d" P: \5 H" s4 i) N- r. d3 [
在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！
: o, q# a: c6 u( v, p% Y
在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……

# |9 x/ ~: N" b4 {9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

  I- O$ v9 {/ i4 {6 z要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
4 I% U4 h+ [# \& L- Z2 X* _
; ]% j5 `+ H7 Y2 K' O这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？