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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。! s2 J' } X5 n; O' V* u% ~
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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. E8 l" |! M+ G( S, x8 e8 @/ X( [內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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1) 上帝有一個內在生命;1 ?0 V& D$ T0 s3 i; @
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0 G2 v+ M, U! A. j r- ?+ \$ F 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。) d, N: X9 y* \" n
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3 ?) k3 a/ ]7 t% b( E: I
, @+ i& W/ |/ u3 F9 I4 h「內在」一詞至少有兩層意義:
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. M. q( v$ |( P4 h& r' Z, X- y首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。& G" E k g8 ^. S; `2 G' [" |4 j
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