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耶稣是神——预言4 Z" r5 u% T3 O
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. n+ q; _8 i6 _0 T旧约预言具神性的弥赛亚+ T6 t6 b! W& ]3 _, ?- n
以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”
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4 U( I8 g; E$ X) h B% s2 D“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。”
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) [3 @/ y. h5 F这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。3 N3 r. @% X, Q4 F
以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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7 S/ w/ L( h5 f* f. `1 ]这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。
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: Y& ^% g$ g" @; @两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言% Q+ d6 x8 E% u6 _; L$ n
但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”9 A) W1 c5 n3 Y" @: C
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。
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- j3 a$ ^0 N3 r耶稣是神——他在地上传道9 g- p' L3 w$ B3 Z3 T: I' \
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2 W. j& p3 D# G" a- S6 {6 y4 J7 T# s东方三圣敬拜耶稣/ g) O' f) g6 h) C7 \2 P2 P
马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”
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这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。9 e. o& b9 w* {8 t
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耶稣接受门徒的敬拜+ |- s8 d' P( a
马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”
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* \7 h0 W* d3 L- p( u) `3 y在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。9 V! K0 j0 j3 \) y5 S0 J
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& p$ k, F" \! N. B0 r耶稣关于自己的表白
1 H) X P8 G& ^# E约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”
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这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!6 E, e1 m6 q% s* a d
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) ?/ w2 Q" l& g! F另一则耶稣关于神性的表白
4 ^3 g% ?5 E- d8 y$ e9 ?约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”: j- Y V! t3 U) ~. v) c- q
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没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神!
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多马对耶稣受难的反应
$ a' C' q. {% R0 F1 _! ]约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’”
! ~$ r4 p4 U: Z3 b/ P9 A因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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