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自由意志

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发表于 2010-11-9 09:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
說到「自由意志」的問題癥結﹕是在哲學裡﹐將它理解為「隨意性」。
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然而「自由意志」與「選擇」有關係,但是上帝給人真正的選擇,是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶著責任,選擇是有道德責任和後果的。這個選擇與責任乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕上帝已經創造和上帝已經啟示。換局話說﹐人不斷活在上帝的面前。
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) V+ A. Q* q- C6 b( u/ L在人被造之時,是有限的自由選擇。在人犯罪墮落後,人被罪轄制沒有真自由。人被救贖重生後,恢復真自由得以順服上帝。將來在榮耀裡,人才能有完全的自由。) |: s" Y+ A: B6 R2 C8 L+ x
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6 k) b+ p" U. T  C! _: H* F( Y- o; D     “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。而上帝自己不是隨意或任意而為。當然也沒有給人“隨意性”或 “任% q' o7 v' p7 e$ o) F3 e3 a) s% M

) |0 j0 G. ^0 P1 X意性” 之自由。' a( }6 N, y2 l% D; |/ T$ Q6 y8 u
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' R8 L, N, J5 S0 [, P上帝自己的自由﹐乃是指祂的主權。上帝是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑己意行萬事的。可是﹐當上帝施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐上帝並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意”﹗( t) R7 T' V# `/ z* n( D' m

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然而上帝創造人﹐為一個有限的被造者。為一個必需回應祂的約的被造者,而上帝與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 +責任 +後果。
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上帝給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕上帝已創造 (萬物) ﹔上帝已說話已經啟示了。5 i; |8 O- w7 _/ S7 K6 v9 z
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人犯罪是誤用了他的道德自由與責任。墮落了的人只有犯罪﹐抵擋上帝﹐背叛神的 “自由”。真自由只有在主耶穌基督裡才能恢復,重生得救的人﹐才可以並且也應當﹐學習如何順服上帝、愛上帝、討上帝的喜悅。
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重生得救的人﹐是從罪的刑罰裡釋放出來﹐真自由了。重生得救的人﹐是
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$ t4 @# F% s+ n1 F從律法的重擔釋放出來﹐的確自由了。   
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. M5 c  |8 D( X- D6 E( A重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。3 t/ m0 M0 n# b7 e  X

4 m( R# j% l' V& \0 _) l這是一個事實﹐也是一個過程。 . U1 M8 ^* M' p; m9 Q  \

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基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。但在永恆的上帝國裡﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。
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" |4 p9 {  I8 N  g雖然如今還沒有到永恆時﹐在今生基督徒要用我們的“自由” 來服事上帝﹐服事他人。這就是上帝教導我們如何運用祂所賜的“自由”﹕成了僕人﹗3 U; _' J& x1 o" a; ?
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<<威敏斯特信仰告白>>第9章       論自由意志,內容如下:1 Z0 d+ K( M0 ]9 {  g/ i

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: [' o+ A4 A( G0 w1. 上帝把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡。, n. G# c+ V, e3 d8 H! V

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2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行上帝所喜悅的事﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落。3 U* o$ M9 H$ C& O2 X5 `' G* h
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3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反﹐又死在罪中﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心。) I% F+ B1 U, T
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4.當上帝使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐上帝就把他從罪惡本性的捆   綁中解放出來﹐並唯獨藉著祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力﹔但因為4 b% c0 j! {, \0 n" }8 n4 l* Z( V

) z* \8 S, K4 L* @) }5 _+ ]他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡。
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5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善。% L# c' f& B3 j. Z

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