人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31

. X0 N& s% G6 X

16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

# p+ g, T7 Y& ~; j; n- F% S16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
* S6 Q/ T- n; n% ?4 e' y5 @9 u' y
+ X  _( P" W- x6 F- C$ }0 o# V16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

+ z6 D$ l4 k3 K( a16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
2 `1 U' }2 V9 {2 R8 H
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
& A! E0 P  s5 P, N5 I
! t' A; d. n9 L: W# i/ H& k16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

3 v1 H: o; l0 ~5 K% U8 p3 o1 P16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
1 L$ z4 E! Q  K9 \
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
* E" y0 O+ t, z
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

# N% d6 V" A6 a& `, G/ p16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
: R5 [6 h8 W3 W  e8 S% a( N3 ~" Q


' u8 ^4 j  i& Z( c, d" M$ r. h***************************
5 r% r5 s! p  P: n) m
, A4 P3 J. N% x! b0 z

復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』

1 i" P& b1 S4 N

這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。


5 `) C, ^* u7 u9 [
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
4 U7 i4 L- f6 i7 F' j. e


這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
% u/ L5 C& v8 T4 w, Q
* N9 K% r- v5 f# ]/ `0 H1 Z

1.人死後性格不變
2 w% U2 {$ e. V1 K' D
* R. b) R+ b" C! ]* \
, V5 u4 n# L. X% I
5 m- m: y; R, |2.人死後還能認得其他人


) u6 C3 x8 m- k# b; i, F
4 n4 }3 b5 W* j) v# k; H3.人死後仍記得生前的事
! \+ [4 W" F# \" P( e7 y* A

% }8 t( @' \; }7 N! T! f
4.死去的人能意識現況
9 y+ d) d* c, Y# p4 g. S
% f* B/ p8 _% Y+ _
6 e3 _9 p2 I" z* s+ F# H# i
3 Z  Q; Q! u- x2 W& d) I4 d( j5.義人和不義之人完全被隔開
) ]7 N& V1 y' H2 ?3 v9 U/ C, `1 p

; q, e& h& S/ |1 H$ v& r
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
, _! N6 V/ }9 h0 W+ b$ b4 B6 P
7 [* @( K. D) C
9 Y; e$ H6 D: M
使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
) s- O; V& \& Y8 f- ^

6 M2 U; `( \( |- N
* w. q9 }- }; `司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
4 j" w: A* r9 r1 [/ T


) W% e: \1 j) g保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
$ B4 J) b4 m" P* B8 I1 T* z, x
: e0 v: h# k: J! v0 V

: v. w( l1 W* _4 x, R當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」


* I4 K3 V8 ~- T; ]
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！

8 q' V  H8 G5 Y' x  X) f
8 b& n% z8 D+ U
腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
% m' J5 h9 c5 O- s+ k2 Q


* K# U/ L/ n% W! }7 ]4 H這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」


* r) t' @' r  B, f
) A3 D3 t) t' r, M特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？

' x' Z' j0 F+ {" H& G/ G8 @
/ {1 v( q# p, I# ~& R7 j
0 ?; ~; W! D  V0 ]. L2 U3 `從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」

+ G0 {' t+ P5 X3 V4 ?4 R
+ P9 {0 [, I. K0 |2 x% ~
這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
; f( w, W: e: g: M+ @' L) T; T+ H

+ @0 e# L1 J, s7 Z
如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
6 Q! \( m/ y- [2 Z- y+ Z/ Y" W


$ A4 f+ W& F8 h% Q復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
, E3 U7 r) P- t* b+ a


3 T$ E6 i- R. i  m( i/ V就能看出身體復活的五種特殊改變：
# ?6 a* _3 @/ J! k$ U8 y8 k0 O
. [. K: ^) D& s+ z

( o% D0 \/ n# L- h1.從必朽壞的變成不朽壞的
$ D/ s7 b2 i2 t" N1 y
( G$ l( _" H: l( D4 _
2.從必死變成不死

$ P& ?' b7 c7 o# c
2 @- n  z/ o1 d* s* T; E3.從羞辱變成榮耀
+ x0 e1 L: S* b
! G% C7 N0 G; y. g/ T5 A
( E# h7 @+ h0 v5 k) j4.從軟弱變成強壯
2 O: ?. G* G' o8 K( `
9 _0 C5 c& {; N
, n& J- N5 e$ i7 P1 n* N5.從血氣變成靈性
- s( H( n$ m; ~: h
1 W. b% R3 ]: O9 w2 {$ M6 C
# q2 R, @) {6 V5 n' I/ U3 x2 ^  h
埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
9 \" b, H0 Y4 v' C0 J
8 v; ?: Q" I9 @- I2 M
; o5 N# S" m  k
9 {" C" P0 f7 [% F何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
9 x, c4 Z9 N: D8 i
) Y5 N7 t6 _4 I/ L1 f7 Z2 v
' l% H& g6 ~5 j, @2 R# C
對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
# I3 `: q* `( N+ ]& V. P% l9 E


保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
7 O3 `6 O$ z& H


當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。


2 _0 O# `5 M8 C# t: J5 g& D
- v" q; a2 t) c7 M% H羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
  N* D& F3 ~) f) ~


神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
% n7 j3 i- J% ?5 v$ z

! k# `6 b: d7 X; S& V8 f/ i
8 o+ j8 n  P: K林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
* d  p$ Z! V" y% A; h3 k
% a% ~  `( I+ ~! g7 ~

主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
' {- d5 l1 `9 l1 [
4 _* F; d5 F" D- \& g
7 b) f% T* H# a5 T0 P
1 e# B. }0 m2 Z7 d" h
0 D" v7 H, y" p( f- v, Q
. f8 M7 j: j7 u, v$ s! N+ @+ F, S
) }6 ]* x& p0 I
- `1 }4 t) v: b8 F# o** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!