人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
. \8 Z, X/ a1 b8 ]* G

" K( L% |; V4 d. ?/ H: z% E
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

: D, s. l8 }# T16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
5 T7 I, B  i6 s, B
6 ?7 J5 P# w. {2 B- g' O' H3 o16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

3 Y* I9 i# G) K7 {& F6 e9 \* X: O16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
( m! u4 s) d* k5 D/ l3 K
16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
+ R3 E6 _+ K1 W# J8 X/ `
16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
7 B9 r! W+ q8 U- n: P& c7 y
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

6 r; f9 A; I1 X) E  T16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

6 Q$ R5 l. e: e5 ?% J) P! Q1 p16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
3 r8 I4 S4 z/ D
2 p  p) w% u: U  m. q16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
! `* c7 [3 j& I6 @% T) N
1 b( J! A) R; O* K+ q1 k- S

4 H+ A- w3 V: r; z, d# e' t***************************


) s8 }2 C# P' @" `
復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
  Y$ w2 n/ R) u' o4 U& H


0 H& V6 j, _; r% n+ l+ v這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
7 m/ {  _. f0 l: ^& x
7 p4 ]* H0 k( i
( T+ O# ~* r/ J  @) i
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

: y0 v1 G) p7 P3 y; t) u# C. l

這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
2 }3 W6 z5 Y6 j7 J. r


1.人死後性格不變


' `* U$ C3 v- P4 X$ v. [/ ^! {4 [/ I
- }5 |  C: C( V' O4 S9 o0 _2.人死後還能認得其他人
/ C% e! ^$ a, c* [

+ y5 L$ p7 |/ H2 X
8 l# w- Q. F" T, q6 y% x% D$ @) D9 W. r3.人死後仍記得生前的事



4.死去的人能意識現況
" s: |" m2 M; Q) N
+ T- p7 X3 e  U, [
2 D: \& ~, K! \/ M. m% U: O
) [9 ?) s/ P, D! C0 v& C& H5.義人和不義之人完全被隔開
! [6 {. l7 T# W2 z" A% r! V/ f+ G

( L( j) i  L& o0 z3 ?
8 h- [, j# E& o5 D人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。


) Q! ?5 m) s: g9 m
: h+ J3 v" \/ M; L3 W9 y% A& A1 n使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）

6 _$ w/ r! s# N) |% N  Q& w# }! f0 c
  m  H0 r( Z4 ~8 A
司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）


1 |, r* Z. V! l; N5 S0 u; h8 y7 C8 _& Q
保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。


9 o$ C1 x; |' W. T" r; Y; O
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」

5 H% r$ O' P, S$ d5 C

耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！


! I7 w1 z; C* q( Q: O5 ]
腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」



這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
. X, D3 k1 J2 r7 ~8 k8 }7 ^  S. w  H


! Q4 e- z. u! n1 [  i特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
0 I# U% g2 e# q8 C
! C) \& {1 j, c# z2 l

從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
& q3 p% }# L- V/ H8 m; J8 y- G7 N$ C
5 s, U1 Q8 b  J7 v6 f# {0 a+ N9 ^
8 M  G+ ]1 a; X5 N. o' k/ [
這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。


/ B8 C# V$ w/ v% V( ]4 |) o- A
+ p' x7 z) B0 D0 R& r& c# V如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


% M/ Y* r) O% I% z7 u
# l& r4 D) Q2 W, m  O* A- R復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
/ T; x/ ?: E' j9 F

& J& Q7 i) E- g2 z1 b
$ a! U- R; ?  g6 j, G就能看出身體復活的五種特殊改變：
4 n  o5 w7 i& }8 N. ^0 |9 T, F$ X

( E# U( |% v9 v' d, t
1.從必朽壞的變成不朽壞的
" A' K4 N) e; |: ~; G' L
" u9 y- z7 L2 K
2.從必死變成不死
. h4 s' T7 L( D" T% L3 S$ _
3 J/ Y+ q7 Q, X- U
3.從羞辱變成榮耀
/ y  n4 q2 j5 T' C# n! ~' }
' i8 m8 L) a! n4 J
7 i: S2 V) d% x/ a" N4.從軟弱變成強壯
" t/ g, ^/ o( ~- I5 u5 z

& T" b+ i; A3 c+ `2 w, f5.從血氣變成靈性

% s2 j2 @; g1 l

; |8 f+ V0 o5 O: o) ~6 U2 J埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
! P3 z8 D5 _$ g1 Q0 L/ R
4 N1 c+ s$ X/ v0 b
" m6 x0 ?, K, o, w9 Z* H1 T
# ], O" }+ a4 R% y1 y7 |何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」



對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
7 o9 }, b. O$ k  G0 `


保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

7 g4 z7 b7 K& a% B

/ u7 P$ p/ Y5 f; r; E$ p當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。

1 x3 k5 C3 L1 P7 S+ ]& v+ V, H

$ L, y7 Y; o. V: o( [" _羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
& Q4 |# e9 R: o4 l- j* g

% o) |. E, e9 ]$ G
; l0 p# I4 \# P神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
% u9 R& h$ L8 M+ r' `% ?+ c7 n0 {


林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」



主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
5 [! n- J! M/ p( m$ T
: N5 X# U% d) m4 `5 h
* F. W9 ~8 {" @1 C5 o* a- ?7 a
/ ]% ^, F) \* |+ s

" K% m) e3 g% m! \. A, w

# e% \& f8 Z  I1 L. k  y( I** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!