人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31



16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
$ [  n7 {& H+ r+ Q+ `/ W0 R
; Q/ a. n. G  L7 a16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
! v9 @2 e9 H( F4 P1 [
5 ]$ H8 l; C+ m9 A16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
2 w' @1 X% `' L" o0 u0 M8 M
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
/ P% J$ `% z5 |% K: B' z% X
3 X! s* S$ Z0 j8 s7 F5 t16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
* F3 J2 p/ T" v+ W5 |
$ A0 T! [6 C1 G16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
2 f9 w1 t& A! [1 p: }
! u3 y0 S- C# G1 @% S# S! v( r9 Y16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
; b  i& d1 Z. J# N) i, x; J$ e- f
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
* e1 ?4 N- X3 g* K
& d, C! o3 D* H, G) G8 A6 b16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」


1 p+ K+ {, j6 T1 ?5 w, t( {
2 k# U( p0 G- Y5 b8 r% h+ s***************************



復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』


) }% t. ^, y; ~/ Z7 n
/ G. Q& }& c; q% h2 T6 B這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。


4 o. ?7 ]- Y/ W9 p3 u2 p" f$ l1 p
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
! O+ l. l' }" I: e+ b
# ?. b* \( e8 h

這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
6 X$ M% l$ J9 I, e. R6 V

" P2 F6 F" p; H
1.人死後性格不變
8 j( A! }: i1 F
0 I3 c$ {5 h. u9 ?! Z& V
+ e2 C6 A2 r+ h  d
2.人死後還能認得其他人



( e& m- ~  e- V0 E9 B/ B6 G3.人死後仍記得生前的事
% s6 l" A+ W5 w; {' B' k


. c7 \- v4 x. H' K0 |4.死去的人能意識現況

( X) @6 R7 B2 f; n
! r) H* d& M. z7 o  \3 Y1 L  e5 \/ M5 x
5.義人和不義之人完全被隔開
! f7 v3 E/ R) ]* T
' H# e$ g, v2 s: b+ E8 v% s# s# [
, F3 K% J& B, ^4 n3 _
( |9 Y) |- F1 ]; k: d5 H人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
) d) `5 _5 k. S# u; k2 T$ W


使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
  w4 z& W' b/ Q, ^; g' C


司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
# ?& Q  t3 ]0 m

; E' ?& A, K3 i' Q# x
保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
  k4 p, h4 C+ U


當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
7 f$ }& i* |6 O

" H" B% g0 W# \: ^
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！



$ n9 {0 W+ }! v* V7 i腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
. y" w( g$ R5 }


( E: Q! F" D6 x  Y這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」


$ G. Q7 P9 G% j/ P
特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
/ q5 D; U9 H! P/ b. T2 M


從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」

! U5 d! }: x/ ^2 b6 b0 G* B

這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
; O2 K* w2 r6 n, W" d0 A

1 L- l$ Z; Q5 ?
9 y" ~% ~, n  X( {如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
- Z8 H; z. o0 q) w' P


復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」



就能看出身體復活的五種特殊改變：
# e' N! X2 g- H5 F( q/ O
, t: O2 e. r2 A2 r
, r$ _* _7 b, F1 X" j
+ }# i: z6 e8 a0 I& ?7 g* ~( ~1.從必朽壞的變成不朽壞的

* R( n( D$ r3 X# g
2.從必死變成不死

5 W0 G' B$ s7 a9 V" y' i) ?7 L. s3 Z! ]
3.從羞辱變成榮耀


4.從軟弱變成強壯


5.從血氣變成靈性
" k. X( d6 y5 w; n( P  u( t

( H2 Q) y5 k* j6 o
埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。


3 C5 n- _7 G! ^' N% m0 Q
何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」


- c; H; t1 W) u2 a
對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
) i9 S: u) X! X4 b6 R# G

! k  c/ M& [2 }# W! C1 ^" c
保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

" p. X* d) s$ P3 z

當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。

5 K% {6 d- i# \' _
, j+ S8 O% U! M) E# ?; p, T
- H" y7 E& z! s$ [7 g羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
! Y2 x6 V) A( A$ Z( r


神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
+ u) c$ J- j. |; T  I1 v

$ X; ?( S3 }) s* Q& a% l  W% U
/ j5 T. W! g# l1 I, J林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
$ W/ r' ^/ o" d& n0 t/ ^

7 D' s, y  I2 h/ H: B. P+ j# D% G
主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
5 L- q* V5 y+ T2 @' {9 Y+ Y6 B$ a
& M" d2 U" M3 C2 q0 h4 Z, p$ \. W
* [# J- o! S& R* H0 o8 q) z
  W% @7 l/ X  B% @' \

. g* {5 C1 W; |4 \* R
+ l! z" K. i: w( Y  ?2 a+ ]" b& I
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!