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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言4 E' k- N8 i/ \* D& F; k4 T
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:# F9 q! f2 J% v% l
* g) e+ E S* {; N' P1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
% n# O: G* \8 m9 r例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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' t9 Q4 F f5 p; ]- e2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。- J% b% x9 X6 t- Q4 {" ]; F
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。7 E5 G, V$ o$ L5 Z A
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。. f- q/ G6 Y$ i. L$ P
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
8 ]- q8 _& q& d, ?5 D例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
8 `% H2 u- `6 U8 y$ |- |6 U* K! C3 `- K例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。" V( e7 D: r8 w6 E0 ], `
* l9 W, f6 _8 _9 j) u, [; D6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。; q7 l/ |# f0 }& o. ]/ I) Q
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
( m1 u# r- g" y* f. r- o0 M- Z例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。3 l; V7 _+ ?1 }8 }# Y8 _2 E* p
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。1 c6 B9 G1 n+ y/ T3 n
例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
$ t+ f# v: |7 l4 f$ Y0 |例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕* R3 f6 G1 w& h, m
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
, Q" t5 Y- A6 |1 F: P9 `例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。 v0 }& f4 R8 O( f
& h" p& G3 ]# o- r7 J o11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
! c) u: f! I. \5 N6 P8 R( M" U, Z例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。- G& _" G- u: G- S* Y3 G( u2 k1 d
6 E I) A* J7 ~% {" `12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
/ D$ Q b! s- S$ M, R例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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. v: \$ X5 k v' V13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
* G! g# D5 X0 @2 z) ~- W例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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3 M7 N" c4 }* x ]1 b) t& K3 x14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。5 ?8 N$ Q4 F; i5 d
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。$ D9 p: n1 [/ e$ P; v' B3 I
" m/ v& D9 v2 [. s8 L+ y, J另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:/ C" G8 D! r0 y. ?$ X8 `3 D
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。: n3 z1 [: _9 `
% l8 t" B9 C6 H! e6 [9 ?16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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' P& F8 P! I' q. N" x2 P9 G4 M4 M17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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4 N# x. H$ J; T$ p& n' n/ b; c+ ]0 h后记
8 A* w( S, a# f( {+ q* ?% T2 n1 ?起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。; P3 g6 f! p* `* L
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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