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2006/3/31
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$ I/ c, M, ]1 n$ v" G _- O原载于HKUDB 哲学及心理学专区9 y3 ~* U3 {% | t6 t
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前言- |0 m2 x0 A+ ^; x; m3 |
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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& |9 G# q" S, Z( j& X1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
. K" w5 n& q% Y* J* ^4 o0 i例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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4 }' |: ?. s$ [! p/ G2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。% S: o$ z! i( P9 J
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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6 s/ t( k" B, x$ [; T5 ^3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
& [# \. l `6 p例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
+ ]8 z% o W" ?8 d4 `& |例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。1 G, g. Q+ X3 H, R6 m, a
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。# J1 Z, a3 [+ b: Z; M8 w
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。( O3 _8 E0 @4 O
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
) L+ R$ H, O* X0 F: c例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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/ z+ @! {. s" i9 y a" o8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
, _, ~1 q/ _+ p3 i1 L例:上帝安排的永远是最好的。0 E. J& a. l, N' k" K! w
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。5 l! _* B2 }! C* M3 \9 P
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕, _0 l4 _, A" p' z) ]# q
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
4 C. U* Z4 O& u; I& |+ C0 E例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
/ p( U! [2 y/ w1 P例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。7 ~& ~! g I$ H0 s3 {- H
( T; l; I, I. E! V7 h12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
' \, l4 n& l* M* H' \* B例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
9 N9 N6 u* i; n* `例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。9 { q) Z# K2 j3 w
& v) G* n" {# R! G; ~6 m14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。7 Z. q( r1 k5 n, q
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:2 B# T2 W3 }) J r9 z
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。, B- z- e4 f" m
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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1 H' W3 b: n) L" W' Q7 _17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。1 [8 ]4 B" \1 Z+ h$ E
2 G" o) Y9 C7 m- h+ v: X1 Y/ P0 R后记
' v3 ~9 Q" ], R# }. U$ _% ~; o起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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