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2006/3/318 n, j' B' w3 W3 I( m
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区. g0 X1 U. d/ l& z/ K; c
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:3 L" M( f- s0 E. }3 R. n) I
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
0 H$ U' I) b6 J/ y例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。7 \) _5 U6 R! @! h2 l) @0 }
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
+ V5 H( Y3 O% x# H+ S例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。# a7 u. j# s7 J& Y' C3 V
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
0 K3 n5 T* w X0 y1 Y) |例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。3 ^. ~* ]. M/ K) b
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。' M; G3 L' K; ?: o
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。7 y4 K( w9 ?% K; p7 m! D' P4 N. `
+ |! M* ^& ~, j% W% Q6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
1 Z$ q1 ^; C5 v例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。% k4 z0 s: ~: h. ^* T) b2 F
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。1 y1 O+ \- t' f% \. a2 ?
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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/ _* f8 E8 a. Z2 L8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
* \5 T: p; [$ d/ Q) C/ k例:上帝安排的永远是最好的。5 A" [0 m. I5 i Q" D8 [; A
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。9 s6 @9 `9 H9 i9 b% d7 d% y
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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2 U; h) L/ B3 Y10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。# f3 y7 F! j) P9 m5 L
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。4 f+ O ^1 T; v9 |8 B- R7 T
- J8 J* E6 C- h( o11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
6 B; v/ }0 W8 e! g2 L例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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Z& A# X6 p% g( P& ~12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。( u; R. F3 w0 p$ k8 m
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。; \+ X' g& ~. i5 T' c* _ }
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
2 M# K. n3 f$ {! Z例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。4 F1 V# w. M6 n6 H1 y6 \2 _; M
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。' [7 ~7 W @" m& V
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。1 U: L( H( o# \: N
; e; I( }6 }- [另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。! S4 x; L! e4 ?, i0 P: l! E
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。 i5 u- X4 y; v; Y5 @; a$ Z: X6 V
0 C: R8 S9 D: F. j+ [ E17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
4 [' u: n$ _7 z; g4 Q起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。6 i U4 Z( w$ [5 M9 j
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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