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2006/3/31, A6 ~9 x2 o* A0 s8 y
" }0 \7 ]5 ~1 A+ R. Z b. H0 n4 f原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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& a) y1 }* d* c5 }前言
# B' X r4 f. p) @在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:; q- n5 x& ~8 V* ]1 U+ x( d! o. x
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
4 ?" i# M" O! v, Z2 H5 S$ P8 K例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。, l* ]4 D# {2 ~9 M
9 r/ C6 I% X1 L- I) N2 x2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
& l, [, c( p( p X6 V2 N* S例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。: n/ S/ n% w$ |( @6 z P9 g
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
* }# p5 Y( o6 H5 T例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。+ \( j/ Q \ J4 S
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
L$ }$ i5 B9 W" y% W- J例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。( V/ I; g& F i, X4 v; ]
5 ^+ V. u# V1 F# L) w5 O5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。3 K7 ?) I7 A( _% _! d [- r
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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5 a" E$ A2 c9 I' u6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
5 e: @$ j7 p* W8 |( }/ i例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。7 n l: c) ^ K- E( l' S
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。! @' c/ g3 ^4 ?- n
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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* `, ~/ @; m _8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
, R2 r: O# Y1 t+ a: {9 ]例:上帝安排的永远是最好的。5 ]) f& h- S/ \& o
" r) z! a: S w4 j: c' D$ D. M9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
4 ^2 x" A2 [6 J; [- M3 ]/ @例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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( @; n+ s2 ~; O& G, ]1 ]+ W10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
: y" b3 y5 x6 P8 `) }例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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# F6 j4 j. M* e) M" \11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。5 E4 o" S5 b1 Q' {* |" D! L) q7 U
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
0 S% f! |* k& b例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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1 {) J/ K6 R8 }13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
0 h8 `6 q# }# k0 H; G例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。# L9 f. \. t. ~" ?6 x
. T0 ^4 D, k% R( T5 G14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。! Q! b; _% ^0 _% I+ Y; z8 \
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。, A# Q2 G. ~* L3 a2 S3 {* Z1 ]7 ^4 x! ^6 b
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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& o7 G8 X7 U6 D4 _* y15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。% g9 l3 X4 j6 S0 p9 q$ G+ v0 d! G' w2 q
M$ K) N! L: a5 n8 ^16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。! h) F; T8 e+ d- `/ M2 ]- @
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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5 r4 H2 Y( c& _/ h后记
7 \' V, A& h+ q! w2 H2 }: q起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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