教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。

/ _3 t' }  ^" W       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。
$ H; ?9 }. {' n; T8 b$ B


- O) j! d, K: Y$ n4 A- w       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。


* B# a+ K. g! V4 a  D
[教會的聖潔性]
7 C$ e" }) ^7 e. j% P0 Y7 O

* Y& h% F6 _* ~7 D: B) i. u
3 G& o& r3 y4 e' G; V+ v    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”

# t' L) o' W0 B6 i0 ^
9 O2 ]4 ~% S" `
    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）
. j& g6 r& U5 y- y& R2 J! R
    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）

. x- f" p9 t& r( Q" o4 I  B; B       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）
* w4 |4 B7 d  V1 B1 i3 M
+ a( w3 {; R3 P, O0 t9 f這是客觀性的聖潔，是上帝做的。


: m% k! u% u2 u3 i; n4 ]
主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”
% Z! |3 c9 F* P. Y! p& g; L) ~5 m
       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。

& _+ p; n  r. w. H3 F6 t/ A
[教會的大公性]
0 v5 l, ?; s: d' T5 {
$ y+ F) @: s: i2 w2 N$ |

    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
! h1 r( A& x& G6 j

  r( m+ ]; y  P6 D0 v6 Q: @2 X# m
$ ^6 Y% h1 g  h0 L. T       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。
' [6 M! A, c0 |4 M0 i9 Q# b
8 U) `' N* M4 |6 y& E9 y       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。
/ C" S+ S0 {: b0 k! W' _! x$ F2 i
0 K5 y5 |0 z5 w       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）

+ i+ B! G  G4 {3 Y9 N* G3 y       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。


4 w/ j$ Y2 R+ l


** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!