 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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, l. u: F' K4 ~. i& i; W1 s 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。, S0 a' v$ M* W( P) z- X
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。( W0 {$ b/ U$ O$ Q* T1 U o
0 w+ `6 n9 `& E* u) f" \ a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。0 s0 j' }4 A0 P5 s+ w6 N! b
) Q5 z) U& ]# z* |. P0 x: H3 _ b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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; ?: m4 p8 W! w: x c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。4 C2 d/ l. z2 z& D7 z% \
: l& f5 H9 a; a: [0 h+ y d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。7 n& c; j/ C& M# Y: C, f: x
, T# w/ V, H2 r* R& ?0 I f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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9 m+ C4 }- A2 w5 N+ R: C 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。! n+ L. }' z5 t" e2 ]2 v
6 A; t+ T# o( c( o 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。1 ^9 N! s( I/ f4 D3 r
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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