1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。8 i' n; s+ t m) ^7 I7 l
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。 ' p5 S3 a2 Z/ Y! G! j# p8 U# v8 ]6 e7 l. p
3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。- I# D( ?! K0 a; }) G- H
/ J; X3 V6 \- } V, W a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。 / W! V5 B# l- ^" D0 s$ k" ^7 N( E( f9 E# B* l
b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。% q4 J. `" C" B2 ]1 V/ ~1 P- h
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。% C. A* U$ G8 L" W* q. h
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。9 Y- G5 N" v) U' o5 H! p9 B
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。 5 r5 N6 |; j7 c& s. A $ W: n' E7 Z- N9 F. h1 D f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。; f' \( G5 j; R% L
- l( m4 R' {, n% I4 _% J 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。& `) z) f Y/ v' i
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。5 K. B( D* y6 |0 o8 x1 p
/ S( Q: u" @% g. r 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。 4 H' R: I7 @7 o& Q6 r- t2 @! g |' s( h
7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。% Y% h0 m- w: \5 O* e
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发表于 2010-12-16 18:03
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