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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。& d& c% V: ?$ S
! `+ `7 e' g( g* \ 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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) S+ s7 @2 B6 K9 D8 j' c a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。* t9 k* O# k3 c( H7 C; r
$ H# Y U% d- `* Y( t b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。8 F! @" N, ?3 V! N* \' r6 I) `
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。 e- C: U. E: U) d# h/ y* Z* B
6 @1 t# C# O, H$ k; Y f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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! I7 q+ [7 q" t# @- j, q 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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( T$ Z* v) q" p 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。/ f; K0 T4 q& }
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。, C* m' ]1 [& z e. D. L u& d) k
, p. V$ [; N8 Y+ }) I8 h 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。( n# I7 g0 u( j4 i' k, w1 v
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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