 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。, W+ P% ?+ a3 C! d0 g8 t1 Z
1 j! H8 @5 U) I1 f; B3 x- W
0 C7 j; g! h v3 X, r; x# N( J+ r7 R# d/ p
聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。$ C: g @7 u3 f
0 A L8 ^% a" y
" G/ {/ {2 q) s' X
& \, c4 O3 x: h( e( S/ U
不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。6 G. h+ N- r% P( w/ e5 O
D. ?4 ?# B# j' y
; @2 m* ^$ P1 w; Y# E
. C/ ^ C; [+ o5 R
亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）' \ S h0 t* f2 ?0 |' q, y" K" `8 m
* v6 a8 o+ C+ w* B! U
0 K* U8 g: T1 @' K' P
/ j ?( N) ]# X# s! S9 F6 E C4 { 從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）
1 w' @( @. H% r6 g+ g7 L: {9 c/ x2 b7 Q- H
! l R1 ~9 V" c0 G0 _( E9 I
4 k! s2 G) g k+ u/ f' Q* c/ P9 ?
普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
; {7 X2 A5 G6 m; N4 U9 R8 I4 q
3 p& l! q# z* I& l / m2 X- T# O' ]. Q
. l/ c( f5 q: x, \3 V5 x
在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
+ f* T. }, `! u H. p
9 w, X1 M' l( Y- U$ e% D
9 N; l7 R$ l9 h! m
' X. q$ [2 H7 g 五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）. t9 ]( |) N* L$ u' o$ ?; D
: {# A$ O6 s. w& \7 T7 u
4 p: f/ o$ @) W3 I- j: A9 ?9 w
& V; w8 {+ k' y- t) ^5 J' B! } 使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。
& U& y6 H# v2 [
D6 b3 Z( X0 Y
- I, C6 p1 F z& q9 V! v' Y \1 `3 w" z7 W) a. L H
8 f) v. p4 y! C1 i1 V- \/ Y3 I$ b; a4 K# t& W4 `* Q6 t" r1 w
2 t$ t/ O4 I8 t1 X0 w1 M+ B8 h1 s, L
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
