教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。
* T4 _) y/ M- Z+ @" E0 _% I


+ B) z! Q2 E' `& r8 Z    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。


( H( v! |+ P9 Y+ ?5 L& |. _+ j
    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

   
8 |, G- V3 T8 e0 X
    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。

$ z$ X& s- r; H1 W
. W; U0 ~, U$ a0 j1 F
    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。

- W7 z$ `2 O% x/ A5 {
' W3 v4 k3 D: l+ Q1 N3 W' T3 X
! s; b: L3 H) y) b    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。

2 h' L* x( u+ S5 _% Q* _& Q8 X& Z
( g( P4 d1 i0 q8 O8 j: d8 O8 e
    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」

) i. G0 j( I: o/ @0 F0 t3 [

4 ^- C& v7 F4 p" p" m    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。

, O  T' c: y# X
, |/ m' k+ R- C( V& h6 T- ^/ n+ @
    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。


  S1 K4 |: s# P8 r
    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。

% b' w$ m6 J  \+ c+ ]  p" Z4 v
, d, U8 ^2 l. a0 h$ \: S& y
    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
. z* d/ t) {/ }2 p% E

1 I! d  e6 O9 i/ l% w
    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
. A: e, X; X" }. {
0 h2 g# w% x- N/ O4 B& v

    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
& o" r' l3 {/ p/ k# R" Z; I

. b  L+ O$ l- E; i
    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。
" e: J: D& {9 \" j" J$ r, B( e


+ {5 V2 J! ?7 b; x# X    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。
: J7 x) z  Z" T8 `  m7 I
$ |# N% t3 _; n8 S
8 v& r1 P% Z% I$ }& a, u: T

  R+ V1 ^/ i$ s, a% t3 b


** 相關閱讀 : 教會論