 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。/ J: G8 ^ E$ I S
, b( T; |6 r7 D4 Z6 @- g" I w$ g 6 I* b) @- `5 |# X# U
% E, v% y3 V& {6 _ 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。$ q; {8 e1 {* O. }- J
3 k/ I h0 c4 H' ?3 S/ y
9 {" n9 i( ~% D' H: e8 N- I+ ]! T2 m+ E! S, ], Q2 y
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
9 J8 f" `8 Z# r4 {8 F7 i1 W1 [; r) U" @; a$ S4 S$ R# D! s
8 Z* I3 h G9 Q2 e: u
; [% c, U( m/ a, I( T+ N 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。4 }( M! H: b5 S
1 r1 P, [3 D4 B* l
5 ^" L2 L% [ r, ^& m- i" p4 \
1 P" l8 R6 c+ Z+ y, L2 P
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
f1 q/ S2 U: {9 B1 D6 ?& K ^0 c* d5 Y
; I7 V4 J" `% d- v5 }
, `; m* Y u3 ]$ C" b' }9 I 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。# p+ Q, F6 o- I
2 L& a {# ~/ ^# l; ?' [5 \& h% [" Q% Q8 v * Y3 d/ t8 U' g& t
' H! X- a8 t5 v5 s4 G
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。" b7 _7 u* z9 T( U: v4 K/ l( K
. B0 {3 b# d( t+ ^) z5 S# F, x . S* \- N5 I6 s8 h
% ~3 o: \2 k' u5 l& B
# @/ l3 T& c9 Z- C- h8 K
0 E& J; Z% b/ G/ @ 7 l' z$ O$ Y. r6 |
8 s0 u# l+ ?# ?, @
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
