教會與救恩之關係

路德使女

基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
" U3 S$ e3 f4 `% C. R) g8 ?
* F* h* J3 s8 {
& J: m, O, P/ w, a+ o- t& R" t  q
' T+ x3 U& O7 c& x; r    基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。

8 n2 B; D  b; N2 o
% w8 w& q, c6 m6 G, W3 P
    關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
; @2 X! O0 \" ^' o
+ R" L* s( R0 H& p( u; F
5 ?; n  b* x9 w4 W" N# a
    為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
/ f( E1 l3 H! L% G

$ s; M1 T% {& E: o# U
    關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
" S! I# A, d+ S! `$ c
$ _0 d! m5 Q1 X
- {2 [& N+ k& Z4 J* m* u. ?
/ T- H- S) y4 p2 G    與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
* H: H. J0 n6 w/ }+ l* H/ H. T
! R1 o2 V0 s2 k: \% n% T( y* {

3 O2 R0 M9 s. Q+ ], M" p    天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。

1 R- X0 n" z; D
; s2 B% S' Z8 Z; |0 s
$ s. f! o' X3 u9 b
  c4 `) F8 ]5 K; G" B8 v; \  U$ F" c


** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!