 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
贫穷和富有的根源,最根本的原因
# e# ~' j; Q! g9 `( w* D$ g- v$ E7 `' G
+ x- l. } {% e, M& l* G% C, d
善意的提醒:凡是弘扬中华正统传统文化(佛,道,儒,中医药等),劝人向善,利益众生的文章,您可以不相信,请一定不要诽谤,因为诽谤该类文章,会误导很多人不走正道,让很多人心生邪念而作恶,既害人,又害己.这种诽谤对众生有极大损害,是最损阴德,最折福报的恶行,按佛经所说:这种诽谤恶行,现世就会折福折寿,招来疾病和灾祸(迟早而已),命终后还会堕落三恶道,受极大苦恼.世人多不信因果,因果何曾饶过人.因此,精明的您,可以不信,请一定不要诽谤.
- N- g0 y, s! o
q6 ~) ?+ z2 ?% m" h0 {2 g
w) s1 C8 J W; e2 y, A& Y( g) y+ H% ?/ a: X# h* k5 `9 K* V6 j
0 h2 I! i( K" R$ j& v/ f1 H! E3 W
0 s* I# C- c8 B3 R命运的大秘密:因果观之富有与贫穷) u: P9 } s, h
' t \1 j0 K$ E: h
- @8 ~& [. y. |5 o) k5 M财富是一个人福德的果报,佛教并不反对人拥有财富,相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰:‘资生业等,皆顺正法。’智度论十九曰:‘正命者,一切资生活命之具,悉正不邪。实际上每个人都应该拥有无尽的财富,因为我们都有这样的资格。" {1 r/ x; A$ M) W: t
0 s/ t( l. Y3 D0 j1 E7 ^
) @& |9 H( o" Y《大庄严论》所谓少欲者,非必恶衣食,无诸资生具,以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷,很苦、怎么难过怎么来,才是佛教。但是佛教中讲获得财富的方法,和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲,获得财富的原因是什么:
& Q4 O- x2 Z; T; v/ {2 W2 w
$ X; y5 m! S4 K% J , m! Q" }) D% N( x) D$ s* j
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。
: a2 s( m& {2 P
. Z& u. S$ \' @ n6 V0 n1 h , ?2 ?# n' \/ ^' k
有十件事情,能够让人得到少资生报,即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗,四是见到偷盗十分欢喜。
/ X' F; l [. \# t$ K
6 f/ A; G: e& ~6 |/ l4 }
5 x0 h. O) S: X7 w) w% ^. m# c这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷,所谓偷盗,经典上有过解释:若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西,这个东西还是有价值的,起了据为己有的心,并且实施行动,将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式,不仅自己做是偷盗,让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜,都是贫穷的因。
+ z/ b2 B, p' ]7 [0 Q
8 o- ~& R' t5 N" B- K
' X! V" p7 M/ E# r: i不偷盗是佛教的根本戒律之一,没有一个偷盗者,越来越富有的。0 j( Q- p1 w! P- f
7 |" h% ^5 J! r* ?- w
% g% x2 c' J& m五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
: L9 u6 y; H3 I9 r6 d' ]" w# s: [7 ]0 {" R3 ^
; v( N. s8 g t5 N4 J对于父母减少生活上的供养,本来应该负担的责任,却不去履行。对于圣贤居所,侵夺其资产。这是贫穷的果报。' H5 p% @- R7 W1 G7 @* _, n c
" W& p$ ~2 @* y# y5 n$ X0 U + G4 q- Y! } z
其实这个现象,我们很容易观察出来。社会上十分富有的人,很多对于自己的父母是十分孝敬,对于父母是尽力供养的。对父母不好,却很富有的,不是没有,很少。而且他的财富也很难能保持的住。1 i! p0 P6 u( |" u" Q' G" | o V
- W% t& n7 E g N$ t
3 D3 p; W+ R. u, H0 G2 L$ W! }2 ?( u七者见他得利。心不欢喜。
# d0 q6 J7 N! q9 l9 Z
8 m* ]. p- }& x! u1 c
! Y( u U: C* n见到他人得利,心中不欢喜、不高兴。
`6 L8 \. ]( u# F5 X1 P9 c
) ^' u' X) g5 ]+ @( u" ^
/ m. }( M; Q8 R: v# _7 C1 I这一点有些普遍性,我们经常是这样的,别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡,觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平,因为这样的想法,本身就是贫穷的因,不脱离这个思维定式,想要富有有点困难。2 z3 p( O2 {. ?
- C1 a6 y, N9 a
, p. B- { i' ^' {+ G- ~& i为什么别人得利,我们不高兴呢?就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式,甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛,看到他人赚钱,说这个财富不一定是好事情呢,将来很可能因此而造罪。道理讲的不错,不过我们反观自己,是否真的是这么想?真的是视金钱如粪土?如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么?起心动念是骗不得因果的。
- a2 M. X, X% p% o- R! B% a; @* o! s/ U( R6 j# p
' Q. b+ y+ ]+ z" y% F7 ^" T# Q/ t
如果有这个情绪习惯,是很难摆脱,每天随时随地,都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。% }4 M) n' g: X" }
0 b3 g t5 U; h' _4 \2 \7 }6 f+ } e2 } 1 {/ M/ z4 d( l7 q
别人有了利益,我们要知道,一定是从前其有相应的善因,才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。6 B0 e' D; a' R$ ~9 o& F
4 p8 C: c, a/ s; _2 }0 T
4 {+ T# M: _, k8 W0 @. c, m" K2 c
八者障他得利。为作留难。# p- _+ h% I3 A$ g9 H$ \
3 A5 I/ _1 L: E$ Q0 x
: U# ^$ n5 q" @, P! n4 v对于他人获利的事情,进行阻碍。
9 r$ C- H( f3 L$ I7 L- [ G7 K
6 H! m9 n& I9 F- [
% Y, y% z% x' ?* \这个情况也是不少的,别人做某件事情会有利益,那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话:赚这么多钱,贪呢,没良心。也可以是具体行动,就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行,想要富有是不太可能的,因为这个种子是贫穷的种子,不会长出富有的果实的。% {" g$ w9 V: X% A& q3 m1 _+ m8 g
- W8 C: C( r3 S8 ^: R
- U L/ J- M; k5 p2 Z, D! M; G九者见他行施。无随喜心。
7 p' O0 L2 Q. q4 d. U( D* b0 S: ?, D8 c" ]$ Y- }: R
) z. C5 x2 V# w* r: w见到他人布施,没有随喜心。或者说,见到他人布施,反而不高兴、不赞叹。
# l* c9 {7 `' b0 `3 z3 D
4 F2 g0 M( d# Y9 Q, D0 Q1 E " S3 k+ s' \* a- F
见到他人布施,无论是法布施、还是财布施,没有随喜的心,因为各种原因,觉得不高兴。可能是不顺自己的心,可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法,如果我们没有做,不仅丧失了大利,还种下了贫穷的果报。
z5 n9 D8 K2 s# [3 n7 s- |7 w! V3 l8 t- e* U. V
2 ]' {4 X* K, t只要法布施,讲的是正见,财布施,不是布施的毒药枪炮之类,那么我们都该随喜赞叹。4 k% C; j; p3 g# R
/ s# h2 `2 \ D# n4 }
2 \; E6 o$ F& a9 b7 n十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。4 ^' ^% d( j( l: K2 H j% R
' K# R5 A: d M( t : ]3 k3 Q/ i2 k0 U3 f9 \" c
见到世间有饥馑灾祸,心中不怜悯,甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
+ L1 @/ u% u! E2 D
/ r& Q& w6 J2 A- T+ e y& v. f* `. F
以是十业。得少资生报3 y6 D- u) X2 E1 r% x+ B
6 b/ O4 o" ?2 W4 x, _
5 I( s3 F/ ?, [, \. X因为这十件事情,会得到贫穷的果报。9 U6 G: `- L h) @
' F! E" R5 t9 v- l S& b' s0 w; J. u5 L |8 f" f, S' c
复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。2 [1 N3 F _2 P; w. J+ |
. o: ^5 `1 P. M1 k* Y4 N" j
5 w% j6 P& ?; X, {7 P. F# F
那么想要财富该怎么做呢?把上面的几点,反过来就可以。
" K3 e: S$ ~* q8 K5 v( h2 u. ~; w! ^, g2 T
6 `& _ `+ e5 @3 d9 {" S+ V
同样十件事情可以得到财富的果报:
$ L% f6 B) n9 I* T% S' Z/ s$ z2 P: {
! d6 y7 Z' q% X$ L! W& s
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗,见到他人不偷盗,而生欢喜心。5 y, ^0 \6 C" O' A8 B# O6 N7 E& x9 U
8 u5 v- W$ t& H6 y* S
0 M+ V% m7 Y1 y0 [1 c! t- f$ E, H五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。0 } d" m, c/ }" \- g4 F
8 r6 C% Y, H+ J- h ; |1 e" F7 a* P- |, Q
对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典,还有很多经典都说过,供养父母等同供佛,放着现成的在世之佛不供养,却远道去烧香磕头,实在不算明智。对于圣贤僧众,同样要恭敬供养,解决其生活的困难。
& K! D( ]2 X$ g- L ?7 b5 [/ l: S& ?" @* A& v0 S+ N2 L6 |# s
3 a. Y+ f# ^8 J: p
七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。
* K9 d2 Q' X& X* _+ Z
4 D% A+ a/ C6 L! i3 u# _" o / S% f: s' ^2 C6 t8 C& r& ]- h
这个其实也是老生常谈,助人之利,成人之美,喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么,这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的,真正了解自己才能改变。+ }' S# ^/ D/ S. ]% Y1 R
' z5 F6 @" a' d1 k( i6 L" K
% L( A+ B, N' b《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者,令得伏藏。就是这样的精神,我们虽然不能令得伏藏,但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。
4 U$ L7 ~' V2 q9 n/ |4 {$ s) m( A# m; |; C: ]* R
9 o" T+ Z; C7 ?1 n8 S
九者见乐施者。心生忻悦。
; l' H+ c" @# h- e4 G- U- x- k/ Z, _) ?9 q- ^5 r2 n
$ N Q4 q& [+ C: u" ]' |, @" L, ~% R见到他人布施,心中喜悦,随喜赞叹。无论法财布施,心中一喜、口中一赞,就是获得了富有的种子,这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见,财布施是善物。这才可以。
8 ~9 G, b5 W& w) f! G/ y* r0 o5 L5 q, U; W
* z6 q3 W7 J9 ]( j* b十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报+ {/ J) o5 c/ z( a- q
4 c7 Q1 U& S/ C7 K
! [; N2 f+ b( x) q0 H& [见到世间的饥馑灾祸,心生怜悯,不要幸灾乐祸。. C% C$ t! ]5 {4 o
* g/ B5 _/ G# g* o' S# t- f) a' k Y6 o6 n) D! @* W/ V3 |
这十件事情,是富有的因,不做这十件事情,想要富有,就比较困难。没有种子是出不来果实的。 |
|