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贫穷和富有的根源,最根本的原因
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善意的提醒:凡是弘扬中华正统传统文化(佛,道,儒,中医药等),劝人向善,利益众生的文章,您可以不相信,请一定不要诽谤,因为诽谤该类文章,会误导很多人不走正道,让很多人心生邪念而作恶,既害人,又害己.这种诽谤对众生有极大损害,是最损阴德,最折福报的恶行,按佛经所说:这种诽谤恶行,现世就会折福折寿,招来疾病和灾祸(迟早而已),命终后还会堕落三恶道,受极大苦恼.世人多不信因果,因果何曾饶过人.因此,精明的您,可以不信,请一定不要诽谤.
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0 s* I# C- c8 B3 R命运的大秘密:因果观之富有与贫穷) u: P9 } s, h
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- @8 ~& [. y. |5 o) k5 M财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。" {1 r/ x; A$ M) W: t
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) @& |9 H( o" Y《大庄严论》所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么：
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复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。
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有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。
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5 x0 h. O) S: X7 w) w% ^. m# c这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。
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' X! V" p7 M/ E# r: i不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。0 j( Q- p1 w! P- f
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% g% x2 c' J& m五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
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; v( N. s8 g t5 N4 J对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。' H5 p% @- R7 W1 G7 @* _, n c
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其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。1 i! p0 P6 u( |" u" Q' G" | o V
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3 D3 p; W+ R. u, H0 G2 L$ W! }2 ?( u七者见他得利。心不欢喜。
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! Y( u U: C* n见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
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/ m. }( M; Q8 R: v# _7 C1 I这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。2 z3 p( O2 {. ?
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, p. B- { i' ^' {+ G- ~& i为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛，看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。
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如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。% }4 M) n' g: X" }
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别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。6 B0 e' D; a' R$ ~9 o& F
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八者障他得利。为作留难。# p- _+ h% I3 A$ g9 H$ \
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: U# ^$ n5 q" @, P! n4 v对于他人获利的事情，进行阻碍。
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% Y, y% z% x' ?* \这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。% {" g$ w9 V: X% A& q3 m1 _+ m8 g
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- U L/ J- M; k5 p2 Z, D! M; G九者见他行施。无随喜心。
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) z. C5 x2 V# w* r: w见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。
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见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。
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2 ]' {4 X* K, t只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。4 k% C; j; p3 g# R
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2 \; E6 o$ F& a9 b7 n十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。4 ^' ^% d( j( l: K2 H j% R
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见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
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以是十业。得少资生报3 y6 D- u) X2 E1 r% x+ B
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5 I( s3 F/ ?, [, \. X因为这十件事情，会得到贫穷的果报。9 U6 G: `- L h) @
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复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。2 [1 N3 F _2 P; w. J+ |
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那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。
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同样十件事情可以得到财富的果报：
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首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。5 y, ^0 \6 C" O' A8 B# O6 N7 E& x9 U
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0 M+ V% m7 Y1 y0 [1 c! t- f$ E, H五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。0 } d" m, c/ }" \- g4 F
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对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。
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七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。
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这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。+ }' S# ^/ D/ S. ]% Y1 R
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% L( A+ B, N' b《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者，令得伏藏。就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。
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九者见乐施者。心生忻悦。
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$ N Q4 q& [+ C: u" ]' |, @" L, ~% R见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。
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* z6 q3 W7 J9 ]( j* b十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报+ {/ J) o5 c/ z( a- q
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! [; N2 f+ b( x) q0 H& [见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。. C% C$ t! ]5 {4 o
* g/ B5 _/ G# g* o' S# t- f) a' k Y6 o6 n) D! @* W/ V3 |
这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。 |
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狗仔卡
发表于 2011-7-11 23:27
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