归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
0 O3 }. ?2 E7 C8 X福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
7 F% G: d# }9 k9 J7 u$ y可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
/ K) A1 B8 o% y4 j置；也更因此能够彼此接纳、服事。
" L9 K  [% {; h# ?１、方便面的故事
$ G$ S4 B, L: U: L0 h) g市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
2 H( S2 r- d" j& h) v物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
$ K2 i6 [# q( r+ k; L红萝卜末。
+ f' ~# `2 v5 `* Z% A按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
! i- y: T3 g  K  e+ Y+ R供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
$ h" C" }7 K* r# c3 W销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
' L" L% f8 P- F: F' K* L: [+ S鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
& Q8 U" j/ B9 \的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
6 j) M; P0 S/ X% i" u1 j大」的事实。
! i8 j, ^1 A* X1 ?% U2 q同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
1 e) N. b; z( j一个世纪以前就开始了。
/ c. m% i  R+ L% Z泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
/ F1 G6 ~% P: Z0 ]２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
* j0 }& J+ H8 }. T$ R6 ~4 _欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
7 b5 `4 l* V7 v3 b/ N' Z⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
2 u+ ^3 |- I. r1 n: x这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
# W" b' k( A  O5 x& p/ s有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
! S* |. V- `+ @  i, J% W( Q歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
; I4 a- o! i, K/ g7 N: F卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
, F- f- [. k' X' W吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
2 s5 G/ I) E- x会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
9 r; y) T6 s% ]5 _( f入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
+ X% s! e) G$ M1 H* a: a的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
! Y* G6 D/ I5 z/ }刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
0 M  b: v: }  H( w) S2 r阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
4 u# p3 r  C5 f8 i' k9 s' K开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
( w: G. p* j. ?仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
; g7 b& d9 g$ F. Y4 X' c" P到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
! X( z& F5 E# p% V2 W* G以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
6 ~$ U+ X& _" n$ E; ~# r第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
( r! ~$ w) l2 k0 x以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
5 |2 g4 F+ D- y) T4 |2 t# [神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
/ J7 ?  L2 w" K' W源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
0 j  C: p: K) ^* k（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
. p, \, S- M* }问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
( q/ r1 z2 [1 [9 Q# N" r7 ~) j最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
1 g- c3 q$ o5 Q* e是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
7 ]5 A) B3 m$ M% d荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
5 t$ V8 Q0 b" L- }* e# ?4 t1 \⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
& |2 h- F+ t3 w阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
: Y+ O1 z0 h8 [2 Y# j阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
4 v6 e7 _( b, \, V% b胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
- ]# o, \9 ]+ L- U2 M4 X林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
% S4 f# U* @* b9 D; @如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
: j3 B0 H( i0 l: g, M封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
$ H% M* X  r+ r# S; g* Y% r* W" R的行列（见本刊第26期第33页）。
9 h8 d# H& y4 |& b! ^这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
3 B3 P6 |+ s: a2 v' ^, C的「基督教方便面」！
1 r) l! q7 v4 ^今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
! K1 `9 j# L* k2 K- S7 [" b+ l虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
0 [3 q0 `) H% I' e8 k* v0 t整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
% X: a: d0 n; w. v& b7 \; r$ M人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
0 Y7 z: Y3 O( ]+ h3 H  T1 [2 s5 X+ n责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
1 Q+ f% g4 L* X$ v欧洲动力双月刊第28期第26页
2 Y$ T# I% J7 c& J# L; a  o" K3 k  y对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
1 F7 `/ E6 a. _1 b9 g. j史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
! i) N0 P; |+ u0 S4 X) S& v: _) w正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
. q! B. E# }+ U: r' W( T. _' Y; b这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
+ C# C- u6 [  p  z⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
. F3 I. A0 ]4 `( v尔文思想，而走上自己的道路。
# ]) t6 s% c# V& h) x⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
4 Z% f. x& Y5 ~& ]# U7 M⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
+ d( i6 `% C. M7 }7 u⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
+ T1 d* M( x; b( m: D" R; c. v如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
3 V) {5 A6 J8 G% m8 u何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
7 X; U# }! ?, W1 y, A8 a( f⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
8 P$ b1 F: N7 n9 o, H神学的死弄堂？
# Z5 R3 [7 I: m5 L4 A( e⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
9 b6 n, U! Y  `  n' y( u⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
5 \# d" R- k( j" w. E* A5 F# t2 W⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
  v. U& d% A) v0 M; b; J尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
( ~( }5 B% Q; Q3 r3 T+ g5 g3 X大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
  v2 _$ _2 D% N, L: _' a9 t/ [己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
" z3 W" {9 h+ ^) x6 T6 `& ~) I: X影子（注）。
⑺、本刊的动机
3 d8 N; ?' o' \( l0 k; C) `9 z今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
+ Q* x/ p# O8 `1 \9 u  E8 _仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
. E7 `7 ?/ {* Q3 z' W: H# B: `& _这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
& S* T0 ~: v% w1 @, G+ ?实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
' |8 M* }; i; q8 b3 H- ^: _将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
: z6 v( ~0 r& W3 x5 d- y( e了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
: w$ R% j( T, |" C4 V; e福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
/ m5 y* J' R6 O6 m% i: U典范。
& K- Z3 l: |5 t& ~* W当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
/ ]* x# M- R$ I+ n循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
  B5 K5 c2 T& }3 @运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
8 O. q& y- M% M7 h6 x& V教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
$ }3 v" g& x2 f! m8 t) N1 s些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
) `- U6 d3 U6 P; {有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
. L1 h9 R$ l! `) y; w) w( Q: ?来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
  M0 j+ \8 h- P' W8 d* m$ \（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
2 O' ~! r# G% e+ r耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
( X) {" k& z, g0 V+ O! P; d, W恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
5 M, V6 T1 n5 X- e: @发出这样的邀请。 （注完）