归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
4 o  L" |/ N: ?( Q6 B$ E3 }许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
3 U3 E- j3 N7 ~5 j7 U! C5 ~这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
1 m6 t1 ~3 |  M- d念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
$ k. d( W+ [" |/ Z4 d3 x$ N市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
# f' x9 ?: |7 n' X5 _物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
% E* K2 g( z- b/ z  y0 r$ S9 K叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
2 p4 H( d5 p2 O% H% F按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
( @+ n, |, ~4 D1 q6 R- s供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
' q' D5 s: L$ O( w: o9 ~& a4 Z( ?市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
  ?4 S7 g$ `# T腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
, q: G( C" M2 H) D, k. x/ U的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
) M# m* ?2 H* T" Q7 \大」的事实。
' k$ ?% }: `7 v+ R& b同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
2 `8 G8 m- q9 ?, a" `! `0 w4 R8 }很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
7 j) _1 J3 e' i一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
: G0 x% T+ r. v9 [7 l7 i/ p「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
: a' F2 ]+ F. J- {2 i  y' S7 p' x人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
6 s0 H, L4 i/ a2 o本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
- I9 P( S1 N# }' }欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
& ^7 _6 l7 M0 e$ ?+ K' k6 ]1 ]$ A* I欧洲动力双月刊第28期第25页
8 s. L$ w+ k3 s- p% m的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
. a$ P7 @0 U$ ^9 y: E这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
! H2 h2 J0 d" L( U% M有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
! {( b0 y. w$ n3 X6 J$ A- h! W3 U9 H经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
3 V; X: V% c" G, q9 r6 h卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
% J2 h5 G* \  Y6 O8 ~吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
6 q4 m: r: D. V  P* s7 |* h会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
! c, M5 h1 l7 h. U* b的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
5 a! ^9 h  ~- a$ a( w- G: O刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
; F  K& U- q" [  p, R开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
/ \! i0 _! {$ d) |* Z欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
$ d& t9 [* c  [" M% z% F9 x/ u, d仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
( U, d% V3 R6 i表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
% D' S. F' f6 u4 M7 W以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
& z" e! |0 y/ h己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
3 Z: g* Z2 D0 H2 i4 I他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
4 A3 x' [, |7 Y- P, H; B神学。
0 [! x  b+ n. E阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
+ ~- q0 v0 @6 b" n8 v: p  k斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
/ B0 \/ h! X5 q% N（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
; L$ ]0 i; D* X+ ^9 `我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
! G0 D" i3 M! e( m+ O杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
8 R3 ^6 V7 r* w$ C( z: H阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
! X  a4 ?4 B; b+ h' M  t8 P" R是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
/ x6 d& x- H. q7 Q; o# J* I是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
) m/ E! |, I% z6 y7 w阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
5 G) L( x0 j5 X1 w% m* V! w胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
  V( _5 V4 M' D; h: @* W# o阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
% }3 [7 U' m; ]# w林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
. g0 K8 H" t# W1 r+ V% P( [' i3 P我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
; f* ^9 ~: J0 V6 y) l的行列（见本刊第26期第33页）。
5 F1 v( q1 j" H, u这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
0 c, m3 Q  u; f) X今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
4 B+ p9 |9 k/ Y5 _( ]整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
& Q* A1 T4 R9 n. f; L0 _9 P' H& ^正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
; i3 z% Z# k, |, J3 C. d) y（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
8 k+ R  @7 k6 W⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
2 }" k  k6 x, Y( v1 E⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
9 U6 x( k% i8 D3 A如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
- n# A# O. O4 `⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
6 ]+ `- b8 t% [* S/ G- r⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
- M% p5 B' A' J  ?( i8 ?; \/ u, P. B⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
" z, G2 j. d; `& R⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
: Z, N' z" L; Y( d⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
& x. h2 l+ o, W2 w% h⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
: h; e) i1 l9 R6 z: t/ ~# `前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
( g4 s; ~/ [3 F& S1 k/ x唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
( _1 u' Y6 \; b( A地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
, @, ]; q% }( \5 K5 G的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
: y" P0 W2 @/ N2 i) ]乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
, R3 u$ x: v' C6 |* ~5 }尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
0 |9 m, h1 g) E; N! {: b& h大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
9 d3 f8 Y4 ~6 ^2 D# y的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
9 R, Y8 e" q! |) ^0 ?2 ~/ L$ Q% x4 m2 c学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
$ U2 p5 G4 G) j# J谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
' W7 j' ^, u! p4 k1 _! C* ]实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
) ~, q# h% i& q# z底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
8 Z6 b6 b* U# t7 G) `德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
) P  X) R' ~- N/ ?德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
- |. a9 x0 F3 k! S福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
+ M, c/ [% z2 c! b亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
9 \* ~* x6 N6 x1 m当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
; D" ?0 c2 j0 ]+ E% v2 ?/ |# @循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
; B5 \1 u' z5 z. u& z% h1 J/ C( m是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
6 X/ M! `0 G- D) J2 s  I个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
' n! I6 C4 }* }5 a* X4 G运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
; y/ O) Q3 u# B+ l6 h* S教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
; q$ _; ~& }% m派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
6 l% k% _- x. Y6 K- M3 X有意义的谎言。
# `' l( k) A2 _* n1 ?- |+ u& l泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

" c' G6 S, c! d2 ]3 ^$ Q（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
8 h8 p5 j1 s' `" Z& q& Q来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
3 n0 y( o% f( p# c) l% [（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
2 c& e$ n6 A# Z& Z! R; d好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
  [1 u( E* o8 T" ~  y, l1 p耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
; ^  L& g' a6 o- I! g0 \) ~6 S耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
  f: @( W0 m1 q) g7 v# {/ ?; z（约6：67）
$ |6 J. _# K7 Y8 ?0 h/ K（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
# T+ c; v( {8 `判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
9 z& h; C# z9 X: S  b5 J& E. M恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
& h* l* ^! z7 d* [- `$ X& ?- c27）
9 Q( @- F+ M0 d- s9 n' r（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
5 y; g5 L4 L. |5 S+ z2 \$ g1 O3 v" J发出这样的邀请。 （注完）