“唐大草包”对圣经荒诞不经的态度

任大先生

唐牧师对圣经的态度

: |. g8 ?4 D5 y1 H, \1 s唐崇荣喜欢指责别人没有圣经的根据，就犯错：“另有人认为灵魂应该是分开的，意思是动物有魂没有灵，人类有魂也有灵，所以有身体有魂的动物，而有身体有魂又有灵的叫“人”，这样的说法有没有圣经的根据呢？他们就引用一些好象是圣经，其实是希腊的思想来解决这个问题，包括倪柝声这个属灵人也犯上这个大错误。”（《圣经·神学·护教》）。究竟唐崇荣说这句话有没有任何根据？

; B+ R" a4 t+ r+ U: k( ?7 l1 i7 m首先，圣经中将灵与魂分开的最清楚的经节，就是希伯来书四12：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开。”但唐崇荣却不相信圣经上的这句话，却说“好象是圣经，其实是希腊的思想来解决这个问题”。唐崇荣究竟相不相信希伯来书是圣经中的一卷？

唐崇荣在《圣经·神学·护教》中回答“67、有人说灵魂是不可分的，有人说灵与魂是有分别的，到底那一方讲得对？到底有没有灵？”时，他说了一段关于圣经的话，可以显示他对圣经的态度究竟如何：“有人说：‘上帝的道如同两刃的利剑，甚至灵与魂，骨节与骨髓都剖开来’，有些人专讲这篇道理，讲得头头是道，我听了觉得是胡说八道，听道怎么会听到灵与魂是分开呢，上帝的道使你的灵与魂分开？使你的骨节与骨髓都脱掉？其实那节圣经是指上帝的能力大到一个地步，根本不可能的事也会发生，而不是真正发生骨节与骨髓分开的事情。”
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$ I& l9 y1 N4 _& x: n唐牧师所谓的“有人说”的这句话，其实是新约圣经中的希伯来书四章12节，这是圣经中的明言，绝不是如唐牧师所谓的“有人说”，而将此话从圣经的地位转变成某个人说的。明明圣经说神的道能将灵与魂刺入剖开，但唐牧师却说这是胡说八道，否认神的道能将人的灵与魂分开。这是唐崇荣对圣经的态度，自称是归正神学的唐崇荣，究竟归回到人的思想？还是愿意回到神的话？

希伯来书四12明显地说： “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”任何人来读这句话，一定读出：神的话是活泼的，也是有功效的，比任何的剑更利，能把魂与灵刺入、剖开，就如同剖开骨节与骨髓，将人心里的意念和主意都辨明。神的话是有这般的功用和功效。但是唐牧师因为不信灵与魂有分别，就否认神话语的功效，骂说“胡说八道，听道怎么会听到灵与魂是分开呢，上帝的道使你的灵与魂分开？”这是唐牧师在听神的话时，对神的话所持的批评态度，他自己的灵与魂混杂在一起，却责怪上帝的道能使人的灵与魂分开。

; ~6 ]% E8 n; `4 r! h# |& d0 T于二十世纪英国一位爱主、为主奉献的贺尔（F. B. Hole）对于那些否认神的话能剖开灵与魂的批判者说，“批判神的话绝不是人所该作的事，应该让神的话来审判他。没有一件试探是比批判更大的了，如果我们骄傲，或自以为是，就会怨恨并抵挡神的话。仅有谦卑，并存着敬畏的心来到神的话，我们才会欢迎神的话作刺入与剖开的工作，成为我们天路旅客的最大帮助。因此，我们才能看见我们自己，细查我们里面的动机，而不致落入许多的陷阱中。”

对于人的灵与魂之分别，让我们看以下两位当代有名的神学家。其中之一是翻译NIV圣经学者之一的戈登费依（Gordon Fee）。戈登费依在他著名的《God´s Empowering Presence,The Holy spirit in the Letters of Paul》一书，66页，这么说，“那些认识‘灵’存在于人里面的部分，借着圣灵，作为人与神之间的互动之处，牠们就是朝着正确方向走的了。”
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8 l+ {5 ]2 _  {8 b: p! w其次，圣经用字专家李查斯（Lawrence. O. Richards）在《圣经用字解说字典》（Expository Dictionary of Bible Words）中，说，“灵与魂这两个希伯来字与希腊字，虽然两者都用于讲到人的存在、死后的生命、感情、旨意和自我。但是psyche（魂）这字也用于讲人的物质生命，属灵的成长；而pneuma（灵）这个字是专特用来讲气息、敬拜、认知、一个人的态度或性格和属灵的能力。”他还说，“对希腊人来说，psuche（魂）是物质生命的主要部分。凡是有物质生命的都有psuche（魂），狗和猫与所有的动物都有psuche（魂），但牠们却没有pneuma（灵）。Psuche（魂）是人跟所有活物都共有的，但是pneuma（灵），则是叫人与其它造物有别的，而使人与神有关系的。”

% `$ {( N7 {4 d- P( b唐崇荣可能没有读过以上这两位圣经学者的声明，却指持三元论的是“其实是希腊的思想来解决这个问题”。唐牧师是否太自大骄傲了，而目空一切？圣经学者根据圣经来分辨人的灵与魂，但圣经的话被唐崇荣指为是希腊思想，究竟唐牧师的圣经是哪一本？跟随唐崇荣的信徒可要再三省思！
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2 B0 d4 ^# ?8 X  Q. \+ K' m前面所题的梅尔博士解释希伯来书四12时，说，“祭司熟练地以他尖利的刀剖开动物的关节，打开以审查骨头与骨髓。每一毫发，每一肢节都不放过。如此，被摆上的祭物才能通过审核，够资格献上给神。神的审验并不看外表，乃是一直深入，直到非常奥秘的部分，直达到魂与灵，人里面的意念、目的、意图、动机等都被辨明。谁能摸索魂与灵之间神秘的区别？人不能，但神的话能将两者轻易地剖开。”这是一位敬畏神的话，以神的话并旧约祭司的献祭过程来解释神的话。各位可以比较哪一个是正确的解经态度？是无根据的谩骂？还是谦卑地研究？

/ y0 j! E4 g. A+ v7 m; L/ \, M历世历代以来，有许多对主的话有被剖开与辨明之感觉的基督徒，都敬畏神的话，在神的话面前谦卑受教，为什么？因为他们认识人里面有灵，他们的灵和魂被神的话剖开了！

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