你呀，又被我堪破！

白莲花

石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

& f* ?: S- E. {+ ]有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
6 q$ e- M" A& r6 w; R住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
$ x0 R/ b7 r, j6 ]仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
4 g: ~$ u3 G( X回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
) g# ?  y) H: W1 l  h( U沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
# C# i, `% S+ H; x* n
+ d5 P& Q( u- d; ?! I3 n沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
( z& s1 w' W* G8 ~# ~3 P1 H, a; t  B7 D仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
. q! a1 B5 _5 g9 k; {当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
. T, ?+ @5 L" X* T' z6 t4 A
禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！
+ o4 e- V; X, b) J$ `: N$ z" R; ~
6 T; [7 V3 O" U. \* V若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
% r) U: z! m. Y' o7 {5 Q) s; Z, i
; y# R. ?& }9 ^$ R翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
# D, t3 _& f% @  b
当下之事当下合，当下之应瞬即过。
瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！

我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
' r& o4 ~# }) c应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
; Q3 t+ q" l, y, g6 s事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之

乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
- e9 }8 |! @" w1 e7 m; J, Y
顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
9 m# \. ^/ G  i0 l6 Z9 e* G真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
/ W9 ^$ F3 k5 ^6 R, d) T* N
到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！

" }2 h% C# A9 e4 k) I3 \. G不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！

8 J! a( C# p9 r. C& t- D. \这声嘘什么旨意？诸位道一句！

2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
* E" e0 i- @" d! i6 ]- {( J, }
' s( H; ]. P; o5 M% {* P9 s: Y& a
6 Q- w  ]9 f( |2 {: ^/ k9 i7 S