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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
0 w; A$ T- j6 {/ \1 k. p$ @' G/ u/ |1 {0 q) o
第一章
, a' N6 M, X* d* z5 z/ ~; N' H 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
) U3 j, I" y+ A$ ~& C方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
4 R1 z; R. S2 o$ c4 _ R 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
: r5 x: v# [4 g; D5 n! u女。
+ m' W( K& C, w+ ~% t 乾知大始,坤作成物。
" L; D+ ^( _, b: ^ E. A5 z 乾以易知,坤以简能。
# G1 M; w9 L7 f1 v2 [ 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有. v5 w" G5 D+ h& \# w" \
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
# Q3 a- V Y* N; Q* Y 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。+ r* _2 ]3 I2 Z: X
: X' k _' E( ^. H《易经•系辞上传》 第二章
7 s, F3 ~# s& N6 D 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。0 S" N; b9 b7 h% d# A, X4 A) A: K
是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退2 n& N/ B4 f" `
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。0 f' g+ d9 r Q1 ~
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,+ u1 M; U3 `- } d
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,( A7 ^3 |5 E, C
吉无不利。/ l6 P ]) ~2 n! V9 B4 C
《易经•系辞上传》 第三章
8 ~, ]6 A( B/ n/ T% @ 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝# ~/ Z3 R9 O, F. a7 D! t8 i
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。5 f q) w9 H" k) o& u( s1 _
+ u4 \1 `! n" J! _ 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。 Q8 g5 ^# U+ Q- Z; T7 {
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。* T* c5 g. j' [2 N" y O- }
辞也者,也各指其所之。2 T8 w& ^3 m8 w+ m# _ y
《易经•系辞上传》 第四章
2 {" h* v! Q# F5 q% {7 V$ |3 Z5 g 易与天地准,故能弥纶天地之道。2 @2 T; V- R* d/ G7 w1 E! L9 {1 d, [, f
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
) }2 c+ _) ? E0 H; q* R生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
! L7 r( o0 z( I2 S1 g' } 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
+ }, `1 u* X+ f( M A! @不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
5 k4 f: _4 O: v$ \. z9 G 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无5 N; Y0 W: t- ]% O0 b
方而易无体。
* B# x6 `& O3 z1 k1 X《易经•系辞上传》 第五章/ f0 N9 k. w$ a: z$ M0 `
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。) F3 o* n0 y1 w3 h! M% A. U, ~+ H
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
+ x2 v& `* W2 ~& d ~- U8 c矣!: [1 o9 a. y. H( }
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
7 t' b) g4 O# J# { 富有之谓大业,日新之谓盛德。
6 q# B# y$ x) ~8 _* Q" k. B 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓$ \$ ?; [- @$ N) v: o
事,阴阳不测之谓神。
$ q$ u% ~; q( c3 f0 j; a《易经•系辞上传》 第六章
: J! |7 r6 M: Y6 V$ ~; y. u- W) a 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
, q1 E. d$ N% ]" P/ ?" m" r* ?' z天地之间,则备矣!2 z0 L' d* e8 w
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也4 {$ A7 j, b0 A' e$ ?- o, {8 f
辟,是以广生焉。
H; j" }6 H* W+ l; h c《易经•系辞上传》 第七章
. B, \" h7 g" ~: F 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
R- b5 X0 b0 N2 J# c- {3 m《易经•系辞上传》 第八章$ Z9 S6 b8 G. p' r# r# e
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
% K' ]! O2 z: n6 z* E- z2 Y有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓7 r7 j \; ~& @+ q! | x8 ?
之爻。% t, [3 I- y9 f9 j3 V) ~
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而/ ~6 a. F3 x/ t) O
后言,议之而后动,拟议以成其变化。' I: ?' F, b0 W2 J) R: D
《易经•系辞上传》 第九章5 N* v% o3 J" N. B+ k1 _( h
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地. x( I/ J) \$ R
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
$ h% m" b* s6 ^7 c2 W$ K3 ^1 H, h有五,此所以成变化而行鬼神也。7 F( T) z% U3 v) a/ P* P4 q
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
) z. K5 i" e& |以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。# b8 O" z7 m1 t8 c
乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
0 `3 E, D! J4 R2 m, e9 A3 Y- F* k8 v, Y期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
1 x& K1 Q( U# m8 p, @) @7 E0 ~! \% ?" Q 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类6 k2 q3 }$ a/ q$ M1 g
而长之,天下之能事毕矣。
" [- P$ h6 F, P' o+ |6 B1 ~6 ~ 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
4 p' B' H( w* Z9 j) Q; P J《易经•系辞上传》 第十章4 X9 q: J# g. F. t
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
, X g. z" ~% Y& X象,以卜筮者尚其占。
7 `. L5 c! R! ?: N+ h T 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
1 S9 E5 ]% q/ {+ V1 u( ]. V, j无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
6 c+ D* ]6 F6 ^( ~% t 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之' M0 Q9 p, ?; p6 X1 p8 S4 U* ~
象。 非天下之致变,其孰能与於此。
+ b& W; o2 v$ s$ c8 h 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,4 g- s: C) j2 U3 ^! z9 D
其孰能与於此。
3 ?4 _9 L; v/ @( T; x% F 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几4 I$ {- d+ ^" g0 g! t0 `
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
! y" i9 e8 m$ M9 R" _/ K% K y. i《易经•系辞上传》 第十一章
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
) [4 j+ G/ A' M9 r5 \# r* B以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
" X$ B2 N9 M) b6 s. Q R此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
# e5 O5 ? r0 |( ?, H 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋" b% p; t! G# q0 k4 e s
戒,以神明其德夫!: q' ], q7 P _" O c, w
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
) [$ _( i7 x3 K! C. j/ Q% m通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
4 G9 _( P' _ b3 Y之,谓之神。
. Z+ I( q( ^) e7 j. B$ x8 h( o" u 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉4 I; `' E! F% q4 s2 n- y
凶,吉凶生大业。* ^/ q0 x7 `; v2 P
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
+ J) Y H7 Z J' z7 K7 @9 f, V高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
' ?1 ]/ K0 g* a! T* V7 K钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。. G' c' J# c: v5 f. J( a
是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉; p7 H1 C4 Z- |* T+ ~) G6 E
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系5 N* f( j' S ]4 p d% x6 t
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。5 u8 c3 S" ^+ s2 m2 a9 u
《易经•系辞上传》 第十二章8 T- a% Z: e+ t6 y$ s5 p! v. \
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
6 Y8 b, c( P3 I# V顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
/ D4 o# H1 _& i4 {* _无不利也。」
" k. l& J- @1 x1 e. r0 ~. t 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见% ~! ?5 H! m; Y# s/ A) z
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
* E9 b g) K% ^9 U4 p 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行5 C4 l L0 F- n; o, o
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
4 ? e7 U( ~) t1 L! e' u* | 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓& t* Y: W3 E; i8 P
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其" [8 X8 B! @9 k$ B" f
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
8 d$ @3 U, _# O" `而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
' M$ i0 o" A* M( u5 P {不言而信,存乎德行。
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