读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。

0 B# C: N( ?+ |8 Q3 c8 r( p0 i弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
% N6 ~7 T5 C5 z, ^" S唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
" K5 `3 K# W2 o6 |; C7 A1.一悟至佛地，成佛否？！
$ w. B  n2 f. d! _3 q---何曾迷过？

2．摩诃为大，有无边际？
心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
----天更无上，云不与齐！

: j. y" A/ G+ T# m* w  r& O3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
+ S! [" m) }2 K/ i$ @8 t6 m4 S; U无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。
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1 \* l! s3 D, J- o花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
) d- a. [6 I1 g- D' d& J# K: M3 G心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！

/ i" Y# r' [* Z$ R* h4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
----抬头！盯着指头干嘛？

5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
! p8 R7 N$ y, F, I7 P6 L0 z如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
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渡河须用筏，到岸何用船。
% v6 t, \( n* Z( S月亮本来圆，清辉照大千！

6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
( K. J( d1 ?- M- w4 n4 ]& x永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
-----亦不离这个！
7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
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2 N% B5 }* l6 R% I0 p; E觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
4 d: U& R4 c: K1 [/ o' p, `真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？
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8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
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有觉冰生，念起心行，
有无俱遣，妙有空空！
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! E) g* m( {' _; e+ @5 H* R2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘