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金刚般若波罗蜜经& D; }5 Z, {: Z: u% v5 |
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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2 X3 e& [* Q; w- A0 @+ y. T7 r如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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7 |8 G# G3 L5 Q2 V- e时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’. a' r/ k7 L, C0 H; x8 _
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$ d# X0 \1 S: `2 j‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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" B( H# A7 Q5 L" ^/ v; [佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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2 v$ ?9 }1 Z q1 J' P8 I‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。2 ~: {( Q4 _* \8 |3 ]
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$ {% X7 [/ ^+ _ X0 u1 I' y‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’" a3 s% [; P- ^ @. b
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4 s O& |% ^2 Q1 l! U2 z( p‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’, _, m2 U" N' `4 U6 v
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‘不也，世尊！’
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+ Z ]0 o) U+ e* B8 p( V: y6 ~‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。& ?9 g- `& V0 L$ A
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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! }/ x. J0 T2 \/ I! k‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’/ Q0 S3 Z& z/ I |$ m% }5 ? y
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’" F6 K- `$ U8 G* m+ [1 Z
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’& Y3 g1 Y. H& Q3 W1 E4 P- E. K
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, r8 _3 w' M& r8 D4 L6 J; S佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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: o( v6 y& h) z$ A8 D$ a‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。6 |* L$ H/ L3 M! b5 w* B
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. U" w k6 j' n‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’3 ^! E/ j! ]% \( c! O
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’7 Z( C' U! E; |9 _: Y z1 T
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。) V- ?. H; b% O, Z) u1 t( \* G
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’& o+ V7 m& Q9 V( m' ?
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’- l& O& P" h9 C9 C$ F
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’* M. S& R: X) ~+ a5 @4 U
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’2 o% I% @9 _5 c; |0 ~$ M$ L
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6 x! i( f9 t! H( c/ i5 H2 _须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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! x6 }- j7 y' J1 f佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’3 W& A" P Y R* Q- n7 h
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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2 }. x) @$ n6 I; v‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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1 y4 p- r j# a+ e, c B# [2 J. Z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’" S, H9 S0 w( F$ q4 u& Z
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。0 a0 p; c% ^! v4 T8 P
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2 ]# J. z2 Q( L" ?6 I. K/ J‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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) F' {# L2 N! D: f8 d‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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" p6 k4 z& A! |须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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* h/ ?( I+ O( j& ^$ N" p' k‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’3 j& P8 S$ m# Y3 G$ O2 ]. t$ W
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/ w; n# C6 w& j佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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$ j K/ `0 D( K) k/ q尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' S9 i& Q9 b% B- n, d
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! u5 u" L: X0 W4 O佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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0 ]( b8 L! h* [- g须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’4 S! x% E4 p7 N: {9 X: N
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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2 O9 ?$ D* w& D: e* a; `/ s须菩提言：‘甚多，世尊！’! Y' \8 g2 S: ~6 ~* e5 l' D
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% A7 X, t; Y" ]! ~+ c‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’0 G4 S1 A# r0 ^4 s+ K$ F
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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: O3 l1 U& ?% z' F9 B% r; h$ X‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’2 c$ D6 ] Z0 h0 |* Z, I
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’0 U0 p. Y8 m% _" P
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2 ^ \+ Y0 ]9 \. F7 m$ f佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。0 L E5 [ `3 B, k8 i
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。0 D2 h: S$ L; u* N( \# D
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& N( ` F8 C) p7 j2 M‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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; f2 M8 p0 O3 g, @ P8 D! _‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 L- P1 {' r, `
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。/ `0 p/ d! I8 x! S* y' K+ E: I
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 e, L: E3 x; z$ ] N/ j5 A
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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3 Y; W w; ]' k% G+ O‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’$ }& w: }! X h3 M6 F
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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& S6 H6 I9 _# @4 C- I佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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) a( H: I% |3 Z D; L‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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6 y/ x& e, H2 n$ w佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。& D5 q3 E# t, B$ N- U6 W
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’1 T3 g: b; w( Z9 @, Q
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8 ^5 }4 ?. b% N8 j‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’) e; n. r5 R* A$ J8 X! s7 ?
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6 I8 U3 r7 @! c, |9 Y‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’* W% O% b' I; b3 j& Q& M# e; b
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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/ o2 ?" ^3 {- i‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’/ R5 B6 X: {4 g* x% u9 w
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’( n0 }0 w7 D" i' X9 ^7 U9 x
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‘如是，世尊！如来有法眼。’, ^, K- w4 |# K5 q
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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# g, Y- [8 ~8 w+ k g5 f‘如是，世尊！如来有佛眼。’) B u8 C/ d" B: B7 D4 t$ [
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" w8 [; g7 a0 e6 ]/ m8 S‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’" H% c- L% w; }6 f+ R+ R- l
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’8 s- L5 ?. o9 h* @$ v6 i! P5 d
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‘甚多，世尊！’- |/ x: c4 W0 B! g
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6 j/ Y0 i: T0 O: y, P& B5 K- L佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。4 Z; {) @! e5 w
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’1 V( q1 d5 }- M5 u
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) N4 y5 H3 N B‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’, W$ ?1 L. L; R, c" L6 J
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" O: z* ~' C. t& _( `‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。& }, R) x c1 [! S: g- D
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’& l- \" g- ^8 l! d" Q, w( L, D
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6 |3 u8 |' ?. N$ Z2 o‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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* N2 @! _" b0 @) _# ^‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’" l0 H5 B. Z9 v
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’: F1 q4 \# t9 K! K5 Y" n( [: X+ k
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/ w% t. x) [( L佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’. Q( T1 m: z: ?5 W
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) C) D2 e& t: E" _须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。& h |/ }& g( |) s- R) v
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( s3 A0 U& M( V( L2 t‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。& R7 X/ {. r! p! _6 q
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- E L, A ?; U' h* U4 G3 y- v‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’& N5 @. K6 [+ b7 _
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: R8 Y' r) d, d# E6 T! r须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’4 E7 e; y# o* O* f& u
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5 I3 m( e! s" l5 Y须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, R2 q' R# v( r6 M! c
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- `- U! [3 ]$ B6 @" e1 u* T尔时，世尊而说偈言：8 T7 ^: ?9 o& b; Y
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来6 k% H" y( T) i4 t2 h" U
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# A% a, C1 |8 ~9 w‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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) K/ ]9 L# b; t& Z0 n$ T‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。4 X; [" I1 d$ _8 g/ B" S
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5 w; b) _1 S8 S7 g0 x n- O7 G‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’" p- R. d: C/ l
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 a$ G, a v$ _) u7 g" h2 y
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’7 I& A) _% X& j. ^9 o& N) i
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？8 m& x' y1 u6 }* z
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& v4 L) V2 M) S
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& |6 a/ r) S8 ?1 e! x" L# m佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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