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金刚般若波罗蜜经

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发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。9 y  M7 M' o9 ^) d  I1 P) _) b: T

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& m0 K% K2 l0 |时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’  v- B3 @* o6 p& \2 i

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% M3 @7 l0 z1 N, o" J3 J7 m佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’) ^: l  d7 X5 Y6 o$ h" U) n

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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。9 F& l8 g8 A7 X$ o3 b+ I
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。" s2 y: `) B' I1 s& _& C
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5 \' W. O! s3 E0 d+ D! D‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’/ A) M6 W# V' N) \, d( U

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. i/ q8 z, D# L7 q0 X% [( Q1 L‘不也,世尊!’
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  @" x2 H+ S5 O‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’7 y0 @+ K5 s  G6 G' p2 N  w

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& i# S5 Y" K" G! ]‘不也,世尊!’5 _/ t/ x" J; r) \

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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。2 m' e+ b' d8 y2 H

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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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+ Y$ d: ^: ?' R/ }% R# ?‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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( w0 c6 R: X6 U3 L, U' t* s佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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9 X0 L" z( B$ ?" D# v+ d7 i须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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# h% d5 h; O+ {1 N& z‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。6 V1 I$ \) G+ C) M- A

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" A% [/ ~0 Q6 v! }‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’6 }  \- C, {, }- J# V' T: l! ]  |
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3 W! V- ]7 n. z% {须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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' W6 U% B" n& E, X2 k‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’  n4 q$ R; D/ q- ^) X
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’& S, H  T; h1 k1 X6 _- ]
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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' F) ~5 c, n4 A. |* q* t9 _0 }‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’0 v) r6 N/ d5 V  V& s

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9 o$ b6 ?+ a; S7 U. p, w- L8 o‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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! M# Z7 \1 E0 x+ A) T须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’) X& T+ H# _8 W" q, S

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6 M( T& v2 b; @1 s" k4 D‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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/ b5 k( |8 ]) D3 i须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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, Z9 V- p8 }! c: i% b佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’) b1 c2 d1 F7 b7 W1 P

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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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. d2 Y! ~0 ?. L& ?‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’. h' X5 c3 _1 L3 |9 C/ c6 `
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# p8 T  W) D' W% l‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’9 r$ ?6 t6 z- r$ ^, {# c# Z1 ~

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; k% p3 r6 j: L9 c‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’. y; j  {% E; q
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( k6 s( r9 c" X" `1 Z7 o; E须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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0 Z, X0 e! `" B! z0 w; s‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’# ?+ [, c" I9 h4 \+ v! {4 i) r& b1 @

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% F, f9 T; A& k, R  o6 V8 A须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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! g$ \$ ?7 G9 B, s8 ?‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’7 p' }3 _( j$ v; T# m" ^
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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7 l6 |+ Z3 G5 c8 ~( k- k! g. o尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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2 Y( l, F% U3 T- P4 l" c佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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6 s( n7 \0 b/ P$ E须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’! }+ y* U4 `6 A
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’) z+ X( j( {6 o, F* _- i9 Q

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须菩提言:‘甚多,世尊!’' D8 w' a2 j0 c2 b( z
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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& B" g; A& b; H# X8 R+ U) q‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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* B% G; H3 S8 n8 O$ s' V: v‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’, Q( a6 g9 ^7 j" m1 T
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2 E) i& {9 W* L‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’( g1 U6 A- u; E+ ?0 h, F

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- f% r' l5 l; `. x( b9 W尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’- q3 }+ z. H7 n* G
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& b2 v) O# Z0 t) g. e" ^: Y佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。; ?! V; s; {! X0 e! L

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! _$ l- K; j; Q/ E5 G‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。' U4 U6 n% m5 L0 p$ @" B2 d

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- y9 Y, H/ e! M) E, ?& T‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. e, z6 P! Y. D  l; @9 M
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’8 w' M% N0 S. b% N$ u' ^# {  C: _! L

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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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" u+ y/ ]) S; b5 O# r5 [‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’+ F! S% L6 B: g. F8 K8 i
) U0 _7 N  n% K, f, D9 ]
. D$ u5 n3 R. X* r3 z$ ?$ d

- D" y$ j( T5 u‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
6 P6 h) U5 y. [( g, W6 Q! ~! Z& W

6 i2 n, M# Y; o/ H: |, r7 l! ~$ O4 S/ e6 @8 y2 N/ e0 {  E
佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’0 `2 R% m. l$ D/ [9 g
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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# _$ ~# Y, B: i8 K7 @4 r8 c2 O

1 n. _6 c3 ~  _- A9 ]‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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: a$ t( G, x3 }$ q& k5 v‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’/ @3 G$ v3 {: A. [
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0 W0 n% {: n6 Q9 V# }6 Y( C
‘如是,世尊!如来有肉眼。’
6 N9 N6 S3 W) V" y' j% t0 B0 }2 B  \& m( ]) X- X" y/ v1 g( }
% Y  B+ F- ]7 N! ]* Q8 d
! W) S+ Y; d( v, M3 J; W& v+ z
‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’. N% |& E, y- l% y1 m1 L
: s7 Q& R2 K- I) C. K4 n; ?

2 E( H2 o$ Q0 z5 ]: G% j3 W" C8 l* A3 z
‘如是,世尊!如来有天眼。’' n* e5 J/ A8 \2 d, f
" v; t7 ^- w0 t( C7 |, ]! e

0 B" I/ a4 [* L2 ?9 v6 v: h, K
0 e0 Y. j0 @; _  c1 s‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’) |" ~2 o; C' {9 F' u
! e7 q" A: Y) Y6 b" r/ S% ^
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2 k* o& C8 G( J+ ~( ]! j8 C
‘如是,世尊!如来有慧眼。’  ?+ v* v7 c+ \9 `7 s

% Y8 W: r% O! i7 b! b4 } & b& _1 \, C1 g
8 {$ E- M$ D1 l3 u
‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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/ |4 @" ~* n6 e; w+ a1 Q3 @) C1 y
1 l+ ?+ c2 S! ?: ~9 V‘如是,世尊!如来有法眼。’% M$ m" m2 S$ N4 F

3 F3 h2 H% @( Z6 N" y3 W. h 1 N' q8 P! ?; e, m

* m9 ~+ m" f5 r- M1 Q4 p‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
8 I8 ]% z% `, Z; m
, a5 @  u4 b  t5 S ( ?; A' m# ?( ~, _% H
' v: q: i9 ]  T! Q
‘如是,世尊!如来有佛眼。’. \6 h0 G% C3 y3 n' |; ]( t
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8 X  m# v3 s9 _" r% i+ K+ g. Q# {" ]
% {% A5 e3 I+ A7 l' }‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
+ ?: F6 ?) {4 V$ N/ E  z" H8 {1 n4 t5 T1 u- D  R9 S

+ ]2 K/ T  f7 q
9 _+ I) ~. t6 p+ E‘如是,世尊!如来说是沙。’
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6 V2 J+ Y1 H; z6 I1 e) i4 J" E' }7 u7 }5 ~
‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’7 ^/ o6 V5 F: w( i, H

' u6 W! k- e3 ^% B" ] + P1 v4 K+ ?. ?/ \0 m

5 o( p- b% {8 H+ x7 @1 E- ~‘甚多,世尊!’- Q* F4 D6 }3 c* |
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# Q5 v( L/ V% K% Z
! a2 c4 p6 f7 f0 U$ u+ ]' A佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。* U4 x7 K. u: u. R! J: E

2 l/ v; j1 Y5 w, x& \0 B+ F" w3 r 0 c2 o7 r6 O* F2 {" j8 j+ Y. n

8 e: h7 b: f2 I1 [, H) j$ J‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
* w% T* n+ A* P4 ^/ o/ D9 U) ?9 n7 p. U7 U
6 C$ g( g8 G! ]5 B5 K
$ I1 ]/ `, v  b# z/ R5 i
‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’+ O7 `$ N, f$ l# M/ B' P
7 Q6 A3 M9 B9 [- [1 o  b% k
* ?9 p2 u- ^. y
( S# ^( o. t. F$ W, b
‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
/ A" N) J3 T$ e$ f, p
4 y8 P4 e3 ^9 N0 O9 @
% h/ p8 r+ o3 s9 n0 D, g4 o7 t5 z9 b0 ?
‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
6 \3 C2 O/ ^$ G( n% y2 m; a+ B' s' o0 ?. Z; t4 ^5 ?
2 c) N( F/ {! f# H( u! n6 q% W
7 }, \& B0 [1 o' j9 L+ f
‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
" T- u- y: d) M. w: W' D0 D9 H- s7 k

3 W1 a4 u: k5 L! C0 b1 ~6 }2 x5 H( Z  b; d/ j9 |. G
‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
3 D, {: Z8 m  O3 K) _3 j
* q3 h  X2 \: m5 e$ C6 r1 H ( ^/ q# P, \1 c) H( y: y: ?

3 _4 r% X2 E2 ~* L% F9 `‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
8 _- S; t5 C9 f% G1 m- c/ Y  D1 b. E9 n' v! j( N/ S
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5 c' m' p5 B6 f9 [, `% l3 x
‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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3 T8 r. U3 K; I1 V, @& R; n" |佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’$ W* x- q, u3 q9 x
* q6 T) Z' }4 A  x

6 \5 _# B' S- H7 I- D$ ^/ x5 Q5 G8 i9 q) x8 ^8 v0 u0 g
须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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5 p+ W) b: `6 ]! r. R" q9 K
‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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& j& E6 |# m# @( K- f
9 N; Z( F3 E  _. e- z9 t& J& l& `+ Y‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。0 C6 z% H3 X- ~7 M) J4 X$ R7 r
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, T$ s' l9 f! p. r8 m* l‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
0 W2 Z7 O5 L6 I
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0 }! R4 y- Z+ f5 q6 l( b" R‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。6 Q8 a% h0 Y) U5 M; ?% K4 w

% \4 ]3 c) y1 O
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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8 Z, \% S6 h2 W+ C0 k

3 f3 c2 s5 ^, `6 Y" ]6 T+ J须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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. L" P, ?) m2 T# V# }) n( [" n; F/ N6 V0 N
佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
& h4 q6 z" I; c. O9 H8 a# H9 a8 ^7 `- T- v1 O
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! Y8 p7 e2 s4 R9 L. R1 O须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’5 C* ^0 Q. J! m3 h1 u
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7 q! c9 Z, d1 h- F* I6 `7 q7 V0 P4 U
尔时,世尊而说偈言:8 |" g4 _' [5 G/ @* P
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9 N# _; k! a9 b- s& T7 @
& g3 Z, R  t  ]5 Y: N7 o8 W( ]‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来
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* O2 u$ d" }* l ) q: U. ~" y  g+ P2 |( K' _6 I. o3 ^0 L

9 a0 v0 |% d" I: X‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”/ s" }  G( h% h% }( A+ t2 H& T
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) V, R- ]' K; X) {3 Q# c‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。- `  p, g/ G8 y/ w$ H( H2 S

( y# s' n0 p% M" V& J
9 Z! w9 O! b- g" r% }7 \# A* u. ]6 V  {* F9 n/ U0 V, H
‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’7 @, M( n1 X6 y' K
' q- Q" n2 J0 }. B

8 s" P$ P" e. W5 i& u7 H
1 c" m& o9 f* D( I& R- S2 S# t须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’0 _& Q3 d2 m: w2 T. A/ s8 ^4 _

8 x* @- @' U+ b( H5 K : c; Q& I+ V; F) F& P
/ M2 s4 B+ E4 P% w; _- W9 z2 A; N" F
‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。! P6 }3 `  l6 j9 C( w# I9 `
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6 J; {  X( W. g
3 }7 m/ j) a% i7 i( m! X‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
4 E+ M- z( f3 d7 B7 P/ U
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0 A6 {- C  f. t" S/ [3 e2 O$ K7 C& l% x
‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
- C, K& p3 @: F  R* X1 b8 ?, X- y  \- c/ t) H2 F
5 a; W* ^+ V" n+ Q, \. U7 r2 E) x5 D

6 A7 f$ ?! \: @6 R) B# t5 \‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’) i4 Y) ^4 J' q8 ~- L
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。5 d9 b' h% e: \6 K2 Q. [5 o
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’' F- L2 |. O! e
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2 z- v. a$ u- Y' G' S0 Y
" K8 J6 p5 |! d‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’( p& ?+ L" D. W, e% X% `

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- s- R' J2 Z+ q; Q- x0 u3 u. `& h7 D‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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% |, J! h. `% y/ g. r" {‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?9 W+ l! F1 M+ b; \$ p
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‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’
1 U! E" l& ^, X+ \3 t3 d
, u( Z' s6 e( d1 O: }$ p- {' I) h 8 e+ {! ]% D8 [9 A) u5 E/ U

0 V- Z, v" ]8 f5 [  t2 H, H! @佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表# u0 c. {1 o2 [: f4 T1 {
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
! b0 T8 p& U# ^" `
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,
7 A% w0 Z% @$ P. j# o" i- d6 R: G4 ?$ g3 f; E8 v
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
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原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表, D# v4 e4 P. x2 }* e% k
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白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
大型搬家
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表" u$ u2 y% ]2 u6 t: x
请教大师,
2 `9 x1 B& |9 J$ [+ L; k' K8 @
8 z* k% @5 x- G禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
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1 ^! ~4 a- V% M( {. o2 k1 o& I  L戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表! C2 \% \+ a" D) N0 y5 t3 o

) [! W6 C% v, i/ f+ G( E. h
* F: }" ~; m. t$ O戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。

% D+ y( j3 C% _& R  x
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!
4 Y" r# H: N  j4 U  O能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表
8 x9 i* s& V% c( F$ J. G5 q& _给我地藏本愿经好吗!!% \* \4 K6 g0 C4 J5 ]0 }
能不能传给我的msn!谢拉
3 H; g$ m) Q% _% p- N3 f
地藏菩萨本愿经卷上% v1 ^! z4 _' y5 m

* B' L% Q& ^% U5 G% R1 e( i忉利天宫神通品第一+ {) C$ e+ D" g2 M6 P3 t4 z
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。- \2 H$ Q' w: O5 O

. J' u$ V- F4 h8 b尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
7 R* k( q9 {9 [  _5 G8 j- W! D
; w; G( y% w8 e; R0 [- F是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。3 n- h- P  t7 x# `' b8 P

' v# E; y$ \8 K2 T又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
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2 }& S1 a) Y5 `. Y  S) m$ O出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。+ ^4 }; s3 Q/ I+ f" A3 S3 o
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复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
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6 n7 j; j4 ^" M% ]7 \复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。. D6 l0 h7 ?# J4 d! x( H
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尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
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文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
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: `6 X4 V; q* ~% w5 N* p( p5 N佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。: f" M* r# Y* {1 o

% f0 M& ]* X' Z3 P6 C1 w文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
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佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。4 V4 ~9 H( m) @+ [
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文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。  O9 P$ h/ \5 y" v

! q! z& j' ?$ T' j* A3 b" Z文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。$ U# e8 Y! f# |4 S+ j$ Z! Z% J* Q% ]6 }6 H
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文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
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又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。: ~2 C. W4 D* Q1 k3 s+ e
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是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。0 }$ Q# }3 _2 K
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时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
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/ [6 X+ b' v2 i) F  a' u) y1 C: p婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
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9 {0 \  H3 z) [0 k! T时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。& T4 p$ ~: s$ q. q

# s2 I$ k# u) [4 _6 H+ q" ~. t时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
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% f6 R: I+ M' ?时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?; V4 {4 S, ~( `7 a( F8 C

3 D9 D5 S  I6 o/ w2 b) @4 p无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
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圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
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无毒答曰:实有地狱。  b6 r2 t& O) h; G( k+ a

7 G$ v, g1 L( x( M, N& i3 e! c" e圣女问曰:我今云何得到狱所?
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( X1 ?5 r+ h+ V, D无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
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9 u9 P* j- o3 T& J: c# ~' F' p4 C圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?3 }0 K; p3 O1 b, J9 j
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无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。& q( A& a% N: z  r0 U% M" s8 O
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圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?- L! Q/ `( b, y2 w1 B
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无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
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圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?* g1 f2 D  K1 S5 X2 \' m0 J9 ~
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鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?
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+ V5 ~9 K8 U, e* S- \8 ~圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。7 x# _, o# w% N% @. Y

& q' G0 X$ j9 f, g1 ]无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
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圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
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无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。1 |/ O: z7 G+ `& o; ^2 G2 A; e

) V" d9 p1 G) X1 p鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。4 t- M" W. k9 f) E/ {

) z4 n) P& \0 E. {8 o; T6 E% I4 i佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。! J! y: m; r/ g2 W  W9 y/ N$ ~, P
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分身集会品第二
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尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。# c1 M$ V: \6 j% O( {

1 t9 s3 K" b$ |8 E9 k) S7 _彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
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# s  B9 R& }' u7 {  k. y- A尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。/ F! X( ^# X0 }2 d7 x8 G/ l

# W& A1 s4 z) u& N$ W( j; D+ }5 C或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。4 j; {, \0 k0 c2 X9 e7 K8 N. o  S
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汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
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; Y1 H( ?0 H8 }" m% D尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。, h9 X4 d- n: J; k
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如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。" d9 L% x5 z8 n' c5 Z5 H( j
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尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。; G; V4 X  q- f
观众生业缘品第三+ J+ R& c: z( \& f5 l. b' i

/ r1 H( l4 d! ^$ N( f尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。5 b" N1 P  Q5 w* {

) X: `( A$ v0 U& e4 q" ?! c' h0 p摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
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地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。- I# j- v9 {4 h+ M1 t: M, n
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佛母白言:愿圣者说。/ t# w/ d1 B) y
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尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
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& x/ W  c+ R% g) W7 s7 U2 a) b地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。8 \, Z  Q) H+ W! }3 p! X1 S9 S

( C7 ]/ H9 R) E& g) m摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?! e6 f- K1 f! F% X  w. L
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地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
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狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
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* R3 b" S  B- I" V( K又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。  {0 [0 O$ F; |$ s; K6 o% ~8 V

. m6 D" R7 w, I( }7 P此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
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又五事业感,故称无间。何等为五?, i7 l  S# B5 A' T! c4 j

. D8 s: x* g$ C7 {一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
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8 ~; t& f4 U  x! V1 S/ B. H二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
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6 i. e+ _  I! Z  S  V! ^" u三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。& v- j! H  Q6 _& Y% m* A
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四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
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2 U' Z7 J7 G8 E7 I' A五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。: B$ ]  z' i1 C  v. `5 a8 W: o3 U

/ M' k' e# N8 W4 Z* a1 f地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
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/ Z. J1 q& k3 z+ }) P阎浮众生业感品第四, M3 C. [( Z# I7 s
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尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
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尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。% X, Y5 [3 l  F4 ]# v. v& _# J, L

) a1 z$ J  ~0 D9 G/ z3 n说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。4 s& L" ~' a9 f2 I, K7 t
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尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
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佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
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复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。# d8 z% {. [" f, N/ B

# u4 v% C+ n2 K2 Q$ j2 ]- K罗汉问之:欲愿何等?
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光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
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+ m% s2 C6 c& d, u- [/ M) J, u6 o+ }罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
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光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?8 m. E4 B9 {# P% [+ G
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罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。9 O- T: D2 Z9 V  _- e, L
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光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。  X% j" j( ]- H5 E! s7 W

' h- ~/ P* ~4 c5 {7 j3 W; D9 i1 p其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
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6 t: ~- I/ q8 W+ M5 ^% [光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
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婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
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光目问言:地狱罪报,其事云何?
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婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
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光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
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发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
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佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。9 _# k0 j- E* ^8 a
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定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
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" S% U; u/ @- c0 j9 c定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
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* m" s5 L7 K& K9 g- H1 p4 r7 P尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
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佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。* m5 T! Y9 k; b2 U/ z9 v4 \
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四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。7 V* h/ @7 [5 D4 F/ E
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佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。5 k0 A2 k) K5 g3 @8 \  e4 ?
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四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
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如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。0 \* ]( j9 B9 h5 z+ r! t" }0 {
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四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
1 ~; Z: j  P$ p2 C- ?地藏菩萨本愿经卷中
4 [5 ]7 K, |# M% j* d地狱名号品第五
! O1 n3 F7 M" {* r* j# @6 D尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
/ s7 n6 Z$ n' c7 W, k% }* l& X7 t地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。( n" l$ j: ^; M. b/ t* M( w
仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。
# |+ F7 \- N1 L4 n' O) A& s" e有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。
3 I$ z2 c1 b, T1 H: N0 v地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。) N3 }4 W; Y( x3 x7 G% ~
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。* L: M$ f5 d, _8 f
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。3 R  `/ w) A3 E0 v% {. |7 _: D6 S
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。
1 a- o$ ?5 V$ W- v. h* l4 i普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
+ E5 Y8 [& ^! h* e, d6 W地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。
7 T9 s3 \) S1 u: x$ E+ {或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
+ ]& \" v1 X; N8 Y仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。8 p% p3 z! F1 x8 S6 P0 B
如来赞叹品第六, E9 ~# i2 q: e2 `
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。8 c8 B6 y# B9 M" K6 j1 w
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。( j" d# Y, ]8 Z" s( R
尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。* A9 N) y6 r: j. D
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。9 y" Q  b$ ^* `- a
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。8 ~8 Q  k. J8 {  a1 a0 R- G
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
. |9 M& h0 n4 r* q) K# V若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。) T0 P" K1 p2 `% R) B9 g5 v
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。  _4 V' ^6 K' V5 T. A+ T. ~# w/ ]2 s+ a
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。
  F7 j9 ~- u+ U) [! u: c2 b复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。
1 }# h" H; v) z% V复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。! _; B/ D- D4 D, D! C
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
; D. h3 ]0 Q) `4 p$ o( O假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。) g" C8 Z0 \: I: a& x1 x
是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。! Q4 e8 U9 U' L* n
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。: p' u% u" T1 g3 U: n& c
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
4 p) k7 B4 {) M6 w复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
9 q, i+ K6 [/ z1 p7 N6 D/ H复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
' ]# @; m) H* I( [" n+ N* |复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。/ w5 Y( z, G5 o. ?$ a
当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
3 z/ T) k0 n+ A! l& ^阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。$ M( M( M' k4 u; |3 A9 R
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。
( R" |* K7 r+ i世尊,当何名此经,使我云何流布?7 i# M$ U0 e) w& g
佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。
1 C* M, Y* B9 f: F5 M+ J普广闻已,合掌恭敬作礼而退。
9 m3 i% O% t6 I* K: k# u+ x利益存亡品第七
* x& T& w7 G: \, o尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。3 y: _" B+ |# F0 Q' I4 _/ B
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。
) M  B/ ^* e: x若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。+ G- v+ m6 p: }- R- ^4 V
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
' J7 l% u, B7 P( R% [" v/ n何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。6 M) Y8 c$ G1 J, y
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
$ k. j; p. ^  P. a8 x& u世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。' T1 F2 J3 l. t* q- @0 Y7 u6 C
说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?  v! j6 E5 e8 F* P% ^+ |
地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。5 T4 k8 a) [4 N2 h! K: ^7 M
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
8 R' l- p- g& b/ H% g复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
2 E4 F7 @& F$ q' w! ~4 N9 P) ]说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。
- ~: u* S. C# N' {, H阎罗王众赞叹品第八5 O+ q4 |( }8 ^# U8 x  C; f
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。5 m. ?% X2 b/ |& D. s# f1 I0 T9 h
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。% n5 _9 O4 c: H' S
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。
5 _6 _) r; }* S7 |0 V- J2 m是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。; L$ O) u! Q1 @$ a
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
3 O2 C% G6 t; @: g: j& O譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。) n3 `/ A% ?# o, B
至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。
% I+ d( p3 T6 d! H) r* z是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。
( f' Y% O9 F* c% s尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。9 f$ U6 i9 r+ c5 t6 R' `! y
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。" U( F# O% _0 }" }# b
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。  g) k2 X* Z: k" Q
何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
0 B! ]" T* m: E, Q又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
% O5 ^0 n& X' e6 q世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。! D/ v2 |! H2 f0 M2 {4 o
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
2 K) Z3 i0 u/ t, {% Q佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
# t3 P# |% @! ?& m! m( P鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。
* D& _9 V1 P5 {2 U  s% ?( R尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。; \. p/ O+ s4 r* @
称佛名号品第九
3 ]3 g8 h$ R: t尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
# H3 D% j4 n& j$ G3 p% a佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。6 e+ }& d1 C6 o& I
地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。: ?8 T0 h4 B6 F
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。3 t+ C( }* N+ x7 n; Q
又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。
& k) d- W, a& O4 `5 X; e7 I又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。% R* }- @/ e' r, G9 w# A
又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。
9 j0 o+ f: R' x" N5 r又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。! o9 Z# e7 S3 R/ a6 k6 [7 v
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
% A3 a) i0 w" o! L* ?. _又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。2 F5 n+ s- V2 `0 G9 l# B
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。8 A# D# U* y# ]. E
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。7 l% {3 v& D" [1 `9 J3 T
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
$ s! h# |& u1 O& `0 t3 h! k是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
. o$ O  I6 \" O9 k' k7 N; ^地藏菩萨本愿经卷下. O9 r, q( ^5 A
校量布施功德缘品第十% a7 h( J5 k. h0 ?
尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。7 k! N+ W9 n2 T8 j8 N
尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。: G9 Q! a( V2 w3 V. }6 d
地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
' v# L& S2 ~+ i8 _7 ]佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。! e! L) ^) r  W8 _$ \6 x7 N
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。$ ?  t2 x  z* y: s
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。3 t, m1 v: ?! _% q* j9 |. q' {
复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
8 _5 I1 M6 }3 ]( S% c" O' A复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。* b) X( J3 Q& ~( j5 D$ h
复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。, d, ]4 X  x+ c& [% N6 s; w
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
7 ?+ [5 p( I& n) o复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
) X5 T2 @& t8 D- o: Y$ d+ ?7 S6 }复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。
# I9 o) `8 H/ X1 P2 b复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
( L4 I' f5 a5 m& g8 b地神护法品第十一
/ d4 |& ^3 w5 W2 `7 {尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。) O; @" Q: \4 D: L) r! d
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:1 w: g9 G( b7 i' F' D
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
: Q- `4 ]  s5 u3 @9 U世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
# Q$ n" c5 |- B" b% r' j8 |9 l复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。
7 g3 W6 I% d3 _8 g4 u- x佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
* Q. B6 H) E7 e  f/ k见闻利益品第十二
6 p# U# W4 W" ~, j! ]8 L) t3 j尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
3 u# b; v4 a; ]. l. T于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。5 {. i  m- j( d/ K- o. Q# _
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。. I. P; g, c: ?: G5 F& F. z6 ^
佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。
% l, g, D- n7 P8 f# E观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!1 n; v5 R+ L& Z8 }2 h  C/ V
佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
8 N, r2 J( O" j% o# P4 ]* l4 _9 T复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。. h* c+ w* q% R7 D7 `
复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。* Q& \$ T/ T* I( v! u3 |
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
" o- y& H4 b9 k9 Z, t复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。+ e) M+ s+ o3 F' E
复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。  @6 X) Q: e2 r: L- j6 U
复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
* c/ h/ ^7 M0 z- D5 B0 [  l& X复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。7 k2 Y: t" _# D: g
复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。
) g- d) q3 a2 Z0 c佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
' a. h: i' q% j2 O6 V尔时世尊,而说偈言:
, Q# K  p+ `- S0 ^9 W% e吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。# \% V6 \3 ?7 p8 X) I. q
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。1 h! y2 A* e3 t3 z
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。" h- D8 B4 B7 i4 n9 P* }
或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,
1 E* v9 g1 C' n示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。, V9 r1 j. P6 {
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,: R, s) n- J3 ?) i4 L
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,. N, D! n8 _6 m* s% e: p: |
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
$ \3 W  y3 h7 t0 V供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
/ L7 @9 P% u  b1 s发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
* v% g  I, r$ _: r+ ]即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。% T' ?8 e, j, P3 z% b; S- c  Y
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。/ x9 S% M) o3 j; u; \
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
+ Q" p" B* I& T8 |/ z/ f8 C至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
; c. J/ w& S- B% c恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
: |3 a; i8 O, i  h* e如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,4 ^+ l3 K) a3 C4 \' q
百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,0 y- d+ z. L' ^# R/ R# e' F
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
0 s" f" Q& w# g: E1 k" s是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。+ e& {- \1 |+ }6 A
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嘱累人天品第十三- ]) w1 _7 @- _% R/ n; x
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。" K) V# F0 e: G( w# v) X+ X: }! I
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
* L) Q2 t) d$ L% `9 d% U; F地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。. r6 {4 P4 {* y! v2 @
地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
- k) m6 u* l* ]' N5 Q- t复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
& |* l4 S' K+ x6 X尔时世尊,而说偈言:/ @4 o7 j/ N. Q- e
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
+ {1 N1 j' E5 W* |9 I# B/ d尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。+ B& ]3 b% ~, ~  \8 g) E
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
  P$ E9 r, Y* d* _' S# G4 g2 K+ ]佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
3 P% Q6 O' E  R; G7 ~复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:0 K6 c7 k4 L  Y8 g6 W( P, z  V* h
一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
- s7 e; ~1 I& k8 u尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
0 z6 T& Z1 }! |7 g是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
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发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
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发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。0 u2 _2 P8 \$ T
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窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。
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圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
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9 w- D; o) c4 t2 k  o; D/ p最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
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发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
大型搬家
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