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金刚般若波罗蜜经
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& _+ \, q- |$ Z r8 ]* I' f姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译" ?8 i5 c& E* S0 Y$ O1 {3 W+ ]
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。2 \ D' _! {4 y$ Y- U
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* L4 ?" J; X$ e- }$ o' l5 G时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’6 S7 V. E& g( F# c4 i- x3 m
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" T3 U( G q5 Z( H& ?. U‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’# @5 l/ w3 W, y6 M/ i& z) ^
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‘不也，世尊！’
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% p6 _% X. }# h K# V- D‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’/ n/ ]8 D4 C% u
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’4 Q! n3 y& y+ p4 T# [ o4 l5 C
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G) w, G7 ?! F& S0 p' g% J佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’1 M$ ~! ]3 }, t' v; W+ i
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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& m. R5 N! [' u5 g( e; P0 N/ y1 t佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。7 K* Q7 z* l6 \. k5 `+ ^) b% g
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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* i4 q* }+ e0 l- g4 a‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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P, {5 H7 x& w1 D‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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1 G9 B8 v; i2 V3 S! c7 L% l1 a须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’3 Z$ p/ l" Z0 f2 v$ J( ?! U
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’7 O# q' h- @. v+ s
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’( Q. f/ W/ t6 Q6 }# l2 u
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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. b! I6 N. u8 \$ V9 o" [. z‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’5 @1 Y) | c) G. ]7 ~/ P$ M! I
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4 ^- } {9 q; P$ b. E9 H& w+ R H# H须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’) ?& m+ N0 g3 w
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1 ]; A; M- c9 B6 D9 _. ]. z佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’2 }" q* ~+ z2 d1 G2 E- l5 A
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’" D ^1 O1 M7 r7 M
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’$ i; R2 H* ]: K. l: F
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。4 E( w( |5 f# F- G, C2 e
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9 l8 m% N& i6 S. v3 s6 s' J‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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, e ~2 @4 F; ~2 Z9 Z' x须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’1 M' y4 q; @% ?$ J% T) z. \
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’# I U& f8 G1 T; d/ I2 W
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' m: Z' X7 S9 T" N$ U6 Q7 g6 y须菩提言：‘甚多，世尊！’1 v; N; { E( O: v
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8 k# \* S4 U3 I# i5 N7 |# J* \佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’1 Z& J2 m# W N) o7 `8 F$ B
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, w, V0 S7 K7 o6 S+ J/ W3 U尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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* b/ B; j: a/ o/ W9 D& d, s佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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+ q8 Y! h) m# w+ ^: j8 |( h0 x须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’( Q9 L4 \7 z* h4 ?7 M
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’# ~! u7 X1 l; _) M$ A; b
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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" K8 a3 z9 W4 H! h& f佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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( ^0 U! E d' _& ~" O‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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) c8 J; v, M1 d2 G‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。1 x" R6 x; i2 @3 R. Q+ t$ @4 `" y
8 i, C& |- K! u4 b0 g
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8 W0 c6 z( D9 e* v1 ]3 d‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。) r1 W7 ~3 i* ^/ C7 R7 x
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; Q6 ]9 ]; y3 ?. v5 Q7 ~9 o‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。. j# }1 s( z. Y2 R
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% @' s5 `( y" x( p1 w‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。- s- k1 r3 i9 r# |
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5 x! Q4 E8 O% ]8 R+ e‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。4 u4 t1 o. _# _) F1 I
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. s# t3 [* Y9 v+ h6 Y+ Z# { N
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' C4 `& ?; Y! ?) n, K* j# O‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’% D: b2 C8 o1 [0 x
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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s1 o7 ]; K( X‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’- i) v6 A* i6 y7 D3 h- ]* t
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. ]8 Y0 P! x m8 N3 c‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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% U; W) i( d- R. j2 }0 W+ f5 a佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。! }- Y0 I! j. t# X8 a9 X# \
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4 J, l# S! W% Z‘须菩提！譬如人身长大。’
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: |9 e. @! S, p% G- o8 H须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’' ]( `# l+ ]0 Q+ n0 E. y( G9 {: c
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。9 t; q/ ^6 Z* X m
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’( x# T, U. u9 F6 @) }# T) ?
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’" F, M* i8 P7 r% R/ _% z5 N. S
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’; W; G# q# n1 s- X
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( { {. |0 T9 b, M‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’1 Q$ J% N& Q. U; Q4 R( I) s
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# w1 k5 n7 J" \: v! @‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’8 N; M' ?; R! ^! N- O
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’- h. [8 X, O v6 L& |2 |
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’9 p5 q. V9 n" m& K6 t/ p+ ]
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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9 N& Z1 G5 }) g p# d‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’* R* ^. c1 N. q) d) [3 G
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’, J8 B2 w: a- H" o) L
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6 ^* q) e1 g4 w6 s. d( o8 h+ ^‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’% U# b; S3 Y. D+ P# E0 a+ t
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’7 C8 \$ i/ H4 u4 ~
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’! A4 M( D* i0 L# ^
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’+ g7 k& ~) y1 y+ W
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’* p' ]6 c7 r2 b% Z
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’( V9 J$ e) @, f$ u! h% J
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" o6 w* k- F" M; j4 l‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。- [ w: ^: r# [6 f$ c
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) U, N+ ]1 `; U& ^9 M‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。" x$ H3 K" R" q: M
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! ~1 l& K2 ?# A: q/ C0 o‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。" r# A" K* Z8 g9 y6 M7 S
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’" X/ F! i: o; f5 T- s2 W' J* L$ j# f
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’% ^8 ]0 u+ {; M( Z" `5 l$ m, A
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’' b5 c" F3 j0 |+ ~7 Y$ d3 A
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/ a! l. ~1 z, [$ D5 {3 {* |8 x/ B尔时，世尊而说偈言：0 s4 m1 S, Y- w+ p3 Z1 Q
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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* N Y; d x; n* f& }' O, N‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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9 ~+ W" |. U% [" ^. }‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’: n7 o; ~, W/ x# S
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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1 G( ]! C# y: c7 x% o& Z‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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& N" k/ a- @- v" K+ L$ ^" y: y 4 _ B$ _' `. N0 s9 k
+ N) L# a3 w8 Z, w‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’" }- f2 l b- s* c6 W4 _2 D
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* [4 f! C/ M5 ?8 w5 _9 \( @! h‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。/ {% ^. a$ ]6 z5 d) @9 x6 {$ r7 h
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’# E3 ^/ J( w2 u. x( x
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？& D+ p0 J" F5 s) @
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# J# L* D2 `& L0 @$ d. n+ Y( T‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’' \" i- ?1 P; C
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. l7 n: I9 C2 i4 ]佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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