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金刚般若波罗蜜经
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2 b8 \# C1 `$ m6 T: m3 P8 w姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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$ H. V9 X1 O5 l% a/ n8 w, c w, m! t如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。# K; @1 G, p% c+ x
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& J: b( g4 |4 j时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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; f4 q) R) o7 R3 o4 V- ?佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’4 f: }. }0 w5 d j
' \6 i0 ]7 n7 x# z. d/ Z. x 4 Z; o6 B$ Q4 X. J A1 g
- l. d/ C' v% L( O3 U佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。, B H h- r( N1 Q' y; S8 G+ n% S* K
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! o# s1 a' h# {2 S6 N‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。! {5 k& ?% V9 [, M( _
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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" u! e9 y, I9 R, k1 i) Y6 u" g- V‘不也，世尊！’; [. e/ c1 _3 [
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9 s( G6 b9 [6 t7 Q# i. F6 q‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’4 ^; q) e F# P9 _
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5 f! C3 s1 N1 h9 Y" W% i, u‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’) B6 s0 X6 f6 P, @ Y. i
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3 T" B2 |1 d- o& }1 _9 i‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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# ^9 Y3 k7 [" W1 D须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。0 P( ]0 g" T. Z" }$ G
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* D% l# f: }2 L7 H‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。4 V; T1 A$ r, S4 X1 O1 H0 M
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’& n5 `$ f* o* f; U
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1 Q3 [) m! {. n5 R$ K/ Y; b+ Y5 ~须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’ r, r6 p7 E+ P( _. o
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* u, z6 P: ~7 [3 o% @8 t# y‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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4 r. j9 S6 U. c须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’; z Z; B, @" p# a, U
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ ]+ v' K4 N! D4 ?) e C' J
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’6 i! Q1 R+ V/ c
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$ H6 P6 i8 j0 a# t4 G' C/ J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 k; i4 X& E9 @& ~6 R
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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. p. ]- B$ e5 K须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’' v0 s2 x. ?) q; t4 N0 Q- J1 g
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9 t7 x0 C2 z1 r }须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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2 ~# y# |% ~. k0 n0 Y& s‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’% _) u3 M7 c4 ^; {$ I
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/ q! C) M3 c( U+ Q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’4 T; U' j- p! Y6 x4 f* K
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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1 x5 ^4 D. x) y" [( [‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’, M3 b- u" h9 Z$ m3 b4 o8 c0 h
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2 u7 k9 D- k3 ^‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。3 y F3 z# D3 t H
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9 i/ t n+ H/ Y( y6 m‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’+ r& `3 G( R: B- e& J2 F6 g! B8 Y
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’5 Q% ]! Y& \- D7 r, A, J
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’% q( O+ R8 ?: I# o+ c) L( r, |* ]
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1 K1 p& y5 m; u% l‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’" j8 ]4 ~1 q% e- a% \* b
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% _: N: T! ~8 O/ L _# A须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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; v! K! I5 X) Q4 V& i7 a尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' l2 P/ z5 y6 S6 W( _+ B
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s$ V& w; U6 m% W' c9 _ j佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ v" z# l3 y1 S! K0 F, h
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’5 k/ [& I" y3 r8 i2 S4 I2 @' R
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须菩提言：‘甚多，世尊！’6 i5 g" T3 ^" h0 {0 ], }
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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_/ g5 H$ A2 @( m‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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8 D/ r' F: ]' m5 s‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’ I6 }2 N, z0 r0 r" b/ b9 l
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7 {; x/ \* z3 O! l$ b$ U: c$ s% x‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’( F9 J" o- |" s: d& y: ^' _. p% z7 i
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& O8 L6 h9 C2 i尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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- U- ~8 O, d3 b" K p2 D佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。' Z6 L9 ?6 b2 e4 K- a5 V
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5 T# K: k) R& M- K, D# t! }‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。0 J, \: j: n% B8 x/ F
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。( _/ k4 p4 n. q3 _5 P2 U5 [% J
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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4 f& o" [: p& p1 r5 c X% X+ |9 w‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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5 G5 J! Y/ B- q2 o9 w/ D) ]6 k‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。- u$ H0 w$ S8 U8 p4 j
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: l6 A$ p9 W" H9 d8 l0 V1 l2 f; |‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’3 s4 @% h7 [5 |! n. v
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’& ]$ P6 O8 A4 P8 R! ~8 A' l9 V
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) t: s$ W' W7 s. A, \& E/ F佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。4 n! A F. Y5 o2 B) `7 T5 J m
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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) P3 y1 p$ h- t+ H3 }, U: N0 t* G佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。% `4 S6 J4 T3 O) r/ D, u
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+ e; ?6 N7 [! C9 A‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. U* F5 ^2 a* L3 }/ q; Q
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’+ \/ H H9 {6 y2 f7 a* B
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# e4 {4 |+ N* h2 v2 L) e‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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' J0 k0 ^' u' i5 X‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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! _$ v8 |2 M7 c( G7 J‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’7 v L3 n& h9 I+ u4 l4 m
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‘如是，世尊！如来有天眼。’: g# x6 J3 G* u$ z
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% d ~$ N. \* b$ [‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’0 N" W) S0 ~7 F3 j
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* T& y$ w! x+ h* x- O‘如是，世尊！如来有慧眼。’% S* O1 L7 e: n& V
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1 t! _5 |1 Q4 G+ x‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’( R4 n+ O; l, w/ D) @! ]0 {
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" y- M# Y7 |7 U9 J& a‘如是，世尊！如来有法眼。’7 ?" E* y0 |8 y2 O
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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7 J$ I3 n$ T& m6 J' \3 A‘如是，世尊！如来有佛眼。’) Q- z+ m' u: I) p l
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’, E1 [3 q9 t- B3 `2 l) p4 s
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’ U) j0 J7 f8 F- x2 b- _. A5 u% i
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’$ u, M0 l# o' [1 H6 U" @, m
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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3 z% [# K; \. ~ q: E8 D‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。' P$ A7 |/ X( }4 h1 y- H8 ~
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; a6 P+ S: d, n. {7 N6 w" o- i
9 v% j# z) G: U E; I4 I‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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2 E+ S/ z; t9 y3 J0 V) J8 W‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’3 Q" a8 c9 N: s/ y1 B1 }8 b L
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’* m" c' D0 T% d+ P) O
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/ ]+ R% W E0 ]‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’+ x* Q; ?- B3 }% \
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; r) d! h+ Q1 H+ u$ K( |佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’0 r- {; P6 F; ]) B: o$ M! A
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. ~% F) u( _# ~: S* j须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’8 d6 t0 O: f; r- C( ~" y' |4 `/ u% `# X
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。9 i( ]1 C- H' [8 I0 Q
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1 a% ^. [6 {! X9 d‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。: z% s5 L7 X8 k& |. l
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: ]4 p* n$ l: M I. i‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。( O. O0 y8 D9 X o
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1 }2 q3 }( W2 ?2 }+ f‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’0 t, ^" a' o( Z: N2 F0 I
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’1 ~7 d' w! ]6 `2 M8 `
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) a* u4 U' O: ]须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：# z( U7 ]: h) ]$ w9 m$ [
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* _+ a9 } l, k‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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2 V- t. y: \7 r; Q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’& k9 d" c. V9 q! r
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@0 }, U7 j5 {+ ?5 k‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。) T2 J$ l4 m& [& e; H8 d
# Q2 G( d) R# p$ O" D# m- Z 1 x% a( A$ i( I3 U$ E; j: J/ J
3 K( S( H: ]$ G: i' S. i& @‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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4 ~ v# W1 I o: |, X3 U( J‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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: p4 S, {2 s' {! P. M( S C‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’6 W3 \1 o4 F# J) k+ c- _5 I
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。$ v8 f2 `, ~: s
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0 I1 M- q. {- @0 p; j: P: e) l# C% W‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
) W" S3 M2 N& E! @9 \' d" T6 Q7 J$ G
, _$ t. O5 { F$ i0 K% a% Z) P9 j( C" b+ g. E0 Z) m6 }
‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
; Q, g$ Y- d5 R' U& G$ u6 G) }) `0 o5 }& z# p# S
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$ D8 \ o4 w% n: E0 j% j9 _. q‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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0 }( p1 ~( D1 A. B1 y1 w! S‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’8 H3 [. O" _- D, F* Y2 K0 U* a7 q
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5 E: D0 b$ N$ t, a* N$ O佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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