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金刚般若波罗蜜经/ |7 `; O9 M+ n% @# l. g' S \/ R
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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V; C) w: a3 C/ `. |9 O# S如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。- V- a; g9 D: V3 r" u+ G5 l5 X7 D
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$ J* ]* y0 G4 a2 T时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’. v+ R9 T0 F+ o, ?' ]% q2 ^
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: ^. }0 [* D( l) z* M3 U6 L‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’# |' H) r; O' b/ |( \3 v* O( S1 a1 \
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2 }2 Q) g# G) p' N( w佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。8 A3 m6 W- j( M$ O
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’4 B& f1 `. K' y3 \
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) r/ Z7 n0 r3 d! F( N7 N& y" T‘不也,世尊!’, ^/ p" {$ ^+ T$ M4 W+ [2 z, q
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’# a) g0 f7 h8 f, [0 k; ?& p
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‘不也,世尊!’! r3 @+ `$ Z9 k6 a- _
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。$ c% D' j, J4 N* U3 p% E
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! t# m/ u- f( L8 X‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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; v# S( F" w4 H0 U! b$ x‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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% E; s8 W1 Z; p; x7 V) S M佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’" b9 F* X/ d( a. H. i v m/ ]
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’ D8 G5 Q: V! L3 L/ C
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* C6 Q* M1 B J佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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3 g: l7 {4 E6 t1 X: m( `1 Y4 U‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。+ g: B% u! U2 X% J8 ~
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% t- K7 r) T$ U1 {0 M3 }$ n5 W‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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8 N9 w# m# A4 c$ N9 T" f须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’' P) T$ _6 B- V9 O8 X5 b2 a A( i
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’) Q0 c9 }: ]( C1 p4 v% ?9 X
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’0 C: H! i% k6 p% @9 g
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。! G6 o5 U. h1 C* w8 y- U
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’" ^1 j# l1 `8 D9 A% g0 k: H7 Q' o
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’! j$ ^& m1 p, Z+ j# ~4 j
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1 [$ s* K) P5 R" E5 @须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’2 ]* n0 Y. {* w Q$ m
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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* {) @" {* x$ ^& O. n W1 @‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’. W- D( E% R- }* S, I9 Z8 u* n# [
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8 X# [4 f( F g9 N佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’1 O9 y+ \3 A6 D3 v4 S- u5 |% H# ^* ?
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# }, S4 y6 C; Y- D‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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% K" | n8 o: z1 ^% I1 r7 F‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’8 d, ]- U& U! g0 ~4 _" E! T
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9 Y f, a) v5 B x: h‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。# A! k& j) F H- C
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’/ v2 d4 S& g1 g/ f/ W! r
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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R9 g" b6 b" F- G1 W1 @) z J‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’5 W4 ?$ Q; g m1 j( O1 u
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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- P1 J6 P" \9 f" j8 w( F, j佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’' [+ q/ m; C V, s/ w9 q, V3 u3 Z
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' f7 l( [0 K0 Y; `5 D尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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; y- B1 d9 w2 u7 P, t& v3 {% W‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’2 S9 f0 t& I3 A5 E$ {
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- \ b0 {$ E5 K) C Y1 Y3 B5 ]须菩提言:‘甚多,世尊!’* ~. |; r; ]& ~" ?3 J2 y
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1 u# g. |& L* C9 ?6 N! r‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’0 v2 j8 O8 f1 @' y# ]* o. }
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8 l6 E6 s( b7 U& \+ D‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’1 V1 s. f# H6 o( e8 j
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’6 d2 Y9 E: f2 t# N
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# c+ x0 Z+ H$ F9 Z" W- l尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’, z2 W* s6 f4 b/ i' S* h. l1 O% n
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。+ l9 D) U$ l% I; \2 D. i
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$ J9 U, y# z e4 \‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。! b( x; O) o& i
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" d0 X1 I7 T; _ u3 o/ |5 v‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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/ A: d2 D. p: H* P: j% Q% C3 J8 Q‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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4 {( Q) K6 `2 F‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’% `8 A& S$ z/ {* z; ^4 [! Q% T
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! }& \% V" P* X, E尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’- e% U& V# D. r! P$ J4 s
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" T1 D K8 a9 m9 e, q" a5 O佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。. {- {9 j, u( K4 G; H6 J; ?
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3 D# o# m0 r' d" r. g, F8 _% g* `‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’( L: H" G% y2 G1 X/ t% T
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* }/ ]$ F% h& G; E: |$ }2 b佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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$ Z) O [' @1 f+ [5 b‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。. @8 P' l3 ~" D& R- V
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‘须菩提!譬如人身长大。’' S' G9 T( t" N6 `5 C. {$ \
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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4 m/ {) {5 ]8 M* r" O- w- ?2 m; r$ {+ w‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’4 A) Q1 [& W0 x. ^- O. e6 m9 p
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’: _7 F4 Q; |& @; }
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’9 S! a. I, m- \& ~6 J, Q& B
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! R: I( _7 R! l: b3 M% N* K# g! |‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’, H) Q8 z6 w1 c+ ~$ M
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’5 s) J; t1 V3 O0 F
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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‘如是,世尊!如来有法眼。’
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" M( i" r S3 U+ d& c/ ^) L‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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+ K! F! i" J0 O, a$ F; A' r‘如是,世尊!如来有佛眼。’8 K3 U3 ?* D1 A% {1 D/ s* U
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q, j& J6 C1 ]‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’3 w# q9 U/ R( n; f K
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9 E' i) P5 {: o# m$ @‘如是,世尊!如来说是沙。’
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9 g) p3 S( e& _% L4 b2 E3 N
. W9 O. ^: _) }9 q; p2 T. M7 v‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 E, `$ {$ J. ]0 Y1 Y
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5 W3 k- U* }' ~+ k( @7 j6 I Y+ ^/ N/ L‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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@$ q' O/ t8 I2 Q( L0 b% H) i# i‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。6 W1 ]2 H) f; j3 N1 Y1 Z
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’1 \, E. ~ e$ x' ?- E0 v
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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9 a' W8 B0 U, h1 d" G1 d‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’' i8 B+ K* W! u) R1 o9 N& z* Y
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' Q% ]0 x) a" W‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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, F2 |6 O" x& A0 J& M6 _尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’/ e) W1 E7 ~# d! c
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’+ f# O2 D8 L. J8 I: x' T2 ^& |
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7 o2 y# B9 ~; g3 }须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’; p5 g, J. `6 j4 F/ C' F
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% Q) Z+ M) _+ v‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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. ^: k9 }: D7 k4 ^‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。. |+ Z7 K4 B( `8 m! u$ Y8 M% v" ~& u
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- F9 a: m( L W6 S5 A/ Q9 e‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’8 z( v& d& r/ ?; _/ u* |$ x7 }
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6 D5 U3 _- g( v, g须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’% g, y" g& f# y# T
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0 z/ E( }/ H$ O, J佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’* X1 S1 u0 g0 l% ]. T. g
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尔时,世尊而说偈言:
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( W, d0 f& K- d) k2 u0 v- h
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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/ K m# O9 u/ I' P) J9 b% o6 {须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’& T/ D5 X, R, t* B% A' Z# T
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( [8 |9 b0 F2 ^+ H, @8 Y
" J3 W# Z" g; E8 W V2 \: B, a‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。$ g0 @+ B0 l& X3 t
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。0 t Z) K2 R j5 ?
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/ e* h) h* u5 o3 I‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’& P$ _( f0 [2 T2 T9 w
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! Q5 C3 Y P7 \. ^- ~7 J‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
' a6 ?2 K( J# B6 C; P% J3 E" n( |5 a# I+ b2 Q
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+ \2 n% w; q3 M- v‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’& g6 o% O) U$ z- v1 \
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。5 ~0 X4 ?2 @3 `2 p- A
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?( m2 I+ d. G( H- G3 b
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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% g) d% h( @% n9 S' x" w8 c/ m: Z佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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