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金刚般若波罗蜜经

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发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚般若波罗蜜经
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& _+ \, q- |$ Z  r8 ]* I' f姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译" ?8 i5 c& E* S0 Y$ O1 {3 W+ ]

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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。2 \  D' _! {4 y$ Y- U
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* L4 ?" J; X$ e- }$ o' l5 G时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’6 S7 V. E& g( F# c4 i- x3 m

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" T3 U( G  q5 Z( H& ?. U‘不也,世尊!’
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’# @5 l/ w3 W, y6 M/ i& z) ^
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‘不也,世尊!’
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% p6 _% X. }# h  K# V- D‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’/ n/ ]8 D4 C% u
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’4 Q! n3 y& y+ p4 T# [  o4 l5 C
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  G) w, G7 ?! F& S0 p' g% J佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’1 M$ ~! ]3 }, t' v; W+ i
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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& m. R5 N! [' u5 g( e; P0 N/ y1 t佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。7 K* Q7 z* l6 \. k5 `+ ^) b% g
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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* i4 q* }+ e0 l- g4 a‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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  P, {5 H7 x& w1 D‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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1 G9 B8 v; i2 V3 S! c7 L% l1 a须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’3 Z$ p/ l" Z0 f2 v$ J( ?! U
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’7 O# q' h- @. v+ s

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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’( Q. f/ W/ t6 Q6 }# l2 u

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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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. b! I6 N. u8 \$ V9 o" [. z‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’5 @1 Y) |  c) G. ]7 ~/ P$ M! I

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4 ^- }  {9 q; P$ b. E9 H& w+ R  H# H须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’) ?& m+ N0 g3 w
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1 ]; A; M- c9 B6 D9 _. ]. z佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’2 }" q* ~+ z2 d1 G2 E- l5 A
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’" D  ^1 O1 M7 r7 M
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’$ i; R2 H* ]: K. l: F
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。4 E( w( |5 f# F- G, C2 e

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9 l8 m% N& i6 S. v3 s6 s' J‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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, e  ~2 @4 F; ~2 Z9 Z' x须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’1 M' y4 q; @% ?$ J% T) z. \

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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’# I  U& f8 G1 T; d/ I2 W
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' m: Z' X7 S9 T" N$ U6 Q7 g6 y须菩提言:‘甚多,世尊!’1 v; N; {  E( O: v

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8 k# \* S4 U3 I# i5 N7 |# J* \佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’1 Z& J2 m# W  N) o7 `8 F$ B

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, w, V0 S7 K7 o6 S+ J/ W3 U尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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* b/ B; j: a/ o/ W9 D& d, s佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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+ q8 Y! h) m# w+ ^: j8 |( h0 x须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’( Q9 L4 \7 z* h4 ?7 M

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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’# ~! u7 X1 l; _) M$ A; b

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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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" K8 a3 z9 W4 H! h& f佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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( ^0 U! E  d' _& ~" O‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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) c8 J; v, M1 d2 G‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。1 x" R6 x; i2 @3 R. Q+ t$ @4 `" y
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8 W0 c6 z( D9 e* v1 ]3 d‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。) r1 W7 ~3 i* ^/ C7 R7 x

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; Q6 ]9 ]; y3 ?. v5 Q7 ~9 o‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。. j# }1 s( z. Y2 R
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% @' s5 `( y" x( p1 w‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。- s- k1 r3 i9 r# |
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5 x! Q4 E8 O% ]8 R+ e‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。4 u4 t1 o. _# _) F1 I
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. s# t3 [* Y9 v+ h6 Y+ Z# {  N
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' C4 `& ?; Y! ?) n, K* j# O‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’% D: b2 C8 o1 [0 x
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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6 W" x6 o0 r) w; s/ s# `- Z

  s1 o7 ]; K( X‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’- i) v6 A* i6 y7 D3 h- ]* t

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. ]8 Y0 P! x  m8 N3 c‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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% U; W) i( d- R. j2 }0 W+ f5 a佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
( F* z; ~; u% t$ ]
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。! }- Y0 I! j. t# X8 a9 X# \

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4 J, l# S! W% Z‘须菩提!譬如人身长大。’
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: |9 e. @! S, p% G- o8 H须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’' ]( `# l+ ]0 Q+ n0 E. y( G9 {: c
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。9 t; q/ ^6 Z* X  m

* o( [. f1 b) k
8 ~" o) f) d/ T- \' @( q& E. }( e: c
‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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4 }1 @, t' U- K1 O4 D# f
% H* b) C1 D: P7 m- g6 w5 Y4 e" L' n  O6 F4 ?$ a$ M9 ?! Z9 a
‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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6 r3 j5 e: e' s9 t! z. |. m   k! |5 T% ^: C# ]
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’( x# T, U. u9 F6 @) }# T) ?

; c) Y/ Q8 Q# a& A* Z4 J& q9 W
1 P4 m: S$ v7 @* Q$ z/ v) e; k7 U) ~& W  B& a# ?2 w
‘如是,世尊!如来有天眼。’
. R! U. j* K% d5 U' m$ K- Y# D$ c
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% u) Q; g* f) Q2 L8 ~. X0 a8 O4 y. K9 [+ U
‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’" F, M* i8 P7 r% R/ _% z5 N. S
; p! l/ S2 X; C4 K, V
) x" u7 D+ ^- E% Y. }' D
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’; W; G# q# n1 s- X

1 w) o) Y% q5 C0 S8 u; n) T 6 h, |* V0 q( p! Z

( {  {. |0 T9 b, M‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’1 Q$ J% N& Q. U; Q4 R( I) s

- ^% e2 F( \8 x& `; P& X0 T5 e 1 _8 f- C- v% Q6 T3 G

# w1 k5 n7 J" \: v! @‘如是,世尊!如来有法眼。’
* f" N( T8 {/ Q9 O" a
* p. V4 i+ C% K9 ^: e! W
) j, ?! a  x' c, }. t) g9 a+ o! \0 L* P  s! r5 M
‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’8 N; M' ?; R! ^! N- O

3 r: b! w0 g$ I4 U8 o7 r% d2 J% Z 6 V7 _5 H7 C" p: X$ ?
* E! Y; a3 Y- c$ F) s
‘如是,世尊!如来有佛眼。’- h. [8 X, O  v6 L& |2 |

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% Z* ^1 S4 g2 h6 h& d7 G; ~! i! g4 ~4 L% _; j4 P+ g' z
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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‘如是,世尊!如来说是沙。’9 p5 q. V9 n" m& K6 t/ p+ ]

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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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9 N& Z1 G5 }) g  p# d‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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; b$ m. B5 N9 |. c! }+ R( B7 a# R4 D, W8 F/ e0 r+ a  D; i& F
‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’* R* ^. c1 N. q) d) [3 G
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’, J8 B2 w: a- H" o) L

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9 N+ g  E- L9 c
6 ^* q) e1 g4 w6 s. d( o8 h+ ^‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’% U# b; S3 Y. D+ P# E0 a+ t

& Z! {1 x3 |9 v4 k/ f5 C - K" X& R3 {/ J+ y5 @: u
* p: H' d3 H& f5 C9 e
‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’7 C8 \$ i/ H4 u4 ~
' E4 v4 `5 f. ]+ o% @
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’! A4 M( D* i0 L# ^

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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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# S' _# j- I' L  O 0 C4 F! I* J. U7 X* j6 g
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’+ g7 k& ~) y1 y+ W
' G- A. d9 @9 S; W' C8 V5 B

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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’* p' ]6 c7 r2 b% Z
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’( V9 J$ e) @, f$ u! h% J

# u: n; O5 A% L9 h * M  v! B. o3 g4 Z) m) R

" o6 w* k- F" M; j4 l‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。- [  w: ^: r# [6 f$ c

7 l' [6 M6 B/ l0 Z # x  x( m( o/ r$ m4 V# M

) U, N+ ]1 `; U& ^9 M‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。" x$ H3 K" R" q: M
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: k: |4 w2 y9 v# I* F
! ~1 l& K2 ?# A: q/ C0 o‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。" r# A" K* Z8 g9 y6 M7 S
( v6 c' ^' {- Z" f; d1 M, z7 `

' V- s0 r& M. r" `; Q- L) V1 Q8 C& l" y- i4 {2 f" u( @
‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
* z( J( d1 `& `, x4 E2 S$ N3 V# R: @$ N# k3 Y" i2 y) C
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’" X/ F! i: o; f5 T- s2 W' J* L$ j# f
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’% ^8 ]0 u+ {; M( Z" `5 l$ m, A
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’' b5 c" F3 j0 |+ ~7 Y$ d3 A

: S) p7 T3 A1 C: E ) @; X0 A( S1 d: c

/ a! l. ~1 z, [$ D5 {3 {* |8 x/ B尔时,世尊而说偈言:0 s4 m1 S, Y- w+ p3 Z1 Q
, P' n. @. l! y# V' d6 f+ q
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# G7 w: a- R7 V7 G1 s- R  M
‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来
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! R3 v; O6 V* e, V0 T1 k$ m  t# `6 Y% D( g0 B/ c# x6 ~
‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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* N  Y; d  x; n* f& }' O, N‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
( s( Q# ~& a& k" `( G7 N5 d) z: l4 ?2 X
  d3 O. n7 s. [

9 ~+ W" |. U% [" ^. }‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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7 X+ d1 i, W8 {" Y" l8 a
1 c) Z* V- O2 H  U4 k
须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’: n7 o; ~, W/ x# S
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$ D! C# x- Y# a6 r" O2 k  D! H
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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3 d, |8 V. k5 m& ^2 i' o
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1 G( ]! C# y: c7 x% o& Z‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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& N" k/ a- @- v" K+ L$ ^" y: y 4 _  B$ _' `. N0 s9 k

+ N) L# a3 w8 Z, w‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’" }- f2 l  b- s* c6 W4 _2 D

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* [4 f! C/ M5 ?8 w5 _9 \( @! h‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。/ {% ^. a$ ]6 z5 d) @9 x6 {$ r7 h

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& J  |. v8 E* P9 r) F- L" o4 M# e# C' U0 E! [
‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’# E3 ^/ J( w2 u. x( x

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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?& D+ p0 J" F5 s) @

# Y) C7 E9 r- q( _% B4 Z1 w/ E4 V! \
; ?- g1 o, S! G8 ?
# J# L* D2 `& L0 @$ d. n+ Y( T‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’' \" i- ?1 P; C

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. l7 n: I9 C2 i4 ]佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
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 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表
: |; [$ I. u7 V' V这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
  s' j8 K3 U+ T( T$ I9 E
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,3 e* N, B8 s1 @+ }2 w( ^8 y

! W# I: v2 n1 j. _$ B) @禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
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原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表
5 |- A, X+ C0 k3 X4 r: n5 Z+ M( E; x' M, \( _4 T* U9 V7 W9 x% ]
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。

% c) b& T+ l) d' V" W[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
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发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
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发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表  m1 J2 ]; y5 j' N( J% q
请教大师,  ^6 w( G' `: L4 o8 s; O5 s" e+ p
- B; r' N3 j! e6 W  n
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。

, V! @0 J8 G/ a2 l. c2 k* S+ @. o  ^
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
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发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表
8 T; h7 p2 |4 `" X& q# J, G: P# m

5 q  @# L" e& p7 ?: s戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
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鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
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发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!
. p7 r1 l& M/ f# B6 |能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表/ Q  Z' ~$ T3 D
给我地藏本愿经好吗!!) V6 J* h) O, U( t1 W0 X" V7 b
能不能传给我的msn!谢拉
7 H/ K6 w7 O  M4 ~
地藏菩萨本愿经卷上
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% F9 l% R# |8 C  m6 X2 `忉利天宫神通品第一3 X, P* b5 F$ T( _
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。! B$ c2 e# n" F6 N3 \; u
1 N. k4 P$ _# ?9 u
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
1 l# J* g" ^" }9 `1 @8 B
7 }8 K5 O& g/ i9 j是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。# Q) d/ l! Q( _/ L! g) z4 w

- z% M6 M6 r; r% f6 ~. U; S又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。1 W, ~$ K9 G( R% d8 f

1 i& h, ?" N. W* q0 N: B出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。# }3 V" {9 a9 K+ x/ b
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复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
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( q# g- Q; M2 U6 Y8 t7 c& s复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。3 F- t# X6 m6 v" t8 D; n
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尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
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) A7 N8 |+ r. D文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。* o9 a3 F% q+ O) J

( _9 i6 N8 V# N- d佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。8 u5 L& h, e& l2 Q6 ]/ K
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文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。5 a6 r. {0 `4 h5 n- [  t( s4 M
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佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。/ ]1 e3 U# U3 L; b" x

9 Q7 S7 D0 Z3 c4 _" G& {文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
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# }/ i$ g% s, Y文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。* F0 q! W5 i" X1 _  ?0 U1 g

3 B# T" ^- Y2 h4 K文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
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6 t, k0 n$ |- c4 P" E, K5 C又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
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是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。5 O: _+ G, I; g/ Y$ I- I& U5 Y% c6 x
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时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。! l; v1 \, Y2 |/ I' b
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婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。0 V3 m8 Z6 i$ O( ~9 V

: u. @) {7 P1 [& y时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。- g. ?: j' f$ }+ R/ ^* e/ {1 v, O. S
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时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
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% [% z/ l' n$ B时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
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无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。4 m1 r. d8 l: `7 K  j
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圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?* U2 F' y- ^: D( h
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无毒答曰:实有地狱。  o- f+ J2 l% u) y5 `4 p
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圣女问曰:我今云何得到狱所?3 M3 z4 b& B- L/ h7 {: k
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无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
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" k, e8 c, T# t- p圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?- R1 d3 }# g$ `! ?! f
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无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。+ v. u# q. e9 _, w' o- H1 D
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圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?+ z' c: {; a& p7 t2 _8 T

8 v. O* o& b! s- \5 V. R无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
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圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?& u8 N+ i  z, h7 v7 e7 M

+ L) M9 T1 r9 c7 `8 A' B- S鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?- L- O, ?4 {; \* F5 \

6 k7 u8 @5 x& p( K4 n; P圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
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无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?/ Q& A# L/ s" n# [5 ~0 y: J

  V/ E. I0 h& P& j7 {4 D$ M& F圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。# b- Z  U% z/ _1 F, x  Y

: y9 f% a; o7 R2 O* ^无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。: U. R$ O. ^- p0 ?) Z! k2 P3 |
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鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
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佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
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分身集会品第二
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尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。; I3 ~* x" W" N

! T. ^) Z! v+ Y彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
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尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
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: F, z  c, Q, G  L或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。" l5 {' Q; I3 U' [: _) I

7 l* z. [) w) s0 m7 [汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
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尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。$ x$ Y6 l. P) c/ ]0 \" u- U/ W
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如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。) l9 T, C# z1 [7 S6 l4 ]+ v

8 d* |2 U9 h. {尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。$ U- i' T5 m$ j' z" p; B" Q
观众生业缘品第三! {: r% ]6 t7 k, {8 _5 F  E4 T4 H. m
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尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。: H; R3 X& D: A! `' E$ b

8 e2 V5 }+ }0 H% G; j. O9 r5 U! Q( u摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
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地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
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) B# m% H( w; d/ L3 Z7 }佛母白言:愿圣者说。2 m6 @: r4 _! l# o. a

5 e3 x+ t$ K" b. w# ~3 L8 @6 F尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
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9 p) P* @) c' X2 A3 C地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。. n* p: t, ?! t. T5 x, t2 q: K/ x
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摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
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地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。, F! r! l4 B' i7 @. E  S9 d! r

3 n" `2 Y) A  o8 A; h* P狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。- m! H4 q+ O: [: G! t
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又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
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此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
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又五事业感,故称无间。何等为五?
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一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。4 E% W+ X  ~, G
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二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。3 \8 f. C, m2 s$ v# s% P
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三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
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四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。7 O  A# n+ f# i7 f9 a( \8 N

7 K" y/ y# e  w( g9 C' D- x五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
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  j9 m4 [; z. e; ?( J8 x3 Q地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。, ?' m4 q/ ?3 t* R$ `; V
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阎浮众生业感品第四) w: M) W0 v' k: n9 B/ V: w) a
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尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。5 M2 x+ x* [' W6 F

& l4 M% G5 ~0 j. E: d8 m尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。& k9 v: g; d9 }: q% I( O# m9 C. F
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说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
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  ]  q% d: O2 _6 O尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。, p3 y0 f( c3 I* G3 h+ j! c
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佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
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复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。
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罗汉问之:欲愿何等?
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1 H4 z" T3 T) G. Q6 A* U+ J光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
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罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
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光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
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! F# F8 z$ T2 y- w+ M! G& N罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
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光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
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& z1 T, ~3 y. q3 N9 g6 D  q其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
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光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。$ F  k( P) B% e1 K: t+ ~
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婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。+ T2 I! f9 W/ u
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光目问言:地狱罪报,其事云何?0 }4 p% c. ^) p3 D! f. Z& Z9 w
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婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
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- `$ n2 F/ }  u- D$ g+ V9 l1 m1 e光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。; f  T! O; j7 ]& N; U* t9 Z, e

2 C4 b7 o! j3 L' ~发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
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佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
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定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。3 u, B# b5 F$ Z* v9 Z6 ~7 |5 f% j' @
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定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。+ C( c1 D" {( ~
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尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
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佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。9 U2 N0 p1 T; N9 [: v

5 J: z  T& S  k2 `四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
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佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。
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四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
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; ?6 z5 f$ l/ G: ]+ e如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。; e4 s! C. U2 J/ c5 O* N
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四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
# k; X1 w1 C+ b" [地藏菩萨本愿经卷中: |3 W3 i4 d" ^2 B
地狱名号品第五
3 v7 h3 o9 v5 t* B8 [尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
9 P; d5 P- K# B" e/ K) b地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
6 ]( a4 @% T% C/ D- _/ i4 a8 N仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。
6 R+ U  i& N# _! S; a" ~有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。0 |4 c9 R- C# |1 [. k& Q% T
地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。. g! W0 H& J, c0 f" Z
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。
7 W) [9 w3 G) {7 x6 u! [; @# I其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。+ X* G3 p/ {# `3 V8 l3 R# k
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。4 L* Q$ Q9 z1 B. a
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。  v1 `2 `# T) D0 j3 T! P
地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。# s% f2 J, X3 ^6 ?( Z3 M3 {
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
6 p/ D% b3 u) J" e- @' L+ g仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。* q; y, A9 f4 E
如来赞叹品第六% _6 `' w; R/ K
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。
$ h; O: w. f+ l! |5 l9 d( ^说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。
5 ?  w! m  ?/ R+ _5 a尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
( t- u* i5 D7 n& J6 U7 j; J( e7 |普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。
' C$ z% o5 i2 A6 K; |佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。3 P8 q; s) J$ y8 h7 ]1 q7 p' X
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
3 H+ u1 [5 a0 K若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。' F+ w6 U, ^) f8 M( h- K' |, i- \
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。( J2 F9 h) a; A/ C$ P4 V
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。4 M* g4 n: [% @
复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。5 P; F  Y, x. E2 J7 [
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。( f$ M3 {  U- D
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
3 |/ M* g+ P1 W; q9 V假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。
/ B! C0 `$ F- N7 k1 g5 p) ~是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。+ x+ M. u/ I1 _9 l. e
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。( L1 z: Y0 |2 s) _
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。. E3 E2 e9 n6 C; u- k
复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
. q9 y2 y/ t. L1 z8 ?复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。8 ?; J9 \' ~3 R
复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。
3 i8 g" k0 }6 X# x当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
1 v; A: U. C3 i! e1 P, N; _阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。7 a4 a0 l& S" y* E# ]0 o
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。
: f, X! \% w& t; j! W8 V0 K世尊,当何名此经,使我云何流布?
/ N7 e$ y0 V; i+ i9 M  x佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。
. {4 p- g- ^  U普广闻已,合掌恭敬作礼而退。4 f7 f! [9 R* H
利益存亡品第七* r2 s  }( j) W5 k" e
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。
) {2 b* X7 I8 V5 t( z世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。, K1 r/ q8 X# _( ^. a6 u
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。6 z: k( T3 E# b2 j+ m
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
6 V0 c+ w% w3 a. j9 D( ]何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。% Z1 v: i3 T3 z' M  |; F+ V9 y
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
% B* Y8 G4 D: l5 {世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。, P. B1 N' K. @0 \4 c( H0 y
说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?# o; a- y4 e6 s( U1 [. F
地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
/ O( \3 `6 M( F+ D4 [7 o5 T& y是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。: W" C5 U) X0 d! \, a( x9 A2 F& n" w
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
6 r7 x- e0 W9 E8 L说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。' z9 U0 j/ W6 c( U2 x& T0 r0 ^4 q
阎罗王众赞叹品第八  ?2 Q6 p( ~- Z
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。2 F6 S; b4 A3 L" l6 A
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。
. p# T# l8 z! D, a# I8 m4 A( ~佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。) P+ j1 V9 t- n  U+ W
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。
3 A$ R0 [. K& [7 b1 d# \佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。. Q' N  B; m8 c7 a' x; E( ^
譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
5 v. E2 v. B- j' c7 P. I3 j1 Z至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。
7 E. x: X5 s+ u是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。
; M! V/ s& l5 k7 x% k' F尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。" J' l4 c+ e. [+ R1 b3 J
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。# f0 k0 ^6 U- N; B/ s( q! Y  a
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
$ @8 X+ \- I% D! n4 n何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。9 R$ l6 l) D4 P; I1 \/ W
又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
% q1 P/ J8 G+ v( T, ]- |" J世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。: B  O( K9 }! V
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
+ N- O9 k) k4 n$ |3 v6 [; b佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。7 z: v- F! o: [- _& n
鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。9 t, s1 }+ b5 U4 ~8 S
尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。. c! m2 T0 @. _3 A7 D7 z& N9 u) C
称佛名号品第九, i5 t+ y% T: o& E5 S7 h1 B
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
2 n. t+ P% ]5 N9 R佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
1 v/ `' Z+ S' _( r地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
' f$ _* p$ G. ]又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。6 G4 Y. {7 i9 r) M
又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。/ L& E2 l$ I# h$ p; e( Q2 |+ n! l# l
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
6 G2 G: D2 P7 g又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。3 x/ \- [& _5 j% e; _3 e
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。+ Z2 F' z( @* ^9 E' W  L
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。  R0 p* V; `2 o# K% x' ]2 D
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。+ \7 M! L) o& h$ e% m& L1 w5 N3 d
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。- D# z% }7 c0 p# c0 t
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。5 ?3 I! p' M& K$ R
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。& P5 V: {0 p- c' T) n- O
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
4 T% \  _$ p3 }: Z4 M3 _0 I地藏菩萨本愿经卷下
$ W' t# q$ J8 [& Q3 r- L8 ~' O校量布施功德缘品第十
9 k( c* c/ q, f, q# o9 G尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
* A$ N' o! T5 P+ R6 Z尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
! m# A) V( `$ U  E: u地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。$ h4 x4 N; x6 D
佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
# X: D! n, d$ b+ y7 K$ K& f3 J复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。5 o6 f7 x  {' }6 D$ T+ r+ E( f
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
+ p9 W2 n" J( c& ]/ ~复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
! ~, w+ f: K/ y. c7 G5 ~复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
7 V% f. u4 V9 L. j/ T. Q$ {6 u/ T# M复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
9 A4 E( H! c2 C3 L复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。2 x- B( w; w/ m; k, a1 n
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。+ Y, A8 a4 n- p$ E' _& d
复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。3 z* p8 N5 O" F3 Y2 y0 _
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
9 Z# X! _7 H/ p. j1 E4 k地神护法品第十一% d8 ^7 G5 G# w0 \/ ?: s: i
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。, Z% r% K: R- t+ u/ y% H
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:
" f2 O; T2 {& J+ F: l) H& X一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
5 H1 V- _' H0 ~7 s1 \. T" _世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
* }+ \: ^; |. p9 J" g& p5 e4 E& v! e复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。/ S, H8 h8 U1 g! I( g% j$ P
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。9 W9 y, \* L+ A9 v
见闻利益品第十二- S" X: ~) x: K7 G! h" v% N
尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。+ V5 c! _" D. \3 h3 V
于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。/ r; O: E4 m; K; T
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
& n4 Y7 \$ y" D$ k$ v( l3 {( p; w佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。4 v- N7 J6 S7 s; P- N6 q$ R
观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!- }0 d; g' u4 }/ f( }# V
佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
- K) B3 R# ?* _/ k复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。  N2 P3 v& ~$ m3 }6 ]9 `8 X2 H# U/ G
复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。3 [7 h# w* [, T/ R$ m5 l- w2 }
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。8 {6 l8 P3 ]0 Z9 w: m( M/ m
复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。/ p6 r( N4 E% O8 E) k4 B2 n
复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
- Q5 b; S% s- o3 Y5 ?复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。/ B1 Y8 b- {3 H) u9 S
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。0 o; _0 D2 C0 O
复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。3 d! e; g8 F) T# ]4 n  b
佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
: B$ {8 \$ y: `8 C( b! p尔时世尊,而说偈言:
- b3 J0 y+ `8 h( G& y  T# o吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
$ p. }, Y3 e7 K. K- V  M4 \! k若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
% S& t! t2 M$ E4 V少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
  T: I" u( M4 u' f' T或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,* v1 W" {; ~7 i1 C* g" ^/ N* A6 I
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
7 S2 f/ l6 a9 m, m" r4 f6 P8 G欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
6 u, G% a4 |. f4 a7 L* a( O5 |$ z一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
8 B8 N1 F: A! \: D% `虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
9 G6 A7 b9 F$ S供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,* _( v3 h4 X* f4 O) O
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,3 P) k3 W7 k3 f/ o$ U/ x; Q
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
5 a# Y7 e" h7 T8 _1 a以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。2 k. E3 |0 Z+ b8 M; k; D6 p
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。! b  t3 g% J$ Z, G0 a
至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,$ _! C& f: S: u
恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
7 O9 W9 F' M. `% y3 z2 V' _- j2 K& q0 s如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
* E" G/ }. c$ x+ q百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,6 h5 w; |0 T; s) x* C1 W1 s' I
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
' ^- X2 q% j% u/ Y/ `是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。* }! Z! r8 ^3 N5 K

6 n3 h* [1 t% q$ Z, B嘱累人天品第十三
0 j! M) p4 ?" S  Y) j尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
- Y2 H0 @+ V, E9 j' h( \2 _地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
) N+ @3 K; H4 p1 {! V& }9 L地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
0 U$ R/ M1 ~1 W地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
0 v4 G3 l% b8 _2 M复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
7 j8 Q, ]. d" Z; X+ M尔时世尊,而说偈言:
% M# }8 Y  v' P7 H2 A现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。# T9 v- C1 I  ^, b9 U
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。/ w  W9 b0 q# I+ B$ B
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
5 u; n4 ^* v1 j% s) u) `! |  G佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
7 `! O7 b! @) Z3 c9 I$ q复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:8 s! N. k3 R& w& k/ ?+ n, V
一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
/ X7 ^) U& x$ T/ D6 Q尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
4 Z4 D4 I. I" a是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
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发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
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发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
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窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。
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& S2 ]8 W5 U8 J& E圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
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8 E2 j3 M" ?# L" N2 d+ n最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
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发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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