 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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. o/ @% Q& o# k I: y姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。2 A# A. l7 f: P& s' W) M" V6 M
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’4 n9 n+ \- q7 V4 J- Z( q
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) l" U$ i# _2 O, H佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’& v5 R" G) A# s2 ?7 ^
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’% Z& G# a6 \. Q' T+ p
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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& a3 ]$ q- f8 u9 f, {; @‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。+ s) l( O6 z& W: ] |+ [ P
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’5 F% Q1 n" R/ p
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’! i' q! e, }6 G. G4 f5 d* E
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。; o7 I# o5 @: F M6 |+ t5 W/ D
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J4 _1 R& y0 [- a, g8 ~1 g0 G‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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$ I9 Y6 b0 B1 n: t佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’9 o# J5 Z7 I% |& J$ m, U, D- ~
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。& u. Q! d, ~. ^' s9 _( Z F
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。! F( ] U; @6 [- j1 u0 u
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0 t0 m0 q% @9 u0 e l‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’, e% X# r1 g) y: n( j: S6 O8 V
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# m+ _1 l" K7 C9 i1 {2 X; V$ o& y i2 c须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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; |& D @2 T2 O& |, e‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’) O, n% `! }; V4 K; A- [# X
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$ d, j5 Y; R8 T; n" x须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’3 o/ l6 A! Z; V% S
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。8 h( K0 {! W g4 N% k
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! W. n. \/ R- w) j7 y5 E' T7 Z‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’* ~6 j0 |9 L* k' ^+ s* v+ `+ d
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’! r4 Z/ L* i9 S; G2 E
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’3 n7 A4 t7 C0 Y9 B5 @+ y9 `8 Y' X$ Z
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’8 I& w0 x- G& _# b% v% S8 D2 V
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’& I. a9 D2 J4 U
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; i. l- h- o* t E" N$ P. E% B: Q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’1 m/ {; [, G6 e8 v5 Q
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ P" }1 w: V7 a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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4 {% j" W5 `4 |7 G- ~3 j佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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/ Z# ~$ d) h2 S5 X' ]5 |‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’9 j1 w1 E! F+ Q" }6 x" T, q
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’6 j5 o) `, J1 r: Q& ~) x0 r
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。; \( I1 {; Y9 k* M( p
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+ v3 u# Y1 D4 t% T8 m+ M‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’5 c, z, y0 F. Q8 t! O' X8 y7 F; g
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$ {+ J$ R) t- ?6 N$ p‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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6 ]! N2 X/ k# P8 P5 @8 w( O须菩提言：‘甚多，世尊！’: h* Z6 k7 p1 |; t q" l4 J
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’; u' w% \" w* C$ C: }
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$ g3 k( C: q5 o9 \1 M0 p+ @佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’6 ~ K! ^4 z6 X- |5 s/ N; o
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8 Q$ j8 g+ b0 b9 ^须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’, s+ B! P# |: l1 s: H! q- Y! O7 u
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! b- C& m8 W1 }‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’2 [7 k7 |, Y2 E+ h# h5 G8 }' z2 k
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3 L0 H5 Y+ s' x7 x. q须菩提言：‘甚多，世尊！’! H/ L$ P5 Z) j7 V! G( D
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’$ y6 l n0 w3 v( ~- N2 u$ I5 U
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$ o+ c% ~, {1 a, x‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’" ^; I: z6 ]- i7 D+ Z- E$ Z
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’8 s: ^* g3 \ D+ D6 A' c7 J
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。, E2 n g6 O# p) `
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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- T* ^9 _& w# i# \9 u! `. f( C‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。* u( ~9 U: Y4 Q: Y8 W& g$ M# Y( J, o! F; h# L
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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( f, ?* C/ z; G, ~‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。# \& |6 ]2 m3 i. g7 |. i0 v
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; B: x' T2 ~# r @* {! L‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 z1 y% z% S% A9 z2 |) V& |8 E
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4 y- [ s! J' |" k5 j‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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( U; r5 l/ `# c/ B4 r) {‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’# `' Z4 y- x3 K1 ~
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! y! a- B- C7 o尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’" D) |( A5 u) g2 l1 |+ ^: m
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* d( `! q- V S. I佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’1 z. k0 ?8 X) E9 p' {
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$ J) _7 `/ G% n' U6 _2 x5 i/ s‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’2 z; y: n; X6 M" N F" k
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& D, g' b% b: d# n0 \5 W. L2 l佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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3 \8 k6 W9 v- x5 {9 O4 X, |‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。1 ?! Z0 l! x2 R6 z2 t P
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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! I6 R; r. r7 I须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’. J8 X! }' `& c, m: [7 k, A' ~
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’/ Z) X/ J/ [3 z$ w. {
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1 o1 f- R8 a7 z‘如是，世尊！如来有肉眼。’: l( b! b$ m' m
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3 G/ ?6 U6 y0 t0 w' `& g‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’+ @" j0 Z2 ~" o4 w( |
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‘如是，世尊！如来有天眼。’( p5 X* N8 Z1 ^- I1 q2 `9 G
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( E! h$ Y6 _5 x3 ? Y: u: Z‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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* D8 e2 e) M. B, {5 m& O‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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& o% C; K4 F* o W5 K5 B f4 u& \. O‘如是，世尊！如来有法眼。’, `. V+ u) E1 d5 v y% n
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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9 m" K. D& C: q8 J‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’- r# P2 H) P' k# Q( ?5 f$ B1 X; n
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2 {% [/ ~' p3 D# W6 R0 f. Z‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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# d, h% ]% p1 f& g/ S% Z+ F% N! G
' B) R7 L' \$ D4 ]9 h7 E% M% f‘甚多，世尊！’
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, T5 x1 a# j* M/ w# | X佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。) D7 m8 \# Y; @/ @+ \: z
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’& Q/ Z: s. N( [$ E7 M
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。4 w; B D |3 ^) r
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’0 m& [8 o- c1 r" k8 K; Y
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’$ h# Z7 P" ~; c6 g7 v! k1 h* x
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’; Y! @5 @( L3 K
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( j- t1 V `9 }2 u. l# w& O) ^须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’6 S, L. H) ~2 J' m0 i$ P1 D o" j2 e
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i/ Q$ ^! g' v6 v+ Q‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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! ~7 D% P4 U9 _‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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7 Q5 q; L1 f/ K8 Z/ o q1 j* S8 G# c‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。/ y% t4 v$ V" y/ N2 S1 Y
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9 V+ L# u7 [) v* ?- l‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’' n8 {9 n* y, e+ t! }( s" m' X6 @
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’9 h; q3 y3 C6 E, L% Q
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9 f, C6 w% R6 ~/ e须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’" Y0 c. s, F+ O* c) u
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5 D) @* F3 `- {# E5 [" V+ v' \$ C尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”2 P, q* J# f! _ L2 S1 X6 w0 J, k! m
1 Z' z, j* M% f2 z9 ^1 k3 D& e ( t+ N: w+ f. v$ W. E
: T" B5 l4 `* D# h, L‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。; ?/ P4 a) h5 e. D& ?- W9 l2 r
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5 r# g& o6 d2 {‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’3 [7 k5 D6 x R3 [/ J/ j
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% N [: ? B: E$ z须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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, M! r8 ]; Y2 W% ~& `‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) c2 d* D. G0 Y* o9 ~
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0 y. `3 Y! k! v" {‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
) ]& C& R- G0 q- Y. a5 s! K4 p( P1 w% i g. p. d9 M
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’5 ?+ X0 H' t) a- i7 }
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。; I% \0 o9 ^4 K& }) e& u- l
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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/ }) u3 b, I. Z‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 E" T0 k6 I& \( a
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c$ ^+ J2 N+ k‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。% u6 w+ h) Y. d$ m$ ^& f
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？1 ~- L, M/ r* x" k! s$ H+ z( }7 r
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! R: t G3 S! b
. U" `6 Y" u: ]( t( a" z3 {$ v‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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* E$ B" y2 q8 a! U9 P7 Y佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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