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金刚般若波罗蜜经; E X. N/ }. ?& X& D$ E
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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" A% m# `, O K) q' c2 `) \4 K佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’. t7 D7 F6 |0 Y: W9 B. P
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’# f2 a% D B4 {0 z& d
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。, s* i. d5 N* |/ z8 J }) s" F
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。4 Q" ]4 a4 ]3 y6 x" x# y
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’* p. o0 O7 A1 K7 m( U
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6 o6 U, ~+ h4 n‘不也，世尊！’" M( p$ ?. U/ `
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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7 s: I: ^6 D) u‘不也，世尊！’) M* f- I0 U$ c- B9 ?0 _5 G
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! `( U% ] A" v3 E8 b/ P0 T1 b‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。1 Q1 n" e, C" T% L+ m" f# [" e/ L
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4 i4 T0 n5 `, F* H‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" }+ `' s8 x3 P" |& K: h: K
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: u) Y7 ^9 i5 A1 T1 V0 h‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’4 m* _2 |# u. L* Q4 _- v1 P
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4 L" p( M- G: X) C: z0 l Z佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。& ^% Y6 m6 a2 ]1 B2 f5 l# ]1 b0 U1 g
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* W' E4 m1 X0 j: X$ W' [8 J& m6 }‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。% b9 E7 |( m/ e8 P( i
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’+ }- t7 A$ o/ e. I% d
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3 u: ?7 x$ Z2 T! L9 W6 s& g须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’2 L5 v5 I' `+ J. m; y6 |" N
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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' b/ o4 a7 o+ g9 L2 C须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。$ V6 \1 f* t: ^9 L/ L) \
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’0 S; z; `9 M& U6 |
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: {$ Y: @/ T8 N5 f7 b6 u6 d‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’+ A) f$ U$ X3 i, p! E( n6 @$ D
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’& Q6 [8 _) ^3 p
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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/ n' `" E1 O5 x8 ^, c+ @; {0 p+ ^须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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, I0 Z$ T; A& @7 n‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’2 N* a P6 ]2 ~, u: e
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6 R' J" H. w$ T0 z3 Y8 R0 D, u须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ f1 L4 v* b' P% s$ Z
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’! j1 v4 U* v: W2 O) t
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1 e8 E6 a' e/ i1 q0 q* i) A/ o1 ?‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’7 O# n0 T6 u/ m L* Q# c- J
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’, R2 w# P" f8 G: t
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’/ {, v' ^# u' S% s. D$ f
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8 i/ g: v, {( B% k1 {3 F须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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: q) z0 ^+ H1 F‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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( V4 ?3 U! Z' z0 a/ h4 H须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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2 `+ Z1 C1 A% V' u4 {% R% F‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’+ A8 g3 P7 U( y. j9 H
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, {/ ]# H7 [/ j, b( G% L须菩提言：‘甚多，世尊！’; ?+ m3 K& v2 @, }+ v# B0 ^% d) H, n
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/ F+ [% h7 |4 D4 O+ Z佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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/ }9 q/ m M4 N' f x) L6 L+ m3 j! A尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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/ Q+ e$ d8 y# g) ]7 ^. @6 X佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’. v1 x. i# v0 r3 S& p& L" E3 X
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ C4 Z% L& g" {
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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! J& l1 U0 }- I5 y- ~ Q& L‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’) A+ m! X J" W$ j
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; a+ b# K/ J! Z" X( R( |佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。1 v4 i; k$ S d) j, n% G
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4 O, t; O8 A1 V% k) g2 S‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。9 e! {3 `3 r) h c m* m
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8 g' d0 t0 D/ v8 p1 |‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。' G( F" K+ Z' o
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& L( _3 o1 g0 n6 D0 Q# i‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。2 v2 X2 Z, O9 a7 I
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( e# x7 F6 ?8 ^; ?/ ^! ]. ]. y‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。! R' t6 O& o- C, X& w1 X: Q
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。! U7 C q5 ~, I- h& m1 b+ W ~
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4 Z/ g) N9 S" t' J4 H) V( r: z, s
8 C' g! b: {6 _3 a‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。2 O3 j8 }( w# n- a# Q- q% e2 B& ~
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2 M: \3 ?* J O7 Z, Y! b; r‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。, J2 R3 i8 I* w
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- S5 W& r/ z8 D‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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, s; F; G6 S9 I' L# u# R‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。8 ^4 e5 g6 i3 Z0 z; M
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0 |0 B0 C1 ` s& ?4 P‘须菩提！譬如人身长大。’, d L. u% O/ ?3 W- N$ c# q3 M
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- }$ j2 l8 B' o4 j6 K2 ?; |1 _须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’2 g0 f% @# D2 }" ]% X$ G
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2 m! |, k5 k8 o- Q0 P3 Z+ y: x‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’% O0 r, g3 A( x4 L. a; k! Z6 P U ~
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. m! P, a2 @7 S1 q4 Y* t‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’0 P/ G3 H; Q9 Z/ ?
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‘如是，世尊！如来有天眼。’8 o, l& y1 J. w5 G' d6 }
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: F' z$ K/ i" `8 w‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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! T# n/ u5 b. j9 y‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’# @, L7 |8 E. R, B- \
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6 s/ p# T7 ^0 K! s1 q; [‘如是，世尊！如来有法眼。’
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" I H8 M) |! _‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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4 w$ M- }8 m5 \: |3 K‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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! e0 D, ^- L* G‘甚多，世尊！’& W0 N( D: d- i( U' ?" r! E8 o
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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$ w# P" N* n. x2 C‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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* S: d7 \$ H0 g& u‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’; W3 a I9 F0 [
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; d0 {. v% D2 b' `! d* O$ j
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’. w, x2 R2 K# j" H6 S* a, ~
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& L% y5 M& Y, g3 b6 a/ M‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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@, K7 Y8 j. c/ d E' `‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’8 o/ L& s2 ?* ?) d+ ]" N
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。) G6 |3 \5 R0 ], S
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% A, ~ \# w, c; N4 ?1 D9 D‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。; {; c0 R- p* e2 Q" t
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1 R' v$ a) _8 V' I9 u. {‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 p, N% U* G1 f! `( y" V
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’& Z3 O& v6 Z" q" E4 y( w7 A/ D
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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N: N1 a9 V2 N5 A4 m须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’' `- Q9 u6 @+ W; [* ^5 q- |
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! ^+ F3 z7 @0 l# a尔时，世尊而说偈言：
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3 F/ [ P- b: o v7 A‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来2 |$ d( R" Z1 W: a5 M3 A; ~5 o2 t
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”3 ?9 V4 S9 J8 h' j
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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% \2 K0 K; J2 t1 C‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。& z+ b& f, j8 `
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。" }" i3 S2 y7 @2 E7 G/ t1 a) L0 V$ t
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’1 H; e3 z* k0 f3 M
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0 `! f) w0 W6 d‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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2 s; }' ?0 m& S‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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3 q( w3 ~1 B0 o. z6 g* K1 P0 O
% q; F& n6 o4 O4 N3 _% v‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’: ~) l6 `% u& u2 N8 x
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。3 t1 w; O% n- l5 z) h
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？- V' ?/ J4 l6 c4 i" h/ Q
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^" L$ u `% y k3 J2 d# \‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’# R" Z1 ]7 x) W7 D
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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