 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经( W$ T* }; D0 j/ i6 L
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9 n' r5 f% S6 `- a. _6 [姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。( v) H3 w; O$ h9 b( g& i
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! E V1 Q/ Q# K1 v时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’8 O+ V$ ^1 E) J
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4 j) |3 C7 N% a8 d, M& J‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’! ]$ h, c f% R y& P5 U6 Y6 N
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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1 W4 j; t& M7 F2 z+ n0 J) Y; w‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’8 g* K$ R p' V# {1 F# {4 o: |) I! m
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$ a6 o: k+ P) w9 E‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’# w! }9 r) i6 [) m7 n( m" ?7 F, R
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& Q6 b: t- d6 M4 C% V4 I7 F) i" D/ l‘不也，世尊！’
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; ?7 a% q" a6 ], m+ o‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。( i0 z; G0 V) l' D/ C7 G
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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2 c$ e* l: Z ]佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 i( Z* [5 ?7 V7 q- k# `- j" g
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! a" n( [- a7 M- B0 y' |‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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! `5 J& i* N# K/ m' W‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’( w+ e9 [( x/ a4 W. o; _" R0 W, R
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$ J- u" D8 z) G须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’# y$ U5 h" F" x+ M) i$ T! T- [0 r$ j
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& `2 J5 ?! e' I( v- u; Y* H‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’7 r. V# ~6 _0 u- S% [/ M# K Q5 {; w
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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" H f8 h, w4 d+ m2 c‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。% A0 H) L+ L& \- c$ c; g
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9 u* z8 X0 D8 k+ T‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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, {7 I8 S# G/ E) t6 I须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’3 L1 j- i4 T8 w# j2 \
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’. @3 T# P4 \. W0 d: \4 T% }' u
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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! ]4 ?* A/ f: N: Z0 k) }8 z‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’$ I. y* o$ P# @: Y
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+ k0 Z( _- A5 F" W! r‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’) A; b. k F7 F' Z5 M
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+ p& f. y, o1 u/ e: N须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 h! \$ R/ n5 |1 H% z+ B, p5 j
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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, b, F* b% N/ z, W‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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1 `: |( F+ d+ U% ]+ m‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’. [$ d$ l* [* X x" M
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* F$ j6 f( `' x# z6 K‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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5 K6 D: Q- E; _# y+ G‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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! z$ Z7 R( @" r须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’. T4 ?3 s9 }7 X
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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+ _6 \* b( I, S+ ~& ]" O4 ]须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’; {$ A' I( ?3 B1 h& j! H3 p
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; P4 q9 s/ \3 O2 E) g$ N( |' O须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’. A) R8 H; Z7 N% E$ b0 X, K
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' ]9 a' Q. ^4 z' z0 l3 P& K尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’5 e" l! X* ]! y* v1 N6 x7 y- }/ f
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( k( v7 `# H9 o" P/ \佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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# w, N5 c: u# Z5 u‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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. E0 S( r5 u# `) E/ D# t& t B/ p; j须菩提言：‘甚多，世尊！’; S# L, }2 _& m0 g4 O& N: c* ~
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+ ^4 W% O1 d: P+ x2 f‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’9 v- G E, s- {& L* Z
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9 i6 T! q9 b" H, ~4 V‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’8 V9 J( ]. P [' a
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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8 p& V# P! m6 X! u: |‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。1 C ^# ?4 F( p' c
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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( s( _* W5 Z/ O- b1 s7 s7 M‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。4 d5 Y4 g: ?6 B2 l: R
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。, N2 O" E( G) N; p& ]
3 L5 r0 O, f+ i7 `: `# h- V' k
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$ p& L) Z4 y+ E4 {6 Y# C‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。1 c$ h( s, x8 K: Z |( R; ~/ @
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。8 z ]/ w: @( [
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。! ^/ j) [4 A! X) w% T
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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x1 X" p( H( s" B' {4 @尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’% a: y% y! h1 [$ D% `0 c) z
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5 s7 i4 q; L" u0 x5 s/ ^佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。+ p$ `6 m- u. l6 E
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’/ u9 s0 m' x M' W+ N$ c; {0 l
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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& M1 S1 _, }$ `+ b佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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0 S( S! [% x: w+ f& ?% M/ I‘须菩提！譬如人身长大。’+ X% _9 Y' A" Y; ~- ?, f
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. n$ \& n! ?) `" u% _' c6 Q须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’9 Q8 Z) i; W9 K i. o# R
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’0 R3 w9 H' u0 k7 m/ Q: @, A5 T' b; i
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$ d2 g2 A9 V4 |* r! w/ B8 w‘如是，世尊！如来有肉眼。’( N8 N1 J! N& F' `
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’5 |9 Y k* u. Q3 ~) o( j
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1 w* l' n' H' N; z‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’+ Q& m+ P2 D, g+ ~4 _. A8 O
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' I! z' y" |( T# R‘如是，世尊！如来有法眼。’) E9 v6 @, R/ U" \
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’( w. s9 c( {5 v/ D0 d
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’* b/ T0 [+ |" Y
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’3 D2 X- {1 N! E9 `% f
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( D5 P# X. V, Q‘如是，世尊！如来说是沙。’. u2 e- a& k: `- Y' X
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’; T1 ~; l9 h# M- t0 s2 k
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‘甚多，世尊！’
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, p& U- W" {2 {' C佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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6 \& K) G) G; q* ?‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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5 i, y2 t/ S( b; O+ n( \' s3 }‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’. l0 D0 W- H0 h/ d& \0 X
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’" F$ ^4 R: r X/ H
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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4 s: \( |0 S; p/ ]# F! ]‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’$ w# }8 A$ c+ n+ b: d7 x0 t$ _3 [
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’6 S' q2 ?, i0 i
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9 c/ v8 @+ S' \' b* K" l佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’& \" C v4 h9 Y5 I3 H5 i
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( m b' A, z: q# \须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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+ }7 W6 m0 [ [8 @% k3 U
; R" P; D, m; b: w1 s9 i‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。/ F- P0 d0 V- x
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。' ?+ g3 R2 `; ~. d# m
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。: F3 T* E+ o6 k
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( t5 u8 }2 C0 R. o- {, Z0 z% j; F- W‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’1 ? @+ Q8 I" {% }5 _
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, n6 }+ ?1 f# Q9 q9 @
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尔时，世尊而说偈言：$ W* K3 Q# O' k/ `& U6 n' J. W
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+ W$ d) ^% Z$ z) \" R' e q‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”2 T I( n2 \. d! v6 f @& N
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! c6 X. u" f0 K$ z/ v/ Z‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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8 u# Q; Q( A% t6 P‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’1 V# r# U4 N$ W" `: _( v
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: _9 v- _7 l! \须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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- @6 ^1 Y% i0 q- E8 G‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。- @" @! I( C0 Z6 ]# j' ~
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。: Q& v: x$ S2 v) ^
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’5 R5 p: ^" T# [, I
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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) x! B, f$ s$ Q+ n& G( ]" E0 {$ i
& h: @5 l0 c% m4 X/ H' g‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。7 l- H( y0 e6 R7 D& i
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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! V+ c, I2 E- G, c' N5 ?‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. t' A- E' o2 j% U1 D
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- K( n% @& w9 {" F佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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