 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。9 y M7 M' o9 ^) d I1 P) _) b: T
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& m0 K% K2 l0 |时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’ v- B3 @* o6 p& \2 i
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% M3 @7 l0 z1 N, o" J3 J7 m佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’) ^: l d7 X5 Y6 o$ h" U) n
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。9 F& l8 g8 A7 X$ o3 b+ I
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。" s2 y: `) B' I1 s& _& C
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5 \' W. O! s3 E0 d+ D! D‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’/ A) M6 W# V' N) \, d( U
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. i/ q8 z, D# L7 q0 X% [( Q1 L‘不也，世尊！’
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@" x2 H+ S5 O‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’7 y0 @+ K5 s G6 G' p2 N w
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& i# S5 Y" K" G! ]‘不也，世尊！’5 _/ t/ x" J; r) \
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。2 m' e+ b' d8 y2 H
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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+ Y$ d: ^: ?' R/ }% R# ?‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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( w0 c6 R: X6 U3 L, U' t* s佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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9 X0 L" z( B$ ?" D# v+ d7 i须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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# h% d5 h; O+ {1 N& z‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。6 V1 I$ \) G+ C) M- A
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" A% [/ ~0 Q6 v! }‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’6 } \- C, {, }- J# V' T: l! ] |
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3 W! V- ]7 n. z% {须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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' W6 U% B" n& E, X2 k‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’ n4 q$ R; D/ q- ^) X
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’& S, H T; h1 k1 X6 _- ]
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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' F) ~5 c, n4 A. |* q* t9 _0 }‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’0 v) r6 N/ d5 V V& s
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9 o$ b6 ?+ a; S7 U. p, w- L8 o‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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! M# Z7 \1 E0 x+ A) T须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’) X& T+ H# _8 W" q, S
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6 M( T& v2 b; @1 s" k4 D‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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/ b5 k( |8 ]) D3 i须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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, Z9 V- p8 }! c: i% b佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’) b1 c2 d1 F7 b7 W1 P
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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. d2 Y! ~0 ?. L& ?‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’. h' X5 c3 _1 L3 |9 C/ c6 `
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# p8 T W) D' W% l‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’9 r$ ?6 t6 z- r$ ^, {# c# Z1 ~
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; k% p3 r6 j: L9 c‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’. y; j {% E; q
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( k6 s( r9 c" X" `1 Z7 o; E须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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0 Z, X0 e! `" B! z0 w; s‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’# ?+ [, c" I9 h4 \+ v! {4 i) r& b1 @
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% F, f9 T; A& k, R o6 V8 A须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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! g$ \$ ?7 G9 B, s8 ?‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’7 p' }3 _( j$ v; T# m" ^
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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7 l6 |+ Z3 G5 c8 ~( k- k! g. o尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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2 Y( l, F% U3 T- P4 l" c佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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6 s( n7 \0 b/ P$ E须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’! }+ y* U4 `6 A
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’) z+ X( j( {6 o, F* _- i9 Q
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须菩提言：‘甚多，世尊！’' D8 w' a2 j0 c2 b( z
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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& B" g; A& b; H# X8 R+ U) q‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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* B% G; H3 S8 n8 O$ s' V: v‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’, Q( a6 g9 ^7 j" m1 T
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2 E) i& {9 W* L‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’( g1 U6 A- u; E+ ?0 h, F
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- f% r' l5 l; `. x( b9 W尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’- q3 }+ z. H7 n* G
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& b2 v) O# Z0 t) g. e" ^: Y佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。; ?! V; s; {! X0 e! L
: C2 t+ a9 ~7 M/ C$ y4 F5 a3 ^ 7 |3 n: I7 M! S4 ~5 M5 r
! _$ l- K; j; Q/ E5 G‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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. k* u4 Q5 N2 ^# B& [+ ]2 v- W
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。' U4 U6 n% m5 L0 p$ @" B2 d
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- y9 Y, H/ e! M) E, ?& T‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. e, z6 P! Y. D l; @9 M
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’8 w' M% N0 S. b% N$ u' ^# { C: _! L
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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" u+ y/ ]) S; b5 O# r5 [‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’+ F! S% L6 B: g. F8 K8 i
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- D" y$ j( T5 u‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’0 `2 R% m. l$ D/ [9 g
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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1 n. _6 c3 ~ _- A9 ]‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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: a$ t( G, x3 }$ q& k5 v‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’/ @3 G$ v3 {: A. [
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’. N% |& E, y- l% y1 m1 L
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‘如是，世尊！如来有天眼。’' n* e5 J/ A8 \2 d, f
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0 e0 Y. j0 @; _ c1 s‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’) |" ~2 o; C' {9 F' u
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’ ?+ v* v7 c+ \9 `7 s
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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1 l+ ?+ c2 S! ?: ~9 V‘如是，世尊！如来有法眼。’% M$ m" m2 S$ N4 F
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* m9 ~+ m" f5 r- M1 Q4 p‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’. \6 h0 G% C3 y3 n' |; ]( t
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8 X m# v3 s9 _" r% i+ K+ g. Q# {" ]
% {% A5 e3 I+ A7 l' }‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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9 _+ I) ~. t6 p+ E‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’7 ^/ o6 V5 F: w( i, H
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5 o( p- b% {8 H+ x7 @1 E- ~‘甚多，世尊！’- Q* F4 D6 }3 c* |
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! a2 c4 p6 f7 f0 U$ u+ ]' A佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* U4 x7 K. u: u. R! J: E
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8 e: h7 b: f2 I1 [, H) j$ J‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’+ O7 `$ N, f$ l# M/ B' P
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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3 _4 r% X2 E2 ~* L% F9 `‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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3 T8 r. U3 K; I1 V, @& R; n" |佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’$ W* x- q, u3 q9 x
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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9 N; Z( F3 E _. e- z9 t& J& l& `+ Y‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。0 C6 z% H3 X- ~7 M) J4 X$ R7 r
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, T$ s' l9 f! p. r8 m* l‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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0 }! R4 y- Z+ f5 q6 l( b" R‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。6 Q8 a% h0 Y) U5 M; ?% K4 w
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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3 f3 c2 s5 ^, `6 Y" ]6 T+ J须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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! Y8 p7 e2 s4 R9 L. R1 O须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’5 C* ^0 Q. J! m3 h1 u
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尔时，世尊而说偈言：8 |" g4 _' [5 G/ @* P
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& g3 Z, R t ]5 Y: N7 o8 W( ]‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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9 a0 v0 |% d" I: X‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”/ s" } G( h% h% }( A+ t2 H& T
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) V, R- ]' K; X) {3 Q# c‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。- ` p, g/ G8 y/ w$ H( H2 S
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9 Z! w9 O! b- g" r% }7 \# A* u. ]6 V {* F9 n/ U0 V, H
‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’7 @, M( n1 X6 y' K
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1 c" m& o9 f* D( I& R- S2 S# t须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’0 _& Q3 d2 m: w2 T. A/ s8 ^4 _
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。! P6 }3 ` l6 j9 C( w# I9 `
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3 }7 m/ j) a% i7 i( m! X‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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5 a; W* ^+ V" n+ Q, \. U7 r2 E) x5 D
6 A7 f$ ?! \: @6 R) B# t5 \‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’) i4 Y) ^4 J' q8 ~- L
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。5 d9 b' h% e: \6 K2 Q. [5 o
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’' F- L2 |. O! e
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" K8 J6 p5 |! d‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’( p& ?+ L" D. W, e% X% `
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- s- R' J2 Z+ q; Q- x0 u3 u. `& h7 D‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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% |, J! h. `% y/ g. r" {‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？9 W+ l! F1 M+ b; \$ p
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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0 V- Z, v" ]8 f5 [ t2 H, H! @佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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