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金刚般若波罗蜜经/ |7 `; O9 M+ n% @# l. g' S \/ R
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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V; C) w: a3 C/ `. |9 O# S如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。- V- a; g9 D: V3 r" u+ G5 l5 X7 D
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$ J* ]* y0 G4 a2 T时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’. v+ R9 T0 F+ o, ?' ]% q2 ^
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: ^. }0 [* D( l) z* M3 U6 L‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’# |' H) r; O' b/ |( \3 v* O( S1 a1 \
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2 }2 Q) g# G) p' N( w佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。8 A3 m6 W- j( M$ O
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’4 B& f1 `. K' y3 \
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) r/ Z7 n0 r3 d! F( N7 N& y" T‘不也，世尊！’, ^/ p" {$ ^+ T$ M4 W+ [2 z, q
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’# a) g0 f7 h8 f, [0 k; ?& p
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‘不也，世尊！’! r3 @+ `$ Z9 k6 a- _
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ c% D' j, J4 N* U3 p% E
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! t# m/ u- f( L8 X‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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; v# S( F" w4 H0 U! b$ x‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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% E; s8 W1 Z; p; x7 V) S M佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’" b9 F* X/ d( a. H. i v m/ ]
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’ D8 G5 Q: V! L3 L/ C
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* C6 Q* M1 B J佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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3 g: l7 {4 E6 t1 X: m( `1 Y4 U‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。+ g: B% u! U2 X% J8 ~
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% t- K7 r) T$ U1 {0 M3 }$ n5 W‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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8 N9 w# m# A4 c$ N9 T" f须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’' P) T$ _6 B- V9 O8 X5 b2 a A( i
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’) Q0 c9 }: ]( C1 p4 v% ?9 X
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’0 C: H! i% k6 p% @9 g
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。! G6 o5 U. h1 C* w8 y- U
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’" ^1 j# l1 `8 D9 A% g0 k: H7 Q' o
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’! j$ ^& m1 p, Z+ j# ~4 j
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1 [$ s* K) P5 R" E5 @须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’2 ]* n0 Y. {* w Q$ m
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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* {) @" {* x$ ^& O. n W1 @‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’. W- D( E% R- }* S, I9 Z8 u* n# [
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8 X# [4 f( F g9 N佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’1 O9 y+ \3 A6 D3 v4 S- u5 |% H# ^* ?
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# }, S4 y6 C; Y- D‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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% K" | n8 o: z1 ^% I1 r7 F‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’8 d, ]- U& U! g0 ~4 _" E! T
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9 Y f, a) v5 B x: h‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。# A! k& j) F H- C
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’/ v2 d4 S& g1 g/ f/ W! r
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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R9 g" b6 b" F- G1 W1 @) z J‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’5 W4 ?$ Q; g m1 j( O1 u
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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- P1 J6 P" \9 f" j8 w( F, j佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’' [+ q/ m; C V, s/ w9 q, V3 u3 Z
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' f7 l( [0 K0 Y; `5 D尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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; y- B1 d9 w2 u7 P, t& v3 {% W‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’2 S9 f0 t& I3 A5 E$ {
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- \ b0 {$ E5 K) C Y1 Y3 B5 ]须菩提言：‘甚多，世尊！’* ~. |; r; ]& ~" ?3 J2 y
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1 u# g. |& L* C9 ?6 N! r‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’0 v2 j8 O8 f1 @' y# ]* o. }
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8 l6 E6 s( b7 U& \+ D‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’1 V1 s. f# H6 o( e8 j
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’6 d2 Y9 E: f2 t# N
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# c+ x0 Z+ H$ F9 Z" W- l尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’, z2 W* s6 f4 b/ i' S* h. l1 O% n
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。+ l9 D) U$ l% I; \2 D. i
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$ J9 U, y# z e4 \‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。! b( x; O) o& i
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" d0 X1 I7 T; _ u3 o/ |5 v‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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/ A: d2 D. p: H* P: j% Q% C3 J8 Q‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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4 {( Q) K6 `2 F‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’% `8 A& S$ z/ {* z; ^4 [! Q% T
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! }& \% V" P* X, E尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’- e% U& V# D. r! P$ J4 s
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" T1 D K8 a9 m9 e, q" a5 O佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。. {- {9 j, u( K4 G; H6 J; ?
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3 D# o# m0 r' d" r. g, F8 _% g* `‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’( L: H" G% y2 G1 X/ t% T
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* }/ ]$ F% h& G; E: |$ }2 b佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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$ Z) O [' @1 f+ [5 b‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. @8 P' l3 ~" D& R- V
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‘须菩提！譬如人身长大。’' S' G9 T( t" N6 `5 C. {$ \
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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4 m/ {) {5 ]8 M* r" O- w- ?2 m; r$ {+ w‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’4 A) Q1 [& W0 x. ^- O. e6 m9 p
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’: _7 F4 Q; |& @; }
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’9 S! a. I, m- \& ~6 J, Q& B
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! R: I( _7 R! l: b3 M% N* K# g! |‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’, H) Q8 z6 w1 c+ ~$ M
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’5 s) J; t1 V3 O0 F
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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" M( i" r S3 U+ d& c/ ^) L‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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+ K! F! i" J0 O, a$ F; A' r‘如是，世尊！如来有佛眼。’8 K3 U3 ?* D1 A% {1 D/ s* U
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q, j& J6 C1 ]‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’3 w# q9 U/ R( n; f K
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9 E' i) P5 {: o# m$ @‘如是，世尊！如来说是沙。’
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9 g) p3 S( e& _% L4 b2 E3 N
. W9 O. ^: _) }9 q; p2 T. M7 v‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 E, `$ {$ J. ]0 Y1 Y
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5 W3 k- U* }' ~+ k( @7 j6 I Y+ ^/ N/ L‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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@$ q' O/ t8 I2 Q( L0 b% H) i# i‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。6 W1 ]2 H) f; j3 N1 Y1 Z
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’1 \, E. ~ e$ x' ?- E0 v
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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9 a' W8 B0 U, h1 d" G1 d‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’' i8 B+ K* W! u) R1 o9 N& z* Y
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' Q% ]0 x) a" W‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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, F2 |6 O" x& A0 J& M6 _尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’/ e) W1 E7 ~# d! c
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’+ f# O2 D8 L. J8 I: x' T2 ^& |
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7 o2 y# B9 ~; g3 }须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’; p5 g, J. `6 j4 F/ C' F
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% Q) Z+ M) _+ v‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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. ^: k9 }: D7 k4 ^‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。. |+ Z7 K4 B( `8 m! u$ Y8 M% v" ~& u
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- F9 a: m( L W6 S5 A/ Q9 e‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’8 z( v& d& r/ ?; _/ u* |$ x7 }
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6 D5 U3 _- g( v, g须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’% g, y" g& f# y# T
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0 z/ E( }/ H$ O, J佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’* X1 S1 u0 g0 l% ]. T. g
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( W, d0 f& K- d) k2 u0 v- h
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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/ K m# O9 u/ I' P) J9 b% o6 {须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’& T/ D5 X, R, t* B% A' Z# T
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( [8 |9 b0 F2 ^+ H, @8 Y
" J3 W# Z" g; E8 W V2 \: B, a‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。$ g0 @+ B0 l& X3 t
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。0 t Z) K2 R j5 ?
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/ e* h) h* u5 o3 I‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’& P$ _( f0 [2 T2 T9 w
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! Q5 C3 Y P7 \. ^- ~7 J‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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+ \2 n% w; q3 M- v‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’& g6 o% O) U$ z- v1 \
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。5 ~0 X4 ?2 @3 `2 p- A
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？( m2 I+ d. G( H- G3 b
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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% g) d% h( @% n9 S' x" w8 c/ m: Z佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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