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金刚般若波罗蜜经1 H! k& e/ d% {
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/ m4 Z0 L& i# M; P$ I7 j3 ~2 W$ h& _0 B姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译- u7 y8 _' w5 c
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6 t2 P6 _' \5 `0 ~如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。3 B3 z; `. g# M& N2 Q5 W( [( E
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( a6 x2 G* Z4 g! {3 ]9 F时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’1 H5 B L% F6 A7 v! o6 b
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/ ]1 e! c6 z' }; G佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’2 j; n2 m1 f a: E1 m, p4 i7 m
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5 A1 |! ^ }) |‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 B7 N$ L8 n- @5 c- M6 G) }
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5 v3 J9 l( `, R# T6 Z‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’, Z) q3 n' F8 I% g/ H; { a' R
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’; E) }6 {+ K' h, z' X
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9 _4 t% n* ^% j+ H; ~‘不也，世尊！’, a. \* Y! Q( l4 D; p Y
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O3 Z- h& R% l& G3 ~' m7 C- m1 W‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。8 y8 p: s5 @- j3 b3 L
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’+ e& i& K: ], ?$ E
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’8 n5 Z4 `3 M3 n! M$ p4 V. F# b$ I
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。" I+ v6 A! \3 ^) I! a5 B
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’3 M8 J5 t" O% {4 Z, E
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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|* t6 w) b! y, o0 j5 Q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’# h- j1 R4 a7 }- C3 F& y2 I, {
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) {2 l9 g1 _! o- ]8 \6 Z‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ g/ v) r4 N6 n4 n; g0 E& |
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8 M& G% J/ {3 A. B+ {# T+ O) X; Y‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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/ S; T, V& t% q: w! Z$ c: W须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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& E' n Z% n" L$ E3 s6 @# O‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’: s7 y$ a" U. ~3 w; u3 |# D
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0 L! d5 p% N7 }4 F" w: d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’# P; J* ~7 [# V" }8 V$ a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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: Y# |% Q: ^8 w2 l9 \‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’" U+ E! @' D) d
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’. Z/ w4 O- e* o1 l0 v0 J$ p' ~5 {
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1 z5 U; P+ @8 v佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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% _3 I* ^% m0 H: W7 e- d2 t6 v+ G‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’/ R3 [' S" Z% ~2 T
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6 n4 }4 v" u5 J6 U$ ~1 e3 M6 J! r$ K‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’8 k8 W, R+ h( ]4 s, R
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- I+ y2 x0 O- C! V7 ~4 O$ e u‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。3 ^4 ~5 l% L! |. H( O
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4 V! t) D7 p: O( x5 ?‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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+ o$ r; v# p5 Q5 T c4 K须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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8 e0 N p% Y7 } C1 q/ t‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’- N& q; b5 C. I; X) ~' W& q( h C$ r9 F
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$ b i; O0 t; Z% M3 _& M须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’; q( a* _" v. S; W/ i2 ?2 K" `
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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- m" \6 z( h- B! i3 I7 l尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’" u h! O5 M x; b0 H
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7 u$ M% X5 L# A* G2 x( N4 c' l) c佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’$ k3 ^5 Z* {% i$ \, G
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7 X5 a D: j# P/ D‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ J- R& k6 O5 i8 e1 e
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。' I" S4 @0 y& O; Z ^ q1 R
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’" C) _, h" n- I, o( k
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’" A9 I$ y- m ?, o5 \
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# T. A$ ~& {2 E* e* g# V‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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8 G8 a: V; R6 q尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’6 J0 z7 V6 i3 Z: O6 M
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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2 z$ y$ l( B, V, s‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。4 f& h* J$ N- [- f8 B
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% d3 g. d0 P1 E2 N‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。* |- \ f( i! p7 C# G- ?$ q# M( b
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。- M7 E4 o$ r* K6 |7 [. _
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。9 b3 ^9 P% B w; {: c
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2 G# r" }/ s, V( U* g‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。9 v5 [8 C9 A' E$ |2 T( ^ X
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9 L5 B9 u+ }5 V7 r# z# u2 D‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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I" [% N. a' u‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’0 x) n. F$ R4 ^) n' i
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4 N* V C! e) L4 T" \尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’% R, m7 Q" r2 S, L
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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" O- M6 j; i( [0 \0 K6 p2 q
+ `, J& Z E8 o4 y; C: U‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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/ ]; f b% ?$ [8 A$ T2 W7 X- W‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’+ X+ b4 C6 j3 w2 d0 Z9 p
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U1 T2 s% t2 J2 n# T佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。! k8 }- q' g: \
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% l/ m* d0 b1 J! c# d0 d: n‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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! W" q* L. x6 ^' B' b/ ^ 8 {: P3 u) A3 M# S
: n# b4 K% B$ G) R‘须菩提！譬如人身长大。’: `+ n0 l L* N* M" P6 i3 O8 k' B
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1 {/ |1 D# j& ~1 j, K须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’# t: U& E$ v+ c$ C! ^# r
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/ e3 g8 @9 o6 {, I: M$ p‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’9 N; o1 W! q( _2 I* U" {* E4 x2 O
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’- e& }. A7 _3 v: @! d5 C+ R; ~! Q
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’" I% D& _/ q, j: @, ]% z) i
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- }; n6 t% k# w9 V' p‘如是，世尊！如来有天眼。’' L: d* r& y; @
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’, D' H2 U6 S2 Z7 x0 |
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7 m/ m t7 g; [7 [‘如是，世尊！如来有慧眼。’6 ^1 J! f, j3 p1 D
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’ v6 ^2 O2 c! t) h9 y
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& R4 A" }# X- R3 t, i‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’& z' s' L# l! `* C; b* ~
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’$ k% h+ x1 z: E% L
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: ?, @9 ^4 V9 g6 `' P3 ?6 [- s, y‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’7 r( s- B. a- X0 ]7 @# [% d4 v
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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) X! C: Y1 m: ~1 D: w, a, r9 T, f" D, A‘甚多，世尊！’* o4 H3 F4 s. a: i0 U; s; q5 X
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* z0 l3 `' x- X& w' n+ P佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’& e6 L, a* |# X. o ?
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, Z- J S/ C' u, a3 ~ r0 ?‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’- ^8 t4 q* x* ^; J
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" i5 g1 K8 A/ z* y‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。. C3 `8 P) ~# M& T/ t! G, _2 ^
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, G9 G( C8 K/ {5 m‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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9 d$ j! E1 u1 u# F# J$ t0 O8 T‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’2 U* ]# ~' j6 v* O& o( I5 d
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’; t- D$ h/ B' f$ r
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’/ @$ Y3 [, E6 ]2 I4 w( O$ d
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’2 S% p. t( w5 f) T
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7 \# n7 O% g6 T* v* }. j. f# P须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’7 G+ a2 e5 t) h
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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- [& E3 S* g/ j‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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* d! L a( s2 J/ y& s4 S8 x‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。3 z0 d8 a, B" q! e: x4 k
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。6 [% V# _4 B, Y+ `/ g
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9 k/ E4 D; r6 [6 @. ]‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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: t/ i! C, |8 C+ B4 `0 J$ @须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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' X( q, r+ o5 r# H3 y* P须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’0 A, p: W4 u9 k( k4 P" l
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尔时，世尊而说偈言：) F- A. I/ w8 \
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R, A" H( ~0 y0 i, u9 p2 w‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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$ d/ t2 ~0 ]. U; c5 d" M‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。' C1 T: l8 E+ b3 h8 b& g
1 n, k' n% Q( |8 K # z9 P$ s) ^' U
, E2 {7 Q: l7 `# M9 g‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’- }, _; \: X2 E9 y x
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。( @/ M+ m; P9 C* s9 T% T
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( Y& P% Z# z8 s. x" e/ N" _1 `
& c4 Q, N' N8 O‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’' m1 ]% d( i% Z' J
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% s% T2 |5 g# ]6 x‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’$ P7 Y4 w+ ^- s& Q& m9 J" w
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。4 X: U% q0 m4 _8 |5 g; W3 i
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( o4 y5 w# G* s6 b1 u9 ~) Y L$ m9 Z‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’% K- W9 ^. i) }$ K% I: p
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’+ y7 ?) v9 |8 _, u, R
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。* j0 N, N$ c; E
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% L+ }" A3 ~0 u$ A2 L$ U0 I8 w‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？9 x2 b Y$ W4 R9 }$ S
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’! f. q S' x& U7 }$ S! }
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9 k' U( S( [* W+ o. \佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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