 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经7 g, @$ d4 \$ c0 X4 j. [
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译5 a- R& p! J1 A# Z1 Z
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@6 `: k h9 a0 B0 F1 F如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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0 o4 v. R& y$ w. E时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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6 {) e& u$ X0 t& g D! ]% y佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’- @6 P! w6 W, a" t r; p
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。& y" X2 O7 B: ]7 J `
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: b3 |6 ~5 F) i. Q8 l3 S4 A‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’, P* j6 J" [. W. A8 o+ a5 ]9 }
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 L) i7 R* i: s1 ? O
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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3 A; f2 H& u* ^: f _‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’0 C: x O* W& o" F6 O' z8 [
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: @ G _7 k# s9 ?# M‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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& i9 v8 B1 y5 L& O须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 I/ |. B; w6 w5 n7 g: Q2 m U
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。2 G+ ]: ]- Q+ z/ g" Y
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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% _; W0 h- _4 B8 J须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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' J9 K8 n$ ^; D+ K6 ?' n+ h‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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- m6 _; r7 Z1 I1 ^7 A$ g' {( G须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’' t8 h+ ]- _& q7 a T
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O5 F; D0 L; a: |* q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’, J* A+ E, \$ P& [4 B1 Q
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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, L/ p! z0 @3 q; z, w. J4 {$ s须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’$ O7 R+ F2 h. ]* t- Q- A1 e
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’6 |+ w1 K( s3 i. q# ~. E7 Z* }
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ t* l8 Q$ i5 v7 Y; ^# }% t: X
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& |- t* q/ r" ]/ v! ^须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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2 V+ f3 [0 {' x佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’2 M' s o- ?! M6 X
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9 t6 ^7 S8 H( e0 J' K1 G‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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) i5 y: i7 c8 e( }4 h4 V‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’3 U; q3 M. Z! z6 ~
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* N6 i0 g; g! X v& L2 E- J" [1 g‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’6 ~: ?+ R- h/ h- j8 R
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。$ k3 d) v- f! z
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’3 W( u7 y0 L' i, W' W |
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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2 g! _4 {- p5 _. G! L$ S {须菩提言：‘甚多，世尊！’ c3 L. N0 x5 ~8 y8 u
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8 C' z* w/ `' A# [% {- G x佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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9 L, t' c+ q8 ~0 y2 k4 P尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' E- K. m: \$ x' B
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’6 @2 w3 N0 o9 K8 e
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7 g& W" P1 J: q$ W; N须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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; H3 E! i, Y1 C‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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8 p" I/ k* h* N3 Z须菩提言：‘甚多，世尊！’2 [+ Z0 a% q9 J
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1 k( T" d% |% N' h }% T‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。7 U1 ^/ `+ S2 W2 `3 Y8 a4 ?9 p/ v
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8 `, Q4 k3 a; p‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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- Z1 |! r7 u; P8 J‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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2 h, j/ B. X" e l* \‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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7 B' P7 q1 ?2 b! V5 v, f5 M7 _7 i7 X9 D尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’0 k4 _% H$ t, e
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# F5 p# V& j6 v; I k, _8 j佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。+ {- m! f+ K; H$ q( q; R0 f
* T" |. t- v7 s% I7 V) s 7 N; C/ x9 D& C0 ~* {5 H
! h3 {( e* k! P; j‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。9 W/ Y/ K- \, F( U8 ~+ a
( v9 ]; [( O% ~: G2 l! i0 E
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. i0 C6 E/ o6 U7 g9 n9 T5 D$ X! O1 i‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。" ?4 C- D" _6 ]- [6 [" K
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。2 `. n: m, A) p1 h; \* [6 T
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[' M [' P; X; n‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。2 q. V/ p A0 ?6 h
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。* w' v2 u% T4 w/ U
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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7 Q w$ R. s, q1 J* V. q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。" l4 D# Y! V5 v3 K
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; Y2 t5 K7 W) r7 [‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 h: r) O" Z# ?' G
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。/ q% [% t. y! E: n$ {
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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' {# a( C6 Z: ]. w2 w佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。1 A# @+ z; K+ t7 a
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8 ]2 E% h/ s$ H6 A# j. K‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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* S3 T) c% Z. z# b( n‘须菩提！譬如人身长大。’ {, e+ l+ x, w- \7 L! E6 d" Y
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。* n8 k. a8 X" a* p8 U6 k0 W0 l% r
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’1 T; p r0 }! a) s7 L* T2 F9 E
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’! o. B, f# y9 T" s) K, A ^
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! R+ [2 z7 q8 q6 t% }, c‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’; n$ P+ m0 O" H
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’% M1 x& p6 d X' _/ E; {3 k
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; R5 q4 s7 W) G) g8 E4 d‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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/ V3 t0 }1 b5 W7 u‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’& l0 k- J. C# L# s' X! M
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‘如是，世尊！如来有法眼。’, J: a+ j z( A, K' @% ?
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5 q" L5 O8 _9 }/ e% M" ?‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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" i7 L- ^& w2 l( i2 i, r, K‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’& q& q/ m; M6 l: |+ I' R# M
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‘如是，世尊！如来说是沙。’& C. M: p' ?4 m- ^6 H$ `
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’) l% Y0 E9 n" D2 B% r
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7 [) \" B2 g [1 a佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’( T A" ~3 B. M3 V$ H
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# l. r* i8 S) z, Q‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。) r, [) g* k7 l4 E. n R: Y9 \ z
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+ k* L, l; V! x% @8 f‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; [& e1 P1 w6 x- {; q0 Q
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/ r" S$ N# y' C; }" ]1 B‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’- b2 z( [' N# `- L
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’* A1 g4 |) @8 T
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9 o! X, ^* y7 ]+ b' K4 L尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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9 Y+ h, {" S' s9 g佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’1 D% M+ r1 |2 z
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. i' L! k) Q, J: k须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。8 ^8 E% e% }6 A$ i! D, i2 ^
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- X1 e& S2 T" {- L8 w+ i, |7 j‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。* S$ l. w& @: Y2 h) @
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’0 B) {; D Q4 Z
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’' a6 k ^: c v* H5 ?
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来2 B; c5 |5 t8 F9 p
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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' I9 ]5 ^$ ]: z‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’3 q2 m3 e$ z/ j M) `1 O' x. N
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' s, ^& x+ {) l: n8 O# e须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 {8 D- T$ T' u5 ]8 b4 V7 @
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。1 e L3 {* y. X* E5 h) j+ S- e
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’" K8 O; K& ~( Z, H4 X
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。. P) i* j4 h/ \, x: w% ?8 @. f2 }
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8 R9 q, ~& D8 [6 F' d6 z‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’- R" P# U2 ~( V! H8 a2 t V# q
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1 ^& j1 U/ \4 t5 Q9 [‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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! H |! N6 w* b) ?0 e, P3 u' Q7 X# s‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ l/ y2 h* V8 \9 ^& ^* y
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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# p% W+ {2 M# k g0 I6 C3 d9 E佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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