 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经7 g, @$ d4 \$ c0 X4 j. [
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译5 a- R& p! J1 A# Z1 Z
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@6 `: k h9 a0 B0 F1 F如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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0 o4 v. R& y$ w. E时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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6 {) e& u$ X0 t& g D! ]% y佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’- @6 P! w6 W, a" t r; p
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。& y" X2 O7 B: ]7 J `
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: b3 |6 ~5 F) i. Q8 l3 S4 A‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’, P* j6 J" [. W. A8 o+ a5 ]9 }
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’3 L) i7 R* i: s1 ? O
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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3 A; f2 H& u* ^: f _‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’0 C: x O* W& o" F6 O' z8 [
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: @ G _7 k# s9 ?# M‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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& i9 v8 B1 y5 L& O须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 I/ |. B; w6 w5 n7 g: Q2 m U
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。2 G+ ]: ]- Q+ z/ g" Y
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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% _; W0 h- _4 B8 J须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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' J9 K8 n$ ^; D+ K6 ?' n+ h‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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- m6 _; r7 Z1 I1 ^7 A$ g' {( G须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’' t8 h+ ]- _& q7 a T
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O5 F; D0 L; a: |* q须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’, J* A+ E, \$ P& [4 B1 Q
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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, L/ p! z0 @3 q; z, w. J4 {$ s须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’$ O7 R+ F2 h. ]* t- Q- A1 e
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’6 |+ w1 K( s3 i. q# ~. E7 Z* }
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’+ t* l8 Q$ i5 v7 Y; ^# }% t: X
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& |- t* q/ r" ]/ v! ^须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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2 V+ f3 [0 {' x佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’2 M' s o- ?! M6 X
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9 t6 ^7 S8 H( e0 J' K1 G‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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) i5 y: i7 c8 e( }4 h4 V‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’3 U; q3 M. Z! z6 ~
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* N6 i0 g; g! X v& L2 E- J" [1 g‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’6 ~: ?+ R- h/ h- j8 R
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。$ k3 d) v- f! z
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’3 W( u7 y0 L' i, W' W |
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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2 g! _4 {- p5 _. G! L$ S {须菩提言:‘甚多,世尊!’ c3 L. N0 x5 ~8 y8 u
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8 C' z* w/ `' A# [% {- G x佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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9 L, t' c+ q8 ~0 y2 k4 P尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’' E- K. m: \$ x' B
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’6 @2 w3 N0 o9 K8 e
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7 g& W" P1 J: q$ W; N须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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; H3 E! i, Y1 C‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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8 p" I/ k* h* N3 Z须菩提言:‘甚多,世尊!’2 [+ Z0 a% q9 J
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1 k( T" d% |% N' h }% T‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。7 U1 ^/ `+ S2 W2 `3 Y8 a4 ?9 p/ v
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8 `, Q4 k3 a; p‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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- Z1 |! r7 u; P8 J‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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2 h, j/ B. X" e l* \‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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7 B' P7 q1 ?2 b! V5 v, f5 M7 _7 i7 X9 D尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’0 k4 _% H$ t, e
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# F5 p# V& j6 v; I k, _8 j佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。+ {- m! f+ K; H$ q( q; R0 f
* T" |. t- v7 s% I7 V) s 7 N; C/ x9 D& C0 ~* {5 H
! h3 {( e* k! P; j‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。9 W/ Y/ K- \, F( U8 ~+ a
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. i0 C6 E/ o6 U7 g9 n9 T5 D$ X! O1 i‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。" ?4 C- D" _6 ]- [6 [" K
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。2 `. n: m, A) p1 h; \* [6 T
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[' M [' P; X; n‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。2 q. V/ p A0 ?6 h
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。* w' v2 u% T4 w/ U
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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7 Q w$ R. s, q1 J* V. q‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。" l4 D# Y! V5 v3 K
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; Y2 t5 K7 W) r7 [‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’2 h: r) O" Z# ?' G
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。/ q% [% t. y! E: n$ {
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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' {# a( C6 Z: ]. w2 w佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。1 A# @+ z; K+ t7 a
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8 ]2 E% h/ s$ H6 A# j. K‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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* S3 T) c% Z. z# b( n‘须菩提!譬如人身长大。’ {, e+ l+ x, w- \7 L! E6 d" Y
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。* n8 k. a8 X" a* p8 U6 k0 W0 l% r
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’1 T; p r0 }! a) s7 L* T2 F9 E
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’! o. B, f# y9 T" s) K, A ^
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! R+ [2 z7 q8 q6 t% }, c‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’; n$ P+ m0 O" H
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‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’% M1 x& p6 d X' _/ E; {3 k
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; R5 q4 s7 W) G) g8 E4 d‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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/ V3 t0 }1 b5 W7 u‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’& l0 k- J. C# L# s' X! M
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‘如是,世尊!如来有法眼。’, J: a+ j z( A, K' @% ?
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5 q" L5 O8 _9 }/ e% M" ?‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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" i7 L- ^& w2 l( i2 i, r, K‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’& q& q/ m; M6 l: |+ I' R# M
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‘如是,世尊!如来说是沙。’& C. M: p' ?4 m- ^6 H$ `
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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‘甚多,世尊!’) l% Y0 E9 n" D2 B% r
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7 [) \" B2 g [1 a佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’( T A" ~3 B. M3 V$ H
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# l. r* i8 S) z, Q‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。) r, [) g* k7 l4 E. n R: Y9 \ z
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+ k* L, l; V! x% @8 f‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’; [& e1 P1 w6 x- {; q0 Q
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/ r" S$ N# y' C; }" ]1 B‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’- b2 z( [' N# `- L
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’* A1 g4 |) @8 T
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9 o! X, ^* y7 ]+ b' K4 L尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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9 Y+ h, {" S' s9 g佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’1 D% M+ r1 |2 z
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. i' L! k) Q, J: k须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。8 ^8 E% e% }6 A$ i! D, i2 ^
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- X1 e& S2 T" {- L8 w+ i, |7 j‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。* S$ l. w& @: Y2 h) @
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’0 B) {; D Q4 Z
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’' a6 k ^: c v* H5 ?
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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尔时,世尊而说偈言:
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来2 B; c5 |5 t8 F9 p
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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' I9 ]5 ^$ ]: z‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’3 q2 m3 e$ z/ j M) `1 O' x. N
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' s, ^& x+ {) l: n8 O# e须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。 {8 D- T$ T' u5 ]8 b4 V7 @
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。1 e L3 {* y. X* E5 h) j+ S- e
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’" K8 O; K& ~( Z, H4 X
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。. P) i* j4 h/ \, x: w% ?8 @. f2 }
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8 R9 q, ~& D8 [6 F' d6 z‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’- R" P# U2 ~( V! H8 a2 t V# q
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1 ^& j1 U/ \4 t5 Q9 [‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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! H |! N6 w* b) ?0 e, P3 u' Q7 X# s‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故? l/ y2 h* V8 \9 ^& ^* y
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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# p% W+ {2 M# k g0 I6 C3 d9 E佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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