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金刚般若波罗蜜经1 H! k& e/ d% {
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/ m4 Z0 L& i# M; P$ I7 j3 ~2 W$ h& _0 B姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译- u7 y8 _' w5 c
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6 t2 P6 _' \5 `0 ~如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。3 B3 z; `. g# M& N2 Q5 W( [( E
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( a6 x2 G* Z4 g! {3 ]9 F时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’1 H5 B L% F6 A7 v! o6 b
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/ ]1 e! c6 z' }; G佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’2 j; n2 m1 f a: E1 m, p4 i7 m
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5 A1 |! ^ }) |‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。3 B7 N$ L8 n- @5 c- M6 G) }
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5 v3 J9 l( `, R# T6 Z‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’, Z) q3 n' F8 I% g/ H; { a' R
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’; E) }6 {+ K' h, z' X
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9 _4 t% n* ^% j+ H; ~‘不也,世尊!’, a. \* Y! Q( l4 D; p Y
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O3 Z- h& R% l& G3 ~' m7 C- m1 W‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。8 y8 p: s5 @- j3 b3 L
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’+ e& i& K: ], ?$ E
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’8 n5 Z4 `3 M3 n! M$ p4 V. F# b$ I
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。" I+ v6 A! \3 ^) I! a5 B
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’3 M8 J5 t" O% {4 Z, E
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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|* t6 w) b! y, o0 j5 Q‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’# h- j1 R4 a7 }- C3 F& y2 I, {
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) {2 l9 g1 _! o- ]8 \6 Z‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。+ g/ v) r4 N6 n4 n; g0 E& |
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8 M& G% J/ {3 A. B+ {# T+ O) X; Y‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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/ S; T, V& t% q: w! Z$ c: W须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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& E' n Z% n" L$ E3 s6 @# O‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’: s7 y$ a" U. ~3 w; u3 |# D
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0 L! d5 p% N7 }4 F" w: d须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’# P; J* ~7 [# V" }8 V$ a
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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: Y# |% Q: ^8 w2 l9 \‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’" U+ E! @' D) d
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’. Z/ w4 O- e* o1 l0 v0 J$ p' ~5 {
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1 z5 U; P+ @8 v佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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% _3 I* ^% m0 H: W7 e- d2 t6 v+ G‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’/ R3 [' S" Z% ~2 T
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6 n4 }4 v" u5 J6 U$ ~1 e3 M6 J! r$ K‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’8 k8 W, R+ h( ]4 s, R
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- I+ y2 x0 O- C! V7 ~4 O$ e u‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。3 ^4 ~5 l% L! |. H( O
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4 V! t) D7 p: O( x5 ?‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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+ o$ r; v# p5 Q5 T c4 K须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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8 e0 N p% Y7 } C1 q/ t‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’- N& q; b5 C. I; X) ~' W& q( h C$ r9 F
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$ b i; O0 t; Z% M3 _& M须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’; q( a* _" v. S; W/ i2 ?2 K" `
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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- m" \6 z( h- B! i3 I7 l尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’" u h! O5 M x; b0 H
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7 u$ M% X5 L# A* G2 x( N4 c' l) c佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’$ k3 ^5 Z* {% i$ \, G
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7 X5 a D: j# P/ D‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’$ J- R& k6 O5 i8 e1 e
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。' I" S4 @0 y& O; Z ^ q1 R
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’" C) _, h" n- I, o( k
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’" A9 I$ y- m ?, o5 \
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# T. A$ ~& {2 E* e* g# V‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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8 G8 a: V; R6 q尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’6 J0 z7 V6 i3 Z: O6 M
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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2 z$ y$ l( B, V, s‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。4 f& h* J$ N- [- f8 B
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% d3 g. d0 P1 E2 N‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。* |- \ f( i! p7 C# G- ?$ q# M( b
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。- M7 E4 o$ r* K6 |7 [. _
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。9 b3 ^9 P% B w; {: c
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2 G# r" }/ s, V( U* g‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。9 v5 [8 C9 A' E$ |2 T( ^ X
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9 L5 B9 u+ }5 V7 r# z# u2 D‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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I" [% N. a' u‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’0 x) n. F$ R4 ^) n' i
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4 N* V C! e) L4 T" \尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’% R, m7 Q" r2 S, L
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ `, J& Z E8 o4 y; C: U‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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/ ]; f b% ?$ [8 A$ T2 W7 X- W‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’+ X+ b4 C6 j3 w2 d0 Z9 p
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U1 T2 s% t2 J2 n# T佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。! k8 }- q' g: \
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% l/ m* d0 b1 J! c# d0 d: n‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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: n# b4 K% B$ G) R‘须菩提!譬如人身长大。’: `+ n0 l L* N* M" P6 i3 O8 k' B
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1 {/ |1 D# j& ~1 j, K须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’# t: U& E$ v+ c$ C! ^# r
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/ e3 g8 @9 o6 {, I: M$ p‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’9 N; o1 W! q( _2 I* U" {* E4 x2 O
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’- e& }. A7 _3 v: @! d5 C+ R; ~! Q
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’" I% D& _/ q, j: @, ]% z) i
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- }; n6 t% k# w9 V' p‘如是,世尊!如来有天眼。’' L: d* r& y; @
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’, D' H2 U6 S2 Z7 x0 |
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7 m/ m t7 g; [7 [‘如是,世尊!如来有慧眼。’6 ^1 J! f, j3 p1 D
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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‘如是,世尊!如来有法眼。’ v6 ^2 O2 c! t) h9 y
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& R4 A" }# X- R3 t, i‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’& z' s' L# l! `* C; b* ~
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’$ k% h+ x1 z: E% L
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: ?, @9 ^4 V9 g6 `' P3 ?6 [- s, y‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’7 r( s- B. a- X0 ]7 @# [% d4 v
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‘如是,世尊!如来说是沙。’
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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) X! C: Y1 m: ~1 D: w, a, r9 T, f" D, A‘甚多,世尊!’* o4 H3 F4 s. a: i0 U; s; q5 X
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* z0 l3 `' x- X& w' n+ P佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’& e6 L, a* |# X. o ?
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, Z- J S/ C' u, a3 ~ r0 ?‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’- ^8 t4 q* x* ^; J
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" i5 g1 K8 A/ z* y‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。. C3 `8 P) ~# M& T/ t! G, _2 ^
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, G9 G( C8 K/ {5 m‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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9 d$ j! E1 u1 u# F# J$ t0 O8 T‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’2 U* ]# ~' j6 v* O& o( I5 d
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’; t- D$ h/ B' f$ r
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’/ @$ Y3 [, E6 ]2 I4 w( O$ d
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’2 S% p. t( w5 f) T
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7 \# n7 O% g6 T* v* }. j. f# P须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’7 G+ a2 e5 t) h
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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- [& E3 S* g/ j‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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* d! L a( s2 J/ y& s4 S8 x‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。3 z0 d8 a, B" q! e: x4 k
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。6 [% V# _4 B, Y+ `/ g
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9 k/ E4 D; r6 [6 @. ]‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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: t/ i! C, |8 C+ B4 `0 J$ @须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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' X( q, r+ o5 r# H3 y* P须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’0 A, p: W4 u9 k( k4 P" l
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尔时,世尊而说偈言:) F- A. I/ w8 \
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R, A" H( ~0 y0 i, u9 p2 w‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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$ d/ t2 ~0 ]. U; c5 d" M‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。' C1 T: l8 E+ b3 h8 b& g
1 n, k' n% Q( |8 K # z9 P$ s) ^' U
, E2 {7 Q: l7 `# M9 g‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’- }, _; \: X2 E9 y x
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。( @/ M+ m; P9 C* s9 T% T
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( Y& P% Z# z8 s. x" e/ N" _1 `
& c4 Q, N' N8 O‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’' m1 ]% d( i% Z' J
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% s% T2 |5 g# ]6 x‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’$ P7 Y4 w+ ^- s& Q& m9 J" w
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。4 X: U% q0 m4 _8 |5 g; W3 i
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( o4 y5 w# G* s6 b1 u9 ~) Y L$ m9 Z‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’% K- W9 ^. i) }$ K% I: p
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’+ y7 ?) v9 |8 _, u, R
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。* j0 N, N$ c; E
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% L+ }" A3 ~0 u$ A2 L$ U0 I8 w‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?9 x2 b Y$ W4 R9 }$ S
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’! f. q S' x& U7 }$ S! }
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9 k' U( S( [* W+ o. \佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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