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金刚般若波罗蜜经2 e& @: T6 u. N6 E4 q
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译. d' P+ @1 [# ]- ^4 a% t
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。) u, d/ q6 J& T1 u
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’; f: a/ d5 s& W) L
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( o9 l& A! e, }, V1 U3 c佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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g; P0 C/ c- I! c4 A; u# j4 C; a‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’8 ] o; N+ V& K8 |: M$ C! {
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。% x. b/ l# f3 |, V4 E. u7 g
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 A3 V: M! d9 Z" _' w v
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& D" \0 \$ K- u7 F) M‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’! I4 l3 ]) h! ^
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‘不也，世尊！’5 k5 p6 F# i6 ]# @2 w1 l/ E
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6 {8 R2 E h( j1 e‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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- i2 U1 y) \2 Y' L) q‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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: h: W `$ d1 n8 e7 V‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’$ V! C5 A( Q2 q' B
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。0 Y \& h# k% w
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。: J) Q! L$ j. U" z) q. H% f
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* U1 {$ a6 {# H6 h‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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" j X d' q8 G6 w/ ~# L‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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+ j; h; S% ?/ `( m* d! O须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ T r& H# x2 t8 S8 {( D. D
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7 |9 _: _5 r0 p‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’6 N3 _. P3 Y; h. l4 O8 }
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8 u: r) c$ E( V3 M) h0 c须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’% F C+ j! ~: f* @4 O% N) M# }
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7 S4 W2 V- P3 A) [* N% B‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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6 u" K' W s3 x( W- I, o须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 |" [% u- B, b: |+ Z
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, a# }, M. K* J2 S
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$ V/ \& ]; q9 v: T' |, ]须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’' Q+ S! `# \, z
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’0 r3 j+ M0 i. d, F+ E
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( O, C. t! F0 e, ^0 c$ k须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’. L4 W9 \3 u5 N6 f7 w
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’7 s% Y: \, b1 C) S9 p6 [
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: V0 f. u7 a) s* o+ X佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’4 u' A/ }* @4 ?
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’7 [+ ^) @9 S: s- y' @2 I
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’1 R, L' L6 d) r) `
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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& B# K7 I6 `# ^: `/ _‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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6 G0 M4 N4 c; n/ D3 p须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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! Q1 b* B( x0 P |‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’) ~/ V( O3 `) l+ _0 p' i/ s
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’ c, U+ m$ A6 A0 j# ^# |
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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0 O6 h! \7 O3 J9 M& s* P, ?( P须菩提言：‘甚多，世尊！’* n4 {0 l# f& [& j1 ?6 S
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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/ N" p( C+ P0 t! K佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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8 s9 t3 x' A! u6 J2 X- z须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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- f2 Z/ e: p8 x/ z! z% b4 \‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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1 p+ k% A' x# S; L- N# v O‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。7 W$ ]7 I/ f: b! I' b; y
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( o( j, b5 O6 P- Y‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’3 l: g$ B7 a2 b' G2 {
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' n, J4 c, d( q! S2 l! `8 U‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’# }" Z0 N7 ^4 b- ?# K6 @$ S/ P1 P. \
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" D, Z+ r) l4 m1 u" G尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’: g. }- g/ s' i( H9 e% c
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% \3 S J. l3 y& C+ S* C佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。8 y" T* _1 u8 c" l g. b
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8 J$ a- g% m8 L/ i( c‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。0 |6 D0 _9 ?, n( L( V& @4 j
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8 T1 G$ H8 H; a" r, u% u0 F1 n‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。; T( @) M& ^* Y$ {
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。* a) f' M$ k. ~8 h+ p
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: X/ S* b. X: c0 q+ J0 _: g‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。; h0 w( [) V8 F- U: v0 B8 l# U
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’0 L' h2 i1 G" x4 h2 u; u F
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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' G z2 r1 R' L0 ]$ r( k佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。2 ~& L# Y, q# b2 e. [/ |
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’& E- M6 A6 l P
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~" \- Y1 U1 B/ S" z/ M' X‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。6 g$ P/ n+ S L# d' \1 M+ Y+ b
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3 X- N* Q3 A7 ]3 g! G0 U1 i3 _‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’- j% e! S5 X8 {6 p$ q' Y, E
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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% m8 ]3 Y( V8 S‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’9 w" K; c( j2 M+ `+ H, C+ A( f
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’& e9 E" A6 U% }' w- n1 A( q
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9 |1 f& D7 u# j) U2 u2 |! I‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’( }& O6 g9 r8 c4 X& X+ @. f
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5 H# _* j" B# K. |0 z& o: X‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’$ b3 Z) S' z0 w# k
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’+ j9 s' c1 [3 _: w# ~5 @
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1 A y, T& u# I/ K, o9 ~% y$ Q1 o3 ~: R‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’0 i6 {8 a5 o# e$ K& ?+ v: U. i
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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) G# A1 Q5 _! T$ T8 \/ J‘如是，世尊！如来有佛眼。’0 g' H. Q4 d5 z O0 ^
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’# K; A K, ^$ l* J' I) _2 u+ h: r
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) Y( H- Z! \' H. \- Y' H‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’1 l+ z c/ }* y0 I* }5 d
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+ Q8 d( @2 ?- E% }. h‘甚多，世尊！’
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" q. N! {) W* E& E# p0 ?佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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: l" s0 I' E, z3 P1 S‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’8 J0 P' e$ y- H: @+ t8 `$ E, D! V
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’$ B! { l7 E2 ]# U. N3 [
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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5 _' P- r0 M- d' ?‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’* r7 ?+ v% P' S1 ~ u4 G" z
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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" Z; b/ w; r. ~! `& O$ a尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’7 _5 O& _2 y- I' L- X- j7 q+ _
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& N. K# M0 P4 x: u( p* W K: w7 {佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’0 ?/ Z3 c2 l5 r
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3 k2 X0 I3 j" ~: W( e! G须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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7 q/ H' V0 n/ Z9 H4 `2 g1 c‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。) Y, n+ _' J2 L5 j B! \- |
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6 W' ^" i% H6 C' r) `& Y9 d‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’1 B* U* B; L2 J. f
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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; A" p7 h2 O9 Y( [# S佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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+ {/ m6 ~) ^; Q8 I6 g须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’) H3 e- o3 C/ B, U6 R
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" X2 N% U2 N" b1 I) Q% R) O
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: y6 ~1 y$ e; K' @‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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4 F* A" Z0 }+ i8 q' r‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’% u: P( ?8 e0 O S8 X N- \
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 J$ d7 X6 I0 J6 b8 @
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/ Q u% I4 Y6 ?& o3 l‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’# e7 x. k5 L8 ^! y& b! e& D
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。7 \+ l% X3 `1 o# Y% F6 g
, F% [) d6 @2 V7 ~+ j% W 1 P5 }/ F) |/ n5 w
5 G+ ]6 _$ ?( t‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’ `8 [* w+ f+ C" r% U
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’) K4 ~: N5 T0 H8 q; S i
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* \; {" Y& S$ z8 y r9 U‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。' n; _1 E- Z1 p% ~* m) t
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？2 B8 p6 C; p* s5 y, D/ A
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c" }; E8 b2 [/ O8 \( P& n% ~‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’, o4 t2 D: v5 b+ J, E1 q
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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