无福之人.....怎会禅心？（原创）

白莲花

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顶礼恩师天真，南无阿弥陀佛！感恩护群的志愿者同修，感恩天真禅师般若之花群所有志愿者！

- ~3 b5 j7 G3 S* {% d1 e5 I我以湖山为笔砚，不能书师一毛孔，
普愿随喜见闻者，天真心水育莲生。在此小议几句福德与禅。
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莫轻少善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器。　　
佛陀有一位眼盲的弟子正在穿针，穿了半天穿不过去，就说：谁肯发心积功德，请为我穿个针吧！
) {, G; G! |5 d这时佛陀正好从他的身边经过，便伸手接过他手里的针，将线穿发之后，递给他说：我是个喜爱功德的人。
弟子听到后，赶紧跪下说：佛陀，您的功德已经这么大了，不缺乏这一点点小功德。
佛陀告诉他：你知道吗？我还是要为断地积聚功德。我今天的功德之所以不缺乏，乃是由于过去生活中点滴和累积中！
佛福德圆满,尚是喜爱功德。况我凡夫俗子？
积累福德是否太自私？
不，自私之我因智慧而消失！
$ C0 T% N7 d/ l2 C0 g/ c+ V" m无福德之人有何表现？随师2年以来，亲眼看见一些有趣的现象，一张乌鸦嘴开始呱呱是非：

缺乏福德的人，没机会积聚福德.因福德仰赖于福德。由于福德匮乏，不会留心师之意愿，更不会认真行师之言，视而不见师所表之法。一切皆因自福不足，故少动力积聚福德。但自会归咎于他因。而非自福薄。
没福之人，不会也看不懂师之一言一行一笑一颦。其实，师咳嗽一声亦有甚深密意。无福者哪知为师“一句了然超百亿”之钳锤妙密！
少福德者傻，离自师去他方朝山拜忏，拜佛，拜经，以己之所谓闭关修行或者朝山受戒读经比为师父的弘法之志业更重要。事实上，舍弃己之行人才能最快证悟，才是捷径。对于真修行者根本上说，舍我执为至要，无我即行之果。
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无福之人，因习气而不能立断酒肉贪淫。学道之门，别无奇特，只在了因了缘，销自恶业恶习，洗涤根尘下无量劫来业识种子。除情念，绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石。直饶未明道眼。自然成就净身，深嗟末世同修，只口说禅学虚头，全无实行，口口谈空。自不责业力所牵，更教人拨无因果，胡说饮酒食肉不碍菩提，若不去酒断荤。若自断慧根，更何谈利人？分明是魔子！边吃海鲜喝酒，边写宗门往事者，自欺欺人的把戏！若借二祖调心之言为口实而行淫，如刻粪作檀。更是无福之可怜悯者！
无福之人，以为自己将来会有时间，因此可把师之弘法事业和自己修行拖到明日。拖到自己准备好之时，但那时永远无再有，不知自已少福已失去当下最珍贵之机遇！
! N, n$ S: I: {+ t2 d& A* ]无奈华亭空忆，千军追不回！叹自无福承接此无上究竟法。
少福德人，以错误发心行法，且长时内自无觉知。误以为自己拥有出离心菩提心，此乃盲修瞎练无师指导之可悲处。
, k! {$ N: y( x. |- G4 I福德匮乏的人，不以为是自己自私，甚至无法众和睦相处，自视过高，却以为金鸡独立。  
$ B/ Z$ {# s. b% H, g无福德之人，爱打听消息为乐。不知此心无知且愚。悲在已愚却一无所知。无自省之力。
9 n! ]8 M& o1 Z: V8 i缺乏福德，不会发现个人拟议之限。我字当先，其常用语是我认为，我觉得，我想，我…….
缺乏福德，不会随喜赞叹功德，嫉妒心使然不会向师身边亲传弟子靠近，反而会接近那些不值得崇敬的人，业力驱使反而会赞叹那些不究竟的俗见。哪知离师无法，离法无成？

' R, v! @2 L" z0 \& c! k无福德的话，会满足于网上看书学佛法知识，而不是寻师参访。认为凭借自己的头脑足以理解佛法。 岂不知禅门公案，往往对瞎眼汉来看是部天书，参禅多年之人也未必能全局贯通，疑处甚多，甚至句句可疑，“径寸多成案剑疑”，所以头脑理智这把锈剑，欲运行在那一行行、一字字书卷的“径寸”之中，难免有千斤之重，施展不开。头脑里的佛法知识，嘿嘿，大海之一滴尔！   
无福德，会认为师父多余，师言可听可不听，听而不行，不会虔心领会师之言传身教。
少福德，认为自己能读懂金刚经。会满足于文字，会认为用qq跟人聊几句或拾人牙慧就能得到法的真谛；
' A% R+ s* e8 C6 D少福德之人，即使见古佛转世，也只望获一点加持，非真如意宝。自我表白哭笑一番，后做秀似地离开，甚至无心请法，这种人福德不够，因缘不具足，更谈不上出离心。无视师之愿，师之志业，盲眼不见师之全部心血投入正在进行弘法利生之志业，不见同修忙到发烧吐血而无丝毫怨悔，妄以闲人自居，谁知“自在”闲汉是拼了命拼出来的！
! ?4 s! Q% ^6 u$ K无福之人，点滴感应便承受不了，误以为已开悟受用，以之为法的全部，不知自己还门外汉一个！
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. @) A0 W+ W3 C8 f5 [无福人，不会知恩报恩一体连成，汝不闻古德得法后的行为，“结草庵，喝佛骂祖”去了。啥意思？在我看来，佛陀不弃针线之福，如同志愿者们每天在为网络，为论坛，为众抢事做（抢米）一样！

“极尽玄微妙，回程月下行。”
无福之人怎知不自觉“转”在此处！
而那些忘我的将自己投入到禅法的事业中去的大乘菩萨道行者有福了，其过往深厚的福德的敏锐性使其不放过目前任何积聚福德的点滴行为，这种悟性也累世所积。
这，大概就是善根吧，唯低头，合掌赞叹，随喜再随喜。
1 V4 ]* o4 F$ X; J& G  c6 q; C于此同时，跟紧了优秀志愿者的脚步，愿同行与有福之人俱会一处！
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* v# u! i3 r0 S; j5 g, K! @3 \4 Q无福人认为佛菩萨慈悲，菩提法应是免费。却不知古人求法的精诚，只想不付出任何时间精力钱财而垂手得无上心法。
$ x8 |8 [) l2 F8 T! |9 @无福人，遇真正的明师好意思两手空空来拜师，却不知"粉骨碎身未足酬"“更无一物献堂尊”之奥。可知永嘉言：恩师之德万两黄金一日亦销得？！ 达摩九年面壁坐，博得神光臂一支.......作为供养！

! \. J$ H* X( P! v# u& S  Y; h徒弟对师父定要至孝至順，臣奉于君，子順于父；不順非孝，不奉非輔。徒弟要把师当成父，法之伦理至要。南岳怀让中年开悟，自告奋勇给六祖作了十五年侍者，洗澡、洗衣服、端饭、倒尿盆……。因此，其养深厚，其流长远，若无这份孝心，很难师徒相应。且不说米拉日巴将身口意供养给玛尔巴上师以牛犬之大力建山顶房供养之心。作弟子的，即使不用都去倒尿盆和断胳膊，起码也该有千里送鹅毛之举表对法恭诚之心！
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师徒以道相随，经沧海而续佛慧命;
父子以缘相伴，历桑田而示范人伦。
1 J  \; b. H  _# M- [: |师亦父，徒亦子！
皈依处，唯天真本人！

9 z! }+ }. C& p& S: w. h缺乏福德，不会对真正的禅有兴趣，只会对不痛不痒的类似法的东西感兴趣，以此饰自，膨胀我慢。反而离实相越来越远。
- S& s% d) p) A  L$ q谁知法是性命相搏，切肤之痛，而非隔靴搔痒。故憨山老人言：传法之人，“悬丝命在一茎芦，博得儿孙不可数，普天匝地尽皈依，此是吾师真鼻祖。”而“曹溪剧毒，饮者皆丧！”身命，慧命，皆在此。
少福德，认为师不该长个平常人之相，应该是自己意象中的“紫金身，绀目清澈”。若不合自己意，便无意花费大量时间金钱亲近这个看似普通的师。错以为古人为求法之千辛万苦皆神话传说。
% {* [+ o% J/ h) V" t- c哪知卢行者南方獦狫，个小黑且不识字，但“其道既光。其泽愈溥”！
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到这里。宝公道：有相身中无相身！
会不？雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。
且莫以貌取人。
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: W2 ^4 n1 `; M; F$ a; n无福之人，缺乏虔诚心。少信，即使释迦牟尼佛现身，也无丝毫之信。
无福之人，会认为知道法就够，无需修持。如画饼就饱一样自欺。
% N. I' Y! m' s* W" u* h1 }0 a3 ^8 L无福之人，甚至不能真正听懂师父的一句简单的话里的玄机。欲为师父入室弟子，欲得祖师西来髓，却忙忙碌碌没空关心法门内大小事。
无福德之人，不会感动，不会悲伤。不会体悟无常，却以为自已经如如不动，错将冷漠当成定，这冷漠只不过是愚痴，非本来面目。无慈不悲，哪会空慧之妙？
. U, m/ ~9 F$ @. D- h* g' W无福德之人，师只稍微触碰“自我”，立刻就会跳起来跑掉。寒山千径被雪覆，悬岩断处有路通，知否？
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无福德之人，即使遇真正的师父，也没有办法跟下去。就是想跟，若看不懂禅师行径，以凡心测之，仍会逃走。若能得了受临济的“拟问如何，劈面便掴！”的喝，定积累了无量福气厚德之辈。
若非，谁能承此大恩？
, m% }: z4 r: l5 e- M4 |善昭禅师行事突兀，是个辣角儿。行事怪异，非凡眼能看懂。慈明未悟前，饱受其毒辣锤钳，“昭揣其志，必诟骂或诋毁诸方，及有所训，皆流俗鄙事。”你瞧瞧，这禅师见谁都骂不要脸，狗屎屁，他妈的！搞得慈明都想放弃另投明师，结果在慈明辞行之时，师痛骂加猛打，三两下把慈明给逼悟了！
而对待那些没有福报之人，善昭的法子就变了，示吃肉喝酒之相撵人。众看到善昭破戒，纷纷鸟兽散去。只大愚和慈明六七人留下。善昭次日上堂云：许多闲神野鬼，只消一盘酒肉断送了。《法华经》云：此中无枝叶，唯有诸真实。下座！”
; F* C# S2 J! o& U* E5 z3 z故，无福之人对师若无深刻的信心，怎堪其中之奥秘？
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无福之人，爱论喜攀比口诤。因此惹一身烦恼，一比必输！哪知信心的来源不在别处，只自无德无信。
无福之人，因我执我慢初见便离师。无师指导，烦恼妄想。贡高我慢。祇图争胜。欲于法门中独出一头。不顾己之脚跟全未着地。欲装点智过于师伎俩。实则堕入狂禅，以限量心，起分齐见，局太虚之阔狭，定法界之疆，自生分别也。
咦。东风吹破树头春。落花满地无人扫.......禅，福人之境也!

* Q1 d  Y  L0 R$ M有福，不求也罢。答题去！

9 D& G- q9 ]3 D5 R( c* B观自在菩萨行深般若波罗密多时，行至多深？
" g9 L+ u( Q" T) n0 P穷家彻贫无一物，死而不吊寒尸骨
+ ?, H. @: ?: q8 F: y0 H) A% \峰顶幽松雪覆深，无口齐唱万年春。
-----呵呵，身无分文，富甲天下！
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1 S* o7 F4 Y/ V5 Y) X般若波罗密多，多少算多？
. Z* e5 R0 Q# A# h& C" G8 p手无金印权天下，身无分文富敌国，
一笑百媚绝三宫，难抛丽质本天生。
-----不要再掰指头算啦。当空月正明！

: O' D& v& q3 Z4 }故说般若波罗密多咒，即说咒曰，能说个什么？
5 u, V0 n: m; u+ E7 o) f& N8 D9 U# g# x解语千舌一句多，哪如信手拈饭勺，
现成饭熟已多时，谁知通明灯是火！
& a6 k0 Q& b( ?& W1 A-----见人说人语，逢鬼说鬼话！

# I9 v, U5 s. T; P色即是空，为何有红绿蓝紫？
. V, K' q6 R; ^7 I) e1 Y. Z色非眼见空空显，无脚能行走千山，
+ A0 w4 ^; \3 }; l4 _7 Q尘心起处见万般，道眼开时无一点。
& y7 w8 P* o  k) e) l5 ^. Q花红柳绿牡丹妍，牛头马面皆驴脸，
# p6 c  F+ k+ _* c- S7 H3 ~哪个本本非是咱？！
- a. r/ f. u6 H$ y呸！莫挑捡！

是诸法空相，空相何相？
5 Z4 {8 v- N* y! E9 ?5 G法无应生一相逢，无物也生得其用
相无触空还源根，点落无意尽数显。
" ?6 e7 x- P. }4 ?) h- |' T-----黄鹂鸟又啼，闻处影无踪！
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若不生不灭，正在说什么？是生是灭？
金刚不坏无量寿，虚空之体法性身，
& x1 n6 U# w( ]3 N! E; e8 b" P和光同尘不染性，三界唯我独一尊！
+ W# n5 b* X. M4 o------唔，树摇知有风，水流月不动！
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- p, T# Y, V' l2 K2 R若无色声香味触法，黄玫瑰好看吗，香不香？
色非色，声非声，声色尽处毗卢顶；
, x5 G5 _+ j- ]. |$ A2 K触境即空本无相，葫芦盛水叮叮咚！
8 F9 U0 L! N* D. R-----啃口木瓜，妈呀，咋菠萝蜜味儿？

拈花者_天真: 【有同修问】佛心众生无别，本无佛众生，成佛成祖作么？天真：先成了再说！
莫与尘客话家常，无家处处是家乡，
; H! b2 U$ {2 F5 q5 c, v7 z& l# l云水隔处君莫住，雪山深处炉火旺。
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拈花者_天真: 【有同修问】因事生事，事不生时为何？天真：不露声色！
一逢万事无物起，一物无见万事休。
一应即息空无住，无为动出空无余。
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+ u! Y, @& G, g0 T9 c. m【有同修问】来即去，去即来，无来无去是什么？天真：千古明月，风光依旧。
8 P0 L; F, }- ^去日颜如玉，来处鬓如霜，
庭前柏子树，依旧绿又黄！
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5 H' S. _: h/ p2 t1 o【有同修问】法无定法，今是明非为何？天真：只为汝不安份！
葫芦空空无药，应病泻出金瓶，
& a$ N$ X5 N% ?2 F; l1 Z! g雪山顶峰金莲，无非拈来草茎。
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【 有同修问】一刀直下分两半，你要哪一半？天真：好刀！
" y9 |, @" v: u" J  T* l- H. x极地无生浑玲珑，拔剑侠路冤家逢，
一剑穿心死不奠，你死我休无输赢。


7 V& w/ n- y3 A  A$ ~- _9 C, A【有同修问】什么是“绝学无漏闲道人”？天真：多了一个漏网之鱼！
绝学无漏闲道人，无思不论当下心，
笊篱舀水水难留，不增不减一无存。

【有同修问】不可说，不可说，说无说？天真：莫绕舌！
无语大音声，树动知有风，
蓝天映白云，朝霞夕阳红。
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( `/ Y* P: ]' W: ]: U【有同修问】儿女相斗，汝向谁？天真：搂男抱女！
搂男抱女一个咱，两军对阵随印转。
1 ^1 N2 L3 L2 u一即无量皆无我，心若无贼天下安。

【有同修问】反正都是一回事，那回事？天真：自家买卖，亏不了本！
' J5 y  O% s4 [$ N信口道应真自由，自然而然说出口，
反正都是自家田，无本买卖不用愁。
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【 有同修问】本来者个，是有是无？天真：瞎比划啥？！
有无一处应，妙有无尽空，
教我如何道？月光透云层。
2012年12月5日拾片叶花絮于天真禅师般若之花二群网络课堂
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