王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓本

齐山

        王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓本
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4 E9 @8 Q6 v. E& c# D9 Y! ~       【名称】思想帖
8 D; V0 a8 D: I+ Z; p- x　　【年代】东晋
7 ~, E5 E5 k9 _# j/ L# [% f* R/ ^　　【书体】草书
+ q: w9 E" ^5 C3 x　　【刻拓】明代
　　【字数】5行，33字
" k; ]) U  ]' ]8 B: ^1 {9 B3 ?0 K　　【传承】《余清斋法帖》、《余清斋法帖续》收刻。
5 P. Z, F7 e+ ^% W) P6 [5 [2 z& B        墨迹本为元代郭天锡（1227-1302）、明代韩世能（1528-1598）所藏。
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. v6 \4 L' O0 r$ e% V$ X0 U' X8 A      【原文】羲之顿首：不复见君，甚有思想①，得告慰②之。故苦乏气兼欲痔下忧深。小佳克③面。王羲之。
      【注解】①思想：思念和想念。②告慰：感到安慰，表示安慰。③克：能够。《尚书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”郑注：“能也”。
      【大意】羲之顿首：没能再见到阁下，很是思念，应该表示安慰。不过苦于缺乏气力并且有可能有坐下之忧，很是担心。稍好就可见面。王羲之。

) {6 t8 _& M. ]; D3 g: x5 c! X       ［ 作品赏析] 　　沈乐平认为，在技法方面，王羲之将今草这种“新体”推到了一种极致：点画技巧之运用与变化，几近完美，自然天成，其用笔“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”俯仰得宜，欹侧有致，长短合度，方圆中矩。王书结体因多见于尺牍书，因此随势生发，不假修改，而又都能控制于规矩之中，是一种理性与感性的完美统一。
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- c( K! B! N8 B& n        历代题跋
/ M. H( }4 ^$ }     【赵孟頫跋】1298年，赵孟頫题跋：“大德二年二月廿三日，与霍公谨集鲜于伯几池上。郭右之出右军《思想贴》真迹，有龙跳天门，虎卧凤阁之势，观者无咨嗟叹赏神物之难遇也。”《松雪斋书论》　注：对于赵孟頫认为《思想帖》是真迹，明末清初的书画收藏家孙承泽（1592-1676）则认为：“赵松雪自负赏鉴者，如右军思想帖，乃双钩本也。”（《四库全书·庚子销夏记》）
      【文徵明跋】1557年，文徵明题跋：“右军真迹，世所罕见。此《思想帖》与余旧藏《平安帖》行笔、墨色略同，皆奇迹也。《平安帖》有米海岳签题，此帖无签题而有赵魏公跋，语称许郑重。同观者自霍清臣而下凡十有三人，皆鉴赏名家。咸咨嗟叹赏：神物难过如此。余何幸得附名其后哉。嘉靖丁巳冬十一月十又三日，长洲文徵明题，时年八十有八。”
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( {" |' ]; L3 V  R4 ?+ T: x4 n　　王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓片及历代题跋，详见链接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... BybnQZnn3s%2FsADeh6