 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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- C6 e. g* U8 v. a' m; @) h1 t; H达真堪布宣讲于2015年10月
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2 g& T1 y. i+ q* V% v一、前行
; \7 x6 U- n: ?) J5 B6 R; S# |(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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身的要点 :
' b ~# {- ~! v+ M( Z% s% ^* }其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。7 T6 a. @2 k2 \: s6 R* i* r' i( r5 J1 j
5 m; w" E b; L其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。$ ]8 i5 }* G8 @+ Z3 G8 m' @; W
; ^6 q5 K- f* d4 B7 s3 A) ?毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。 i6 L, V$ I4 [% j) s
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这是对身体姿态的要求。( r4 j3 U' i2 X( \
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语的要点:1 `+ n0 Y2 a2 i4 K. U
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。! u, O) T- V! m! S1 X% y ^. S
7 W7 g1 \; ?, u1 @) K1 P. ~' N其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。+ l3 r9 T1 z' v. y
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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意的要点:
: e0 Z+ I' m& Z; }- L+ t4 ^3 ] 其一,断掉世间的分别念。
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# ?& }) r9 r" z8 {' j/ g其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。; ]! m# P0 ?7 U& C
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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(二)其次,皈依、发心。" s! v. j( r' X8 d4 K9 U, z
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二、正行$ M5 J4 D% A( v. n7 U1 D0 \
9 ?, L7 N: L8 e1 n% K方法 :双目大睁凝视前上方的虚空,心里不著任何所缘,注意力特别集中,将心融入虚空中而安住。* |5 z% m p5 a$ n3 M7 f
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有时也可以观察一下专注的这个心,看看这个心在何处?在体内,还是在体外?有形状,还是无形状?有颜色,还是无颜色?其实,当我们一去观察这些分别念的时候,它就会自然消失。但是,也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察,然后又以前述方式去内心专注。; c: r) s4 T: i
9 v8 I' E* O/ I3 v7 Z ?心专注,有时候也观察专注的这个心,以二者轮番交替的方式去修练。
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注意事项:(1)入定的时间不要太长,还是要出定,放松一下,然后再如是专注。(2)修持时,看起来是很精神的状态,而不是很放松的状态。5 C8 `$ k3 W: S2 }
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! b. q9 p! o5 ~/ J三、后行2 D% ?& J5 b( w j
5 p! i3 W, g9 A5 l最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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