 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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$ i' }3 O/ V$ C5 F达真堪布宣讲于2015年10月5 _4 D0 I2 I0 d" S) R( z
1 D6 |: l9 j/ h9 y1 l P" T 一、前行" j+ J6 } X1 y/ c
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。- e* Q7 f' H1 F1 |
4 T( N6 P" o# y$ Z- |- @ 身的要点:% [6 S/ a; s) a8 F, i
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。2 y* t) }3 i. f! C& S4 t
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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8 I+ |& q6 k2 w 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。, U0 s0 T' G& C0 o7 Z
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这是对身体姿态的要求。: @. O! H( n6 _, ^3 B% z8 m
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语的要点: d% c$ {9 J2 ~ s/ }
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。2 L3 K f2 d- B n6 E$ f8 S
" ~5 p+ [7 z8 ^( M" C% ^5 K 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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- o- u, f2 X1 M3 j7 z. U; q 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。% b: a4 y; a) ~7 i6 Z6 O3 B
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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) V6 P h6 E( e; w" [6 k 意的要点:* ?: w' w2 ?9 h1 U! s9 `) ?
其一,断掉世间的分别念。+ x5 X$ K3 } l3 `; D5 [7 p" j' O5 s
4 }* }2 a B" y3 `4 E 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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7 ? W' E+ d' ^' ? 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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* ?3 C( t. a6 G+ u8 u* { (二)其次,皈依、发心。; w6 O$ p4 v2 o' b( D
% ?3 t0 j% y3 p% A. j7 t 二、正行
9 o8 b! ?$ U3 `1 r0 q 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。 I, T0 P7 R `+ O- x- n
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在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。 E) ^8 b5 j. F" W- z1 |. g$ N
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观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。9 w k0 L9 G9 @, k6 ^( A6 f0 ~$ K0 e
/ E; Y+ y$ H; g- S4 M) E& u* Z 三、后行
/ q+ D8 i B8 O/ s% ?, i( ] 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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