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达真堪布宣讲于2015年10月4 h5 n! e9 y. ]- h0 B$ L7 p1 `
* c$ V: q1 S' D4 x: ] 一、前行
* {" w1 {/ G# {8 O (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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4 U" V8 D. v5 t% i8 S8 }* t4 c% H 身的要点:
3 t& l! j4 W8 D q B( C 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。. R6 I8 S: Z% W9 W1 q9 M* U0 C
) C/ [* O. q; d( S 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。, h& ~; j: @* f" A
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。/ T* a4 b+ d' \+ y2 h; R
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这是对身体姿态的要求。- I: K5 o; q: Z4 H1 l8 X% X
2 Z; q( o! \2 f3 C0 J: x 语的要点:
}* N& T& X5 H( g, z; k3 X 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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2 _! c. g e8 z% _1 e! j 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。: {; w; ?2 N3 R5 H" V4 a
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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9 D. q8 D* I8 n0 U/ o+ Y 意的要点:
' J8 Q( R+ j6 [. r( Q0 ?: h/ w) `$ `$ P 其一,断掉世间的分别念。
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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) [2 E* a! a; @ ]2 O 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。( }/ f4 h4 ~+ x( }# J2 ^) a; D
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。& \! A) v; C0 E( ~" k, V+ g$ F, o
3 P, c: _% Y9 p( }$ P3 k z (二)其次,皈依、发心。
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( h0 _: M$ V% K! v( @* ~% i" J2 _ 二、正行- I+ E( C# i; A- i' Y/ N, J% E3 [
方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。7 V9 Q# N2 ?5 S, E( H. i
* `1 X9 h. ^0 C1 A7 P) D 在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。2 ~1 E! S8 u! |- @/ H
( W6 C4 ], _2 z g r 观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。6 g2 S/ Z: @+ c V1 j
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三、后行6 w2 L/ V; H$ c3 j( _
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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