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《师道》全文
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5 k1 l; S% I5 }, J3 Y▌第一篇 师之重. z# T+ b3 @; Z( i6 U; [
: T0 ]0 b2 f3 X" x生命之重! ~: t; j) ?: R0 U" @
1 U8 V' N8 R+ ]& ?5 B人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。. n) g9 m, {# t) d) F& ]: S
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圣学之重3 g! I+ b% U4 w1 [. L7 x. e& \/ `
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重7 w0 l% a' w6 j( W5 x8 a0 K
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。1 Z8 Q4 l" O7 Q
$ f' U) w+ J. j所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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+ I/ x! l A, G+ s4 l+ m# m▌第二篇 师之责
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% o% t3 A" L7 d5 Z传道之责
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+ b! J- L( e# J道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。0 D( k( W% J3 w" b; M# q j
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责; B7 D( j# b7 R5 d0 Z* C$ ^ M' R
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。" j1 b" O! B2 }, P' {5 N4 B9 d
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解惑之责! s( d2 k& ~8 f% V, k
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎* y) b2 A. V( R; {- ^
; ^' x/ y& u4 A d4 M惰之慎) @6 P9 M1 M) b" @* X+ \
( t0 c9 c! {2 C/ u7 o0 i7 ]学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎" e7 x) m% T( s4 U) u7 u; _8 J0 W: O
0 c. t+ ]$ T) d _庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道3 H, E) ~6 b5 V. n0 V
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仁爱之道
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$ O* V- ]& A; L9 r仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。3 S ?( j& C8 c; h- H, J
0 [5 i4 x3 j/ q J% t师范之道% Q; W G4 `) N2 a
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道8 S, `6 L1 O8 c2 E& n; l. o
' x" L9 x/ `6 ^师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。. U- u4 Y9 p; a
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▌第五篇 师之法9 D. B! F, X! a3 j
; ~9 i) Y8 r8 q' S( ?鼓励之法4 R3 u* g0 u" M% {6 q9 i4 X
* v0 R" Y1 {) `8 D5 k气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。# ?: k* z9 k4 k6 k) k0 N% z
( b/ t! T- u7 {诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法7 a* f/ }! \# _. f$ G/ ~, m
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。, P* J, B9 p0 R. n/ i; n
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▌第六篇 师之本" \7 R2 f6 z6 d1 F
0 h4 A4 K) g0 S$ L. }乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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; u3 N/ Q* O" E& o, r4 H: O修身之本 `- V$ k* A8 |% q7 ]8 C7 L" U; g
6 i* o9 j3 u3 Z, g" F学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。! j0 D' I: }! ~$ r5 n) b
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功德之本 x/ k# F S9 C2 r5 ~+ K
2 y* |9 `- V2 Z0 [6 s) p _. }7 W弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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