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《师道》全文
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▌第一篇 师之重3 e$ c( |# n' @2 M
& l6 B$ B0 F; g2 c生命之重
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1 ~3 h8 ~/ k. y# E- \( A& R人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。* F3 r( _% ~. @6 `" ~$ Y7 U
0 F a6 i5 F" q& w P圣学之重
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- `1 T- l4 @* p d/ t. B为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。# T, ~& I/ I V0 x
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天下之重4 s3 c) J) G$ x! r7 W0 {; c" y
" l h) t& P# e2 x天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。# l" D* v' X% m" X/ q, V
- \/ `( T# Q! ?: B. d9 ]- _▌第二篇 师之责, J+ W' { r# q2 e& R- ~! M0 {
" B6 I' H3 D y# ]) U d传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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/ y" l+ C- h% k道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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4 {. E) Z5 [; G7 O! q授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎! _8 `% z* O/ p! _9 c
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惰之慎: H/ D& r( |( U- v8 ~2 a
8 W# Y! E3 B K, C' x' G学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。, c: e4 Y/ T2 r: M' m$ k" u
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怒之慎
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- d/ E3 J' F2 J& P为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。% U" p6 ^8 [, R# h
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利之慎
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9 @7 W" C/ o4 M# R$ P# ]庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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# ~1 ^" o/ f0 Y. b. U! U▌第四篇 师之道 }* W# r- [/ I3 p' b; J
8 x1 S) H, @% r; C' r, J$ M仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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% v8 E! q$ |1 s师范之道9 x/ O3 G' C: n: z/ H2 w; k* d
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。! w% ^- s8 T8 K i) t. [6 s
1 H, p2 Y$ @/ `) _/ ?谦德之道- s' b* \7 t9 G+ g% P0 ~5 i& D' ~
8 }; r. n! k7 p2 e师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法1 w8 [- U: j8 o2 `. S, p+ l
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。- u* O+ q" N3 y
) Y" Z% V! f/ g% e7 w# a- F/ j/ J诱导之法
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7 _, J! h1 B3 w人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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0 ]( y1 q% j4 Y) m, W) q; y4 F- a# I威严之法 D2 W2 m4 {( [9 r% z2 L) O2 O# y
2 b6 r8 {! o- N1 r1 h9 a( t. A+ z威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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( s2 z) H3 e) k7 Z6 M5 `; z▌第六篇 师之本3 c+ \8 }0 a3 y7 d6 s7 y- m
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乐教之本' U* v1 {( v s( `5 W, B
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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! S- n/ F @# V3 D! E修身之本
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2 F" @; L. f" z& `. C学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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! H0 B g9 e+ q2 C; {9 F功德之本
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+ b2 G6 b4 }" ?) m+ |) ? a弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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