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達真堪布 "九種住心之法"

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 % M' `- J  q6 M# t, v7 y4 ^: @

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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:% h. D: `7 M6 p5 K2 ~
   一、內住。
- j4 R4 u( e3 F) d% z8 `   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
( Y% V5 g; c/ j' E* F2 v' |6 @   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。2 m( v6 o* ~( ?
   二、續住
$ I4 u" t! E, K5 p   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
7 i9 q8 w3 }! K3 R   三、安住) o( B& ^% S( [( V5 G
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。0 f. m. ?* Z6 D! _
   四、進住1 f# {  Y# g9 `
   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。
, ?& U4 ]5 M' W   五、調伏
, Q/ _: C- e- |! ~( {) f5 e6 z   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。* D6 l9 s6 u2 Q) [9 g4 j
   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。' I" h7 `8 ?7 K; l, L" V, I
   六、寂靜
  T# l% j; [5 p  x$ t2 y   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
5 @( t' Z% J$ n; h- ^+ v. W* ~   七、最極寂靜
$ P5 ]! k* s5 A3 o   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
, i0 M, ]7 a6 R: B  P: _) d   八、一境- V' }! x# V5 P2 e' O
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
, x3 e8 e/ f7 k; D, Z2 X- r( ]   九、等持。+ I% m3 P; r* }: A1 }/ u
   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
, \. h6 F& Y' F& d% R   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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