 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 0 s1 W; p* \9 S( t& J5 E7 v
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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:. c, f) G5 w& o% k& V1 y/ I
一、內住。" T" j9 ?1 l* ^* m; y
內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。9 q1 t, H1 @9 q: i% T% l) O$ x6 P
不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。
; ?, r# `- f. c' h, q 二、續住. Q3 j! ~9 b9 K% i% a# o! T
不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。7 v2 c! `# m8 L& t
三、安住
( @2 S G; P. u 一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。( X+ M* y+ F( t: d
四、進住
$ t% U+ b$ O Z) o) k% P' G 進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。% j9 m8 g/ }0 M
五、調伏+ {0 h0 o& F `$ s$ q( D
對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。9 n, f0 s U4 w# U" k1 E
比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。8 A9 R- M. D- G# Q9 `
六、寂靜
' U, L; `' Y5 i$ b 觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。2 R& \: q4 M. {5 X/ ^
七、最極寂靜
* I1 a- n* t% H 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。# m1 j! L' x+ O& c. b
八、一境/ k! Y( \% z/ N# p- o8 m' }/ W! r
通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
6 q3 [3 i a5 `+ z: Y o8 d" M* J' R& u! y 九、等持。! x4 k9 Z" X+ \* M" d( Q( K
此專注的心,任運住平等舍爲等持。
$ e" Z0 x% ?8 |- o! m" u 一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。 |
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