達真堪布: 是誰讓你散亂了

悦音海螺

  N8 f- d2 P6 C/ O2 W       現在社會上的人喜歡參加聚會，讓人的內心産生的要麽是邪念，要麽是惡念。有境界的人不會，沒有境界的人就會放逸散亂，因爲放逸散亂是凡夫人的本質。
7 _6 W+ h1 h7 Y3 z  ?$ E- H) C) c
       對一個修行人來說，散亂放逸是很大的過失，也是成就最大的障礙。我們經常講戒定慧三學。戒是淨，要保持相續的清淨，看這些聚會，就沒有辦法保持相續的清淨；定是禅定，心如如不動，看這些聚會時，內心是散亂的。這是很大的過失，生起貪心、嗔恨心的時候，也會生起其他的煩惱。因爲你的心已經放逸了、散亂了，這樣沒有抵抗力，別的煩惱習氣也會趁虛而入。
　　
7 M# C: [6 U* m! v/ l       有些人特別愛聚會，尤其是城市裏的人都愛聚會，看個演唱會還要費很大的勁才能買到票。上網的時候也是，很多人到這個群裏看看，那個群裏看看；到這個房間裏聽聽，到那個房間裏聽聽。

4 a8 w9 b2 I# }2 ~) t  i$ v- q- r       現在有些居士或出家人知道的特別多，全世界發生的事情都了如指掌。有些事情我覺得很新鮮，應該說一說，沒想到他們早就知道了，不知道從哪兒知道的。發生的災難沒有多久都知道了，可能經常在網上浏覽，這也是不好的。有什麽可看的，我們現在修的法已經夠了，爲什麽還要看那麽多，了解那麽多？這都是散亂的因，會讓自己信念不堅定，都是不好的。

       我們要時時刻刻保持威儀，以正知正念守護自己的心。如果做不到，就不要去聚會。其實少看少接觸，內心的煩惱和雜念就會少一些。有些盲人、聾人因爲看不到、聽不到，知道的少，內心反而很清淨。
+ t7 O( D/ ?; r" N! R+ D5 m# G
       以前我在天津學漢語的時候，有二三十位居士，他們都很虔誠也很精進。其中有個聾人皈依了，無法聽開示，我就讓他看《大圓滿前行引導文》，告訴他阿彌陀佛和蓮花生大士是一體的，阿彌陀佛即是蓮花生大士，蓮花生大士即是阿彌陀佛。念阿彌陀佛心咒也行，念蓮師心咒也行。他很聽話，也很專注，堅持的特別好，沒有絲毫動搖和退轉，只念阿彌陀佛和蓮花生大士，感受特別深，狀態特別好，變化也特別大。雖然他身體有殘疾，但是天天法喜充滿，每天到我這裏來講自己的感受。而其他的居士知道的事情多，心態就不太穩定，信心也不太足。聽人說《阿彌陀經》好，就去看《阿彌陀經》；聽人說應該念《地藏經》，又去念《地藏經》；聽人說應該念《心經》，又去念《心經》，心總是不定。成就靠的是堅定的信念，若是心態不穩定，不可能有成就。

       我們不是分別，不是說《前行引導文》好，《阿彌陀經》不好。《阿彌陀經》是佛親口講的，是大乘教法，怎麽能不好呢？但是你的心不能總是漂浮不定。
% H& @3 K# a! W0 k8 d7 v0 u' M
       初學者不應該接觸太多，這樣內心的雜念會少一些。若是你特別精通佛理，有辨別能力，接觸多一些也行。但是很多人沒有這個能力，不精通佛理，內心很難堅定，所以要少到引起放逸的場所去。